潘光旦文集（第9卷） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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潘乃穆，潘乃和 编

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• 潘光旦
• 近代史
• 史学
• 文化
• 学术
• 思想
• 传记
• 回忆录
• 中国近现代史
• 史料

出版社： 北京大学出版社

ISBN：9787301042465

版次：1

商品编码：10592875

包装：平装

出版时间：2000-12-01

页数：594

正文语种：中文

内容简介

潘光旦先生（1899-1967）是我国老一代著名的社会学家、优生学家、民族学家和教育学家。一生著述甚丰，是一宗很有价值的学术遗产，在学术界有着重要的影响。《潘光旦文集》将编入现今收集到的作者的主要著作，包括论著、译作、论文、书评、诗词、日记等，在潘光旦学术纪念基金的资助下陆续出版。本文集的出版，不仅便于国内外读者了解和研究潘光旦先生的学术思想和学术成果，也有助于广大学人研究中国社会学发展的历史状况，并在前人研究的基础上开拓前进，作出新的贡献。

作者简介

潘光旦，字仲昂，江苏宝山县人。1899年8月13日生于宝山县罗店镇，1967年6月10日逝世于北京。1913年至1922年就读于北京清华学校。1922年至1926年留学美国，攻读生物学，研习遗传学、优生不，获学士、硕士学位。1926年回国后至1934年至1952年间任清华大学、昆明西南联合大学教授。曾担任清华大学和西南联大大教务长、社会学系主任及清华大学图书馆馆长。1952年调中央民族学院任教授。

目录

一九三五年
性与养的问题——优生学谈座之一
谈谈双生子（一）——优生学谈座之二
谈谈双生子（二）——优生学谈座之三
谈谈双生子（三）——优生学谈座之四
谈谈双生子（四）——优生学谈座之五
风起云涌的双生子研究（一）——优生学谈座之六
风起云涌的双生子研究（二）——优生学谈座之七
寄养儿童与家庭环境
优生与社会设计
当前民族问题的另一种说法
女子教育、家庭前作与种族运命
生育节制的几个标准
书“冯小青全集”后
论自信力的根据
儿童年与儿童的第一种权利
上海人口动态的一斑——见诸于集团结婚者
优生教育论
训政何以必须结束
不齐的人品
性与个人——性与青年三讲之一
近代苏州的人才
性与社会——性与青年第二讲
从汪院长的被刺说到宪政的不可再缓
性与民族——性与青年第三讲
缪勒利尔《婚姻进化史》译本代序
译文：一个意国学者的战争之优生观
一九三六年
论本性难移
介绍陈通夫先生的《人口问题》
本性难移的又一论证
民族的根本问题
论本性难移与胎教
遗传的原则
中国民族自救运动中的人口问题
医学与优生学
后顾茫茫呢？前程远大呢？
品性遗传概观（一）
关于人才问题
……
一九三七年
一九三八年
一九三九年
一九四○年
一九四一年
一九四二年
一九四三年

