启示哲学（上卷） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

##据说，尽管慕名参与谢林讲座的不乏马克思、克尔凯郭尔等人，但观众大多难以忍受其讲演之冗长。虽然原文和王丁老师译文都相当明白晓畅，但前半本车轱辘话实在太多。后半本论及神话和秘仪的部分，以及谢林的古典学和词源学考察则十分精彩，如果二十讲能更详细一些就好了，并且我们希望看到谢林的“秘仪流程图”。 谢林的上帝面对的窘境是，他的创造的创造不再是他的创造，而是对他意志的反对，从而衍生出了堕落后的世界和作为一神论残缺形式的多神论，但同时也为（与永恒-创造相对的）历史留出了空间。

##“事物越是难理解，对来自思想的解释就会要求的越多。于我而言认同于某一教会教义并非紧要之事。我并无兴趣成为一个正统主义者，正如我如果愿意的话也可以毫不费力地成为一个非正统主义者一样。对我而言，基督教仅只是一个我为之寻求解释的现象。”

##王丁老师翻译得非常仔细认真，语言通顺，术语准确恰当，不会有因为翻译本身带来的阅读障碍，而且在阅读中可以感受到译者本身的性格。 极其偶尔的情况下，会有一些缺字或者缺标点符号的小问题，比如上卷第9页倒数第五行少了一个“是”字，应为“并未是就其自身而言的真理或绝对真理的前提”；第57页“及物”一词的德语原文少打了一个“i”；第195页“拦路虎”一句似乎应该有个冒号；第276页有一个多打出来的括号；第348页下面的希腊原文中间似乎有个多打的点；下卷第145页“为了在现实中的这个神”一句少字；第146页“这个前途”应为“这个前提”；第380页“因为也可以被称为”似乎应为“因而也可以被称为”。 然而这种小问题无关宏旨，在日后的再版里面肯定会慢慢没有哒～

##译文准确而又不失原作者的语言风格，尽管晚期谢林俨然趋向于保守，但如果我们串联起谢林整个曲折的思想发展路径，德国观念论最蔚为壮观的一幕即是谢林黑格尔之间若即若离的那般朦胧之美幸运地被呈现在世人面前。从某种意义上来说，谢林的研究的兴起恰巧反应出人们对黑格尔的反思不再仅仅停留于以马克思主义为代表的非德国观念论路径，而是戏剧性地复归其本身。我非常期待神话哲学的第一部中译本的面世

##译文准确而又不失原作者的语言风格，尽管晚期谢林俨然趋向于保守，但如果我们串联起谢林整个曲折的思想发展路径，德国观念论最蔚为壮观的一幕即是谢林黑格尔之间若即若离的那般朦胧之美幸运地被呈现在世人面前。从某种意义上来说，谢林的研究的兴起恰巧反应出人们对黑格尔的反思不再仅仅停留于以马克思主义为代表的非德国观念论路径，而是戏剧性地复归其本身。我非常期待神话哲学的第一部中译本的面世

##作为德国观念论最后的体系，谢林的启示哲学与康德的“启蒙”哲学形成了一种映照关系。启示哲学统括神话哲学的构想，延续了谢林同一哲学时期“普遍哲学”与“自然哲学”的规划。上卷的论述始于体系的原理（三重潜能阶次的关系），终于希腊秘仪中三位一体关系的实在化。但对原理的论述堪称谢林哲学中最混乱冗杂的部分，这种混杂只有在神话进程的实际（实例化、形象化）展开中才能剥蚀尽净。同时，谢林对三一位格关系的设想与阿奎那基本一致，正如沃格林所说：二子在对以往观念张力的维系上如出一辙。但一方面，谢林与传统神学的最大区别在于不仅从原初神性出发回溯性地叙述，而且从「神性的他者」（即理智）出发正向地导出异教的自我消解；另一方面，“启示”通过将神话内塑为自身的实际性基础，使“启蒙”的神话性质得到了理解

##作为德国观念论最后的体系，谢林的启示哲学与康德的“启蒙”哲学形成了一种映照关系。启示哲学统括神话哲学的构想，延续了谢林同一哲学时期“普遍哲学”与“自然哲学”的规划。上卷的论述始于体系的原理（三重潜能阶次的关系），终于希腊秘仪中三位一体关系的实在化。但对原理的论述堪称谢林哲学中最混乱冗杂的部分，这种混杂只有在神话进程的实际（实例化、形象化）展开中才能剥蚀尽净。同时，谢林对三一位格关系的设想与阿奎那基本一致，正如沃格林所说：二子在对以往观念张力的维系上如出一辙。但一方面，谢林与传统神学的最大区别在于不仅从原初神性出发回溯性地叙述，而且从「神性的他者」（即理智）出发正向地导出异教的自我消解；另一方面，“启示”通过将神话内塑为自身的实际性基础，使“启蒙”的神话性质得到了理解

##但我所宣告的，不仅是启示哲学，而且我同时还要宣告，启示哲学是从神话哲学中产生的，是紧随其后、以神话哲学为基础的。我把现在进行的讲座看作我先前那些讲座自然且必然的后果。但启示和神话之间可能有什么彼此共同之处呢?神话的宗教是多神教因而是错误的宗教,而启示宗教是一神教，并且就我们所有人都在这一点上意见一致而言，一神教就此说来至少是真正的宗教。也就是说，唯有一神教才是真正的宗教。 先刚主编的《谢林著作集》已经买入心仪的几本，以后的《神话哲学》等几本决定不再购买！

##王丁老师翻译得非常仔细认真，语言通顺，术语准确恰当，不会有因为翻译本身带来的阅读障碍，而且在阅读中可以感受到译者本身的性格。 极其偶尔的情况下，会有一些缺字或者缺标点符号的小问题，比如上卷第9页倒数第五行少了一个“是”字，应为“并未是就其自身而言的真理或绝对真理的前提”；第57页“及物”一词的德语原文少打了一个“i”；第195页“拦路虎”一句似乎应该有个冒号；第276页有一个多打出来的括号；第348页下面的希腊原文中间似乎有个多打的点；下卷第145页“为了在现实中的这个神”一句少字；第146页“这个前途”应为“这个前提”；第380页“因为也可以被称为”似乎应为“因而也可以被称为”。 然而这种小问题无关宏旨，在日后的再版里面肯定会慢慢没有哒～