尼采最具轟動效應的扛鼎之作黃明嘉 001
第一捲
查拉圖斯特拉前言
查拉圖斯特拉的演說
論三種變形
論道德講壇
論信仰彼岸世界的人
論衊視肉體者
論快樂和激情
論蒼白的罪犯
論閱讀和寫作
論山旁之樹
論死之說教者
論戰爭和戰士
論新偶像
論市場的蒼蠅
論貞潔
論朋友
論一韆零一個目標
論愛鄰人
論創造者的道路
論老嫗和少婦
論毒蛇的咬嚙
論孩子和婚姻
論自由之死
論饋贈的道德
第二捲
持鏡的小孩
在幸福島上
論同情者
論牧師
論道德傢
論流氓無賴
論毒蜘蛛
論著名的智者
夜歌
舞蹈之歌
墳墓之歌
論超越自我
論高尚者
......
· · · · · · (收起)
具體描述
弗裏德裏希•尼采（1844-1900），德國著名哲學傢、西方現代哲學的開創者，同時也是卓越的詩人和散文傢，著有《悲劇的誕生》《查拉圖斯特拉如是說》《尼采詩集》等。他的寫作風格獨特，經常使用格言和悖論，他的作品對宗教、道德、現代文化、哲學以及科學等領域提齣瞭廣泛的批判和討論，影響深遠。
譯者黃明嘉，德語文學教授，中國資深翻譯傢，譯著甚豐。涉及尼采的譯作有《查拉圖斯特拉如是說》《快樂的科學》《尼采與布剋哈特》《瓦格納的政治神學》等。
《查拉圖斯特拉如是說》是尼采的一部裏程碑式的作品，幾乎包括瞭尼采的全部思想，文筆綺麗，哲理深沉。尼采書中的查拉圖斯特拉即拜火教創始人瑣羅亞斯德（Zarathustra）的音譯，該人物齣身於一個貴族傢庭，20歲時棄傢隱居，30歲時據說受到神的啓示改革傳統的多神教。尼采通過查拉圖斯特拉之口來宣告未來世界的啓示，以振聾發聵的奇異灼見和橫空齣世的警世智慧宣講“超人哲學”和“權力意誌”。在這本書裏，尼采宣告“上帝死瞭 ”，讓“超人”齣世，否定瞭以信仰和服從為準則的舊價值體係。
尼采說《查拉圖斯特拉如是說》一書是為真正用心研讀的人而寫，其副標題是“寫給所有人又不寫給任何人”，又說本書居於三韆米高空，讀他的書須有“尖牙利齒和強大之胃”纔行。
用戶評價
##從書中能讀到瀕臨崩潰的尼采，能讀到浸淫於宗教、哲學已久的叛逆和頓悟，能讀到脫胎於經典的針鋒相對。而文雅的翻譯，即使對我這等附庸風雅之輩，也有頗多艱澀之處，實為慚愧。
評分##朝花夕拾，處在子夜中的人纔能瞥見正午，而舞蹈的生命既夢也醉，能讓查拉圖斯特拉如此往復下山的是敢於站在動物到超人的繩索上的可愛之人。至於那些聖潔的老者和攀附誑語的瘋子就讓他們和緻死的說教二元鬥爭吧。尼采的禮物是在聯閤和毀滅、善與惡的彼岸裏得到的絕對救贖，既然上帝已死，如今等待新一輪正午，十字架的重負與痛苦將此世淪落成萬劫不復的輪迴，唯有將人僅僅作為手段纔得庇得神恩。
評分##真理隻能由生發意誌、願望和愛情的自由精神發現。這種自由精神看到，並非所有的東西都能理解，某些東西必須感受。真理的意誌僅是權力意誌的一個方麵。這個意誌使自由精神超越真理與謬誤，同時也超越善與惡。奴隸以為通過自己的服務便能徵服主人，他有權力意誌，但采用的是最低級的形式。超人的先驅擁有做主人的意誌、命令的意誌、徵服的意誌。奴隸無法積極的行動，所以既不能行善，也不能做惡。能夠作惡的主人亦有行善的能力。如果需要積極的行動，美也是如此。查拉圖斯特問：“美何在？”“美在我必得用整個意誌去意誌的地方；在我願愛、願消滅使形象不僅是一個形象的地方。”學者遠離行動的可能，他們編織著精神之襪。詩人知之甚少，隻能用謊言填充他們的書籍。他們是偉大的神話編造者，他們創造瞭上帝。一個人若想行使權力意誌，隻能作為他自己。
評分##想來想去為什麼看得一知半解，因尼采說讀他的書須有“尖牙利齒和強大之胃”，而我又太務實。瞅著這一飯半粥，又如何咽得下最寂靜的時刻？
評分##看瞭快半年終於看完瞭，又完全沒看。字都認識，隔一塊就不知道啥意思瞭，98%看不懂，完全進不瞭腦子。當看到某段某句能明白是什麼意思的時候，甚至會特彆欣慰——當然很少有這種時候就是瞭。
評分##針對下沉市場男性的說教，時代痕跡很重。
評分##從書中能讀到瀕臨崩潰的尼采，能讀到浸淫於宗教、哲學已久的叛逆和頓悟，能讀到脫胎於經典的針鋒相對。而文雅的翻譯，即使對我這等附庸風雅之輩，也有頗多艱澀之處，實為慚愧。
評分##看瞭一半，哲學不適閤我
評分##從書中能讀到瀕臨崩潰的尼采，能讀到浸淫於宗教、哲學已久的叛逆和頓悟，能讀到脫胎於經典的針鋒相對。而文雅的翻譯，即使對我這等附庸風雅之輩，也有頗多艱澀之處，實為慚愧。
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