具體描述
這本書自齣版以來，得到瞭盧梭研究專傢和政治哲學學者的一緻好評，是目前英語世界最好的盧梭研究著作之一。首先，作者論述瞭蘊含在盧梭著作中的根本原則“人的自然善好”到底是何含義；其次，作者指齣瞭，盧梭為證明“人的自然善好”所給齣的內省層麵的以及心理學層麵的論證，為說明“惡是從何而來的”而給齣的曆史的論證，以及為說明“是社會使人變壞”所給齣的社會層麵的的論證；最後，作者談討瞭盧梭對人的問題的解決方案，並把重點放在瞭對《社會契約論》的討論上，解決瞭由來已久的所謂盧梭思想中的個人主義與集體主義相矛盾的問題。
用戶評價
##很棒的盧梭研究。有時候覺得，就盧梭取得的理論成就來源而言，其個人遭遇及其情感上的敏感，與他淵博學識帶來的學術想象力，在貢獻力上甚至是不分軒輊的。
評分##盧梭整個思想體係建立在他的人之自然善好原理之上。人性的基本原則是自愛，它促使人喜愛、保存並提升他的存在，維持或增強人的存在的首要方法是統一。心靈的不統一／分裂是人之邪惡的核心，建立在個人依賴的矛盾基礎上的社會是邪惡的根源。由此盧梭將人類問題轉化為一個純粹社會的或曆史的問題，而在此之前它被認為是一個自然的或神聖的問題。既然個人依賴關係是一切邪惡的根源，那麼，非個人性法律的統治——法律本身的統治，亦即純粹普遍意誌的統治——就是人類政治救贖的關鍵，因此要找到一種將法律淩駕於人之上的政府形式，也就是使普遍意誌成為主權。盧梭的理論顛倒瞭柏拉圖的觀點，用內在取代瞭超越，用水平的普遍性取代瞭垂直的秩序，用同意取代瞭真理，用被意願的事物取代瞭善，用主觀的來源取代瞭客觀的形式，用內心的事物取代瞭更高的事物。
評分##寫文章當如是。
評分##讀的時候隻有好這種感覺，可惜的是我沒有能力去分辨其中的對錯。
評分##梅爾澤引入霍布斯與柏拉圖來框定盧梭的非演繹式體係，整閤重構大體是清晰的：四種論證方式—自然善好原理—兩套解決方案。盧梭的身上彌漫著揮之不去的悲觀主義，對不可逆衰敗的無限傷感。無論社會契約構造得多麼精緻，最終是人在統治，他已經預見貢斯當對自己的批評。這種矛盾被普遍意誌無限放大。先迴到自然狀態，看看盧梭為何以及如何否定自然統治和自然法。梅爾澤正確地立普芬道夫為標靶，但如果把洛剋對自然法的懷疑納入討論或許會更好，在這裏，我認為梅爾澤誇大瞭盧梭的意義。但盧梭將普遍意誌作為主權，顯示瞭他對霍布斯的超越。霍布斯的人為國傢中，主權者並非公共人格而隻是承擔這一人格者，而盧梭選擇普遍意誌，內在於每位公民的真實意誌中。問題是普遍意誌如何實際運轉？在主權立法與同意後，盧梭引入行政權與智慧……一個成敗得失的轉摺點。
評分##具體論證社會契約和政治經濟學的部分反而不想讀瞭，在盧梭研究中沉迷於重構被他放棄的一本書的體係是不是有點施度overdose//譯得倒真挺好
評分##2021 舒服。
評分##第三部分寫得特彆好。
評分##構建盧梭思想的完整體係是盧梭研究者麵臨的大問題，這不僅需要注意選擇哪條綫索作為貫穿始終的引綫，如本書的自然善好，還有賦予不同作品的權重，以及對盧梭所謂“體係”的理解
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