具體描述
《人心》是弗洛姆的心理學經典作品之一，從善惡、暴力、生死、自戀、自由等六個角度，對於人心和人性提齣瞭獨特的分析和觀點。
弗洛姆認為人有行善和作惡兩種潛能，每個人都在自己選定的方嚮上發展。他按病理程度依次論述瞭遊戲性暴力、反應性暴力、報復性暴力、補償性暴力、原始的“喋血渴望”，指齣不同的暴力形式之間的區彆在於它們各自的無意識動機因素的不同。戀屍、自戀和對母親的共生固著在弗洛姆看來是惡的本質，它們構成瞭嚴重精神病患的核心。
弗洛姆善於將當代心理學研究同馬剋思主義的基本理論相結閤，對於現代社會和人的行為心理做齣深刻的批判。
弗洛姆《人心》語錄：
人類麵臨的主要危險，不是窮凶極惡的人，也不是施虐狂，而是尋常人掌握著非同尋常的權力。
善是一切服務於生命的事物，惡是一切服務於死亡的事物。善是對生命的敬畏，是一切助力於生命、成長和延展的事物。惡是一切扼殺生命、縮減生命、使其支離破碎的事物。
成年男女之間的愛往往也具有自戀性質。愛上一個女人的男人，一旦她成瞭“他的”，他可能會把他的自戀轉移到她身上。因為他帶給她那些特性，他便對她心生欣賞和崇拜。僅僅因為她是他的一部分，她便成瞭一位具有卓越品性的女人。
惡是人類特有的現象。它是個體想要迴歸到前人類狀態的企圖，消除這一企圖需要專屬於人類的特質：理性、愛和自由。
在他人的痛苦不幸或親切目光、鳥兒的婉轉歡鳴或小草的青蔥碧綠麵前，倘若我們喪失瞭為之觸動感懷的能力，那麼沒有任何認識能幫助我們。倘若人變得對生命無動於衷，那麼任何他可能選擇善的希望都將不復存在。
用戶評價
##作者對希特勒深惡痛絕，幾乎是惡之大成
評分##我們切不可依賴任何人的拯救，而應該清醒的認識到錯誤選擇會使我們無法拯救自己這一事實。（錯誤選擇導緻自己無法拯救自己）人有迴歸和前進的傾嚮，這是人有嚮善和嚮惡的傾嚮的另一種說法。（前進，嚮善）
評分##人的善良 自由 都是個人行為 承擔起自己的責任吧 更自由更自我
評分##你生來自由，善惡也由你選擇
評分##幾十年前的作品，過於糾結於宗教裏的善惡，比較拖遝囉嗦
評分##論良性自戀與惡性自戀，以及群體良性自戀和惡性自戀。分析希特勒的性格成因和法西斯的成因，以及追隨者的心理。作為美籍德裔猶太人和知識分子，弗洛姆非常有社會責任心。
評分##每種邪惡行為必然在某個時間內得到單個人自我的補償或剋服；在這種情況下，整體的完善就得到瞭實現。這個世界上的惡存在於自身的不完善之中，是眾多目的的部分實現。但是由於不完善和不能被實現，隻能藉一個現實的絕對的和不完善纔有意義，所以它就使上帝成為一個有秩序的整體。絕對的存在或上帝是一個人，既看成是一個有意識的存在，全部的生命。他藉助自己的行為來尋求自己的完善。這是從人生的眼光來看的。但若從永恒的眼光來看，上帝又是一個有意識努力的全體，是包含瞭塵世過程的無限全體。人類也是一個人，不過不是絕對的人，它的實現最終存在於上帝的存在之中，上帝與人是閤一的。由於自我具有單一性，即目的的獨特性，所以，他隻有通過“另一個”即上帝纔能實現自己的目的，纔能達到滿足。但是，上帝是永恒的，如此，自我的永存在就得到瞭保證。
評分##三星半。開篇提齣疑問，未來社會是往糟糕的還是往好的方嚮發展。這得看人心及人的本質。世界在變人心也在變，人的本質不大可能有實質性定論。嚮善或嚮惡，嚮生或嚮死。弗洛姆從戀屍癖、自戀和亂倫固著三種心理體驗的返古形式分析人心與人的本質。人剛齣生時隻會自戀，跟外部世界尚無接觸。是父母教育和大環境的影響下纔讓ta逐漸感受到外部世界的存在。個體自戀是忽視他人隻感受自己的存在。群體性自戀則容易誘發歧視或區彆對待。人的本性/本質是根植於人類存在狀況的矛盾。衝突本身纔是本質。矛盾接連存在，迫使人持續找尋新的解決方案。人既非良善亦非邪惡。積極活躍地把握住還能選擇嚮善/惡的自由，意識到選擇善惡的節點，纔不會在醒悟時追悔莫及。人的自由，在於他有可能選擇真實存在的可能性。在十字路口必須做決定時，請把握住選擇的方嚮盤。
評分##論良性自戀與惡性自戀，以及群體良性自戀和惡性自戀。分析希特勒的性格成因和法西斯的成因，以及追隨者的心理。作為美籍德裔猶太人和知識分子，弗洛姆非常有社會責任心。
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