人类天生渴望知识。但什么是真正的知识?它和纯粹的信念有何不同?在你声称知道某件事之前是否需要能够为其辩护?哲学上关于这些问题的争论由来已久。本书不仅考察了哲学传统中的经典知识论问题,也对由现代逻辑学、语言学和心理学发现而衍生出的新的理论难题作了细致清晰的概述。从相对主义到怀疑论,再到互联网资源的可靠性,内格尔援引日常案例来解释知识论的关键主题和论争,说明我们是如何在理解知识之路上取得进展的。
##从各种不同领域和视角去解构,分析知识的定义,感觉无实际意义,仅科普观念)~
评分##有助于思考。
评分作为最具“智性”的哲学主题,当被发现对“知识的本质”的知识如此匮乏时,由知识建构出的文明基础其实是很脆弱的(此颇具有怀疑论的倾向)。知识论演进长河中,每条进路无不面临着困境,但也存在着转折的可能。与陈嘉映所强调的“自我认知”不同,或更为重要的是“群体性认知”,其过度的“对象化”更值得警惕!
评分##不错。但认识论着实有点无趣(相对的,比起烂成泥的伦理学以及政治哲学当然是好了不少),所以翻得很快尤其是陈年旧案 话说回来,这本书让我意识到某些所谓的直觉确实有点被人带着走了,现在想想接受处于盖梯尔情形下的人的确拥有知识也不是多不可理喻的选择(当然我还是更倾向于认同,知识并无严格的判定标准)
评分##好书好译。好奇强硬不变论的细节。感到自己很明显地偏好外在论。可惜没有讨论我很感兴趣的自我知识
评分##从各种不同领域和视角去解构,分析知识的定义,感觉无实际意义,仅科普观念)~
评分##这本看起来就很现代主义。
评分##还是不错的
评分作为最具“智性”的哲学主题,当被发现对“知识的本质”的知识如此匮乏时,由知识建构出的文明基础其实是很脆弱的(此颇具有怀疑论的倾向)。知识论演进长河中,每条进路无不面临着困境,但也存在着转折的可能。与陈嘉映所强调的“自我认知”不同,或更为重要的是“群体性认知”,其过度的“对象化”更值得警惕!
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