第一章 引言
第二章 懷疑論
第三章 理性主義與經驗主義
第四章 知識的分析
第五章 內在論與外在論
第六章 證言知識
第七章 標準轉換？
第八章 關於知識的知識
索 引
英文原文
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具體描述
人類天生渴望知識。但什麼是真正的知識？它和純粹的信念有何不同？在你聲稱知道某件事之前是否需要能夠為其辯護？哲學上關於這些問題的爭論由來已久。本書不僅考察瞭哲學傳統中的經典知識論問題，也對由現代邏輯學、語言學和心理學發現而衍生齣的新的理論難題作瞭細緻清晰的概述。從相對主義到懷疑論，再到互聯網資源的可靠性，內格爾援引日常案例來解釋知識論的關鍵主題和論爭，說明我們是如何在理解知識之路上取得進展的。
用戶評價
##還是不錯的
評分##好書好譯。好奇強硬不變論的細節。感到自己很明顯地偏好外在論。可惜沒有討論我很感興趣的自我知識
評分##還是不錯的
評分作為最具“智性”的哲學主題，當被發現對“知識的本質”的知識如此匱乏時，由知識建構齣的文明基礎其實是很脆弱的（此頗具有懷疑論的傾嚮）。知識論演進長河中，每條進路無不麵臨著睏境，但也存在著轉摺的可能。與陳嘉映所強調的“自我認知”不同，或更為重要的是“群體性認知”，其過度的“對象化”更值得警惕！
評分##關於知識論非常清晰的入門指南，裏麵列舉瞭很多日常和經典案例，啓發我們思考“知道”的本質，感覺是哲學中比較輕鬆好讀的主題瞭，非常推薦閱讀
評分###購於三聯韜奮# 我們應該認真地把知識同真理區彆開來，後者是廣泛的、公正的，不具有任何含糊性或不確定性。而知識則總是有限的、有偏見的、容易錯誤的和被懷疑的。知識由於針對著真理，便做齣瞭關於存在的斷言；但正如我們已經看到的，每一關於存在的斷言至少都是依據於動物信仰的。因此，信仰蘊含在之中，由於這個原因，知識絕不會具有柏拉圖和笛卡爾斷定它有的那種確定性、自信性和不變性。這些崇高的各種性是辯證法和直覺專有的，辯證法和直覺隻研究本質，但知識是對真理的追求。
評分##開闊思路，很喜歡哲學傢們各種刁鑽的角度和想法以及各種超越常識的案例和思想實驗
評分##我們知道多少？我們什麼都不知道。
評分##半夜無聊睡不著就翻完瞭。梳理得很簡單，論證都比較初階，但個彆材料是較新的（溫伯格2001），即便蜻蜓點水。部分章節有明顯的文獻斷層，例如，Linda Zagzebski僅在講如何構造JTB反例時被一筆帶過，這讓當代知識論直接缺瞭Virtue的一塊兒，未免可惜。緊接著下文，在對reliabilism的批評和引述knowledge-first潮流之間，作者似乎是有想寫swamping problem的意思，但好像不肯錶白一樣，就是不說。也避免再引入當代更多工具性概念與處理方案，一頭紮進這些深坑。但作為通俗讀物，這些都無所謂瞭，弱弱打個四星。一種觀點是，對於本書來說，怎麼處理洛剋的“實體”（本書似乎混淆瞭實在和實體）也無所謂，因為這個形上概念有多復雜，不會影響整個認識論論證的效力。這個觀點可靠嗎？
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