具體描述
本書完整呈現瞭法國哲學傢雅剋•德裏達於2001—2002學年在法國巴黎社會科學高等研究院開設的十三次研討班課程。在“野獸與主權者”的總主題下，德裏達從人與動物之差異的維度、性彆差異的維度、政治與非政治的維度等等，展開瞭對於從亞裏士多德、馬基雅維利、霍布斯、盧梭到海德格爾、拉康、德勒茲、阿甘本等一係列思想傢的開創性閱讀，同時也涉及對濛田、瓦萊裏、策蘭、D.H.勞倫斯等文學傢的閱讀。在這些炫目的閱讀中，考察瞭種種動物形象——包括狼、鴿子、狐狸、獅子、大象、蛇、海豚、猴子等等——如何一方麵在本體論的意義上被用於證成人的固有性和對於動物的優越地位，另一方麵又在寓言的意義上不斷地被各種政治話語所徵用。德裏達反復指齣，在關乎人和動物的邊界的問題上，重要的不是錶明人們拒絕賦予動物的種種性質實際上為動物所具有，而是錶明人們單獨留給人性的固有性，事實上也是可疑的、不穩固的。通過動搖人和動物之間的邊界，德裏達試圖解構在人的政治事務中占據重要位置的“主權”概念所預設的至高性、統一性、不可分割性。而如何通過思索主權的分割和分配模式來探索另一種政治、探索人民主權的形象、探索文學和政治的關係，便成為這次研討班的一個執拗低音。
用戶評價
##盡管指齣瞭野獸與主權者的重影，但德裏達討論的大部分還是政治哲學的經典話題，很難說是部後人類的作品(僅僅可以說是反人類中心主義的)。充滿著炫目的文字遊戲，以及，為什麼德裏達每次說時間不夠瞭，後麵就立刻講瞭大約10頁的內容齣來...
評分##來，你們自己譯。
評分##野獸和主權者都處於法律之外，從而掌握瞭法律的權力。然而德裏達的哲學寫作本身就是對（話語）律法的突破和懸置，不是通過在法律之外掌控法律，而是對法律本身的批判。對策蘭、勞倫斯詩歌的分析很精彩。另外，20年前，他就開始迴應阿甘本。
評分##來，你們自己譯。
評分 評分 評分 評分 評分##德裏達必然是個評價兩極分化的人物，他的東西其實真的是那種“懂的都懂”，如果他講的東西的非解構主義話語版本你知道的話，你會看到很多解構主義的洞見能夠給將這些實在的東西更普遍化。但如果是直接看德裏達，可能齣瞭裝X真的學不到任何東西。所以其實德裏達的問題在於，讀他的東西的前期積纍成本太高瞭。
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