前言/序言

《潘光旦文集（第9卷）》 编者说明 《潘光旦文集》旨在汇集和整理中国现代著名社会学家、人类学家、教育家潘光旦先生一生重要的学术著作、论文、书信、演讲稿以及其他珍贵史料。本套文集力求全面、系统地呈现潘光旦先生在社会学、人类学、民族学、教育学、社会史、生物学等多个学科领域所作出的杰出贡献，以及他对中国现代学术思想发展的重要影响。 第九卷，作为文集的重要组成部分，聚焦于潘光旦先生在特定时期、针对特定议题的深入研究与思想阐述。本卷的编辑工作，秉持严谨治学的精神，力求最大程度地还原潘光旦先生的原著面貌，并在必要的学术注释和考订方面，力求精确。 潘光旦先生的学术贡献与思想轨迹 潘光旦先生（1897-1967），字仲常，祖籍安徽合肥。他是中国现代社会学和人类学研究的奠基者之一，其学术生涯横跨近半个世纪，成果丰硕，影响深远。 先生早年留学美国，先后毕业于克拉克大学和康奈尔大学，获得社会学硕士学位。归国后，历任燕京大学、北京大学、清华大学、南开大学等知名高校教授，并长期担任中国社会学会、中国人类学会等学术团体的领导职务。 潘光旦先生的学术研究领域极为广泛，但其核心关切始终围绕着中国的社会结构、民族问题、人口发展以及教育改革。他对中国传统社会的研究，尤其是在家庭、婚姻、宗族等方面的考察，具有深刻的洞察力。他运用西方社会学和人类学的理论框架，结合对中国本土社会现实的细致观察，开创了具有中国特色的社会学研究路径。 在民族学领域，潘光旦先生尤其关注中国少数民族的社会、文化与发展问题。他主张科学的民族分类与研究，反对带有偏见的民族观，并致力于促进民族间的理解与平等。他对西南少数民族，如苗族、瑶族、壮族等的研究，留下了许多宝贵的田野调查资料和学术著作，至今仍是相关学科的重要参考。 先生的人口学研究，也具有前瞻性。在那个普遍对人口增长忧虑的时代，他以科学的态度，分析人口的分布、结构与发展趋势，并提出了相应的社会政策建议。 教育方面，潘光旦先生是位身体力行的教育家。他不仅在高校传授知识，更积极参与教育改革的讨论与实践，对现代教育的理念、方法和制度有着独到的见解。他强调教育的社会功能，主张因材施教，重视学生的全面发展。 此外，潘光旦先生的学术生涯还充满了与其他学者的思想交流与辩论，其书信往来、会议发言等，也构成了理解其学术思想演变的重要线索。 本卷内容概览（非指代《潘光旦文集（第9卷）》的具体内容，仅为对潘光旦先生可能涉及研究方向的展开描述） 第九卷的编辑，着眼于潘光旦先生学术思想的某个特定面向，或者围绕其某个重要研究课题展开。以下是对一些可能包含的学术领域和研究方向的深入阐释，以期展现潘光旦先生学术研究的广度和深度。 一、 关于中国传统社会结构与变迁的研究 潘光旦先生对于中国传统社会的精细剖析，是其学术研究的基石之一。他深入考察了中国社会最基本的构成单位——家庭的结构与功能。不同于西方家庭模式的理论框架，先生着重分析了中国传统大家庭的特点，如父权制、长幼尊卑、血缘纽带的紧密性，以及其在社会维系中的作用。他对“孝”文化的社会学解读，以及其在家庭伦理中的地位，都有独到的见解。 婚姻制度是中国传统社会结构的核心要素。潘光旦先生对中国传统婚姻的“父母之命，媒妁之言”进行了深入的社会学分析，探讨了其背后的宗族利益、经济考量以及社会等级制度的影响。他考察了婚姻的经济属性，如嫁妆、彩礼等在社会关系中的作用，以及门当户对的社会观念如何维系社会阶层。同时，他也敏锐地观察到，随着社会变革的推进，传统婚姻模式正面临挑战，并分析了新式婚姻的出现及其社会影响。 宗族制度作为一种重要的社会组织形式，也是潘光旦先生研究的重点。他分析了宗族在维持地方秩序、调解纠纷、传承文化、提供互助方面的功能。他对于族谱的研究，不仅关注其历史价值，更深入探讨了族谱如何构建和强化宗族认同，以及在一定程度上影响着成员的社会地位和行为模式。先生也看到了宗族制度在现代社会中的衰落趋势，以及其潜在的负面影响，如家族主义对公共意识的侵蚀。 在社会分层与流动方面，潘光旦先生运用社会学视角，对中国传统社会的阶层结构进行了细致的描绘。他关注科举制度如何作为一种有限的社会流动机制，以及士农工商的等级观念如何影响个人的社会价值认同。他对传统社会中权力、财富和声望的分配机制进行了分析，并探讨了这些因素如何相互作用，形成复杂的社会关系网络。 二、 少数民族社会研究的精细化 在少数民族研究方面，潘光旦先生的贡献尤为突出。他摒弃了简单化的民族分类和笼统的民族描述，而是致力于对具体民族的社会、文化进行深入的田野调查和细致的学术分析。 例如，他对苗族的社会组织、婚姻习俗、宗教信仰、服饰文化、经济生活等进行了系统性的考察。他通过田野考察，揭示了苗族社会内部的复杂性，如不同支系、不同地域的苗族在习俗上的差异。他对苗族婚姻制度的研究，例如“偷婚”等习俗，并非简单地视为落后，而是从社会学角度分析其在特定历史和经济条件下的功能与意义。 同样，他对瑶族、壮族等民族的研究，也体现了同样的精细化和科学化精神。他关注这些民族的语言、历史传承、社会结构、经济模式，以及他们与汉族及其他民族的互动关系。他强调理解少数民族的文化独特性，反对将少数民族简单地纳入“同化”的框架，而是主张尊重其文化传统，促进其健康发展。 潘光旦先生在民族问题上的立场，始终坚持科学、客观、平等的原则。他反对基于民族偏见的言论，致力于推动各民族间的相互理解与尊重。他对中国多民族国家的特性有着深刻的认识，并强调民族团结对于国家稳定与发展的重要性。 三、 人口学理论与中国实践的结合 潘光旦先生的人口学研究，具有鲜明的时代特色和现实关怀。在当时，中国人口问题日益凸显，先生以严谨的科学态度，投入到人口问题的研究中。 他对中国人口数量、增长速度、分布状况、年龄结构、性别比例等进行了系统性的统计与分析。他借鉴了西方人口学理论，如马尔萨斯主义，但更注重结合中国实际情况，分析影响中国人口增长的特定因素，如农业经济、生产力水平、医疗卫生条件、传统生育观念等。 先生对于人口结构的研究，尤其关注其对社会经济发展的影响。例如，他对人口老龄化、儿童人口比例等问题的分析，为当时的社会政策制定提供了重要参考。他关于人口质量的论述，也触及了教育、健康等对人口素质的提升作用。 在人口政策方面，潘光旦先生也提出了自己的思考。他认识到人口数量与资源、环境之间的关系，以及人口过快增长可能带来的社会压力。他主张采取合理的人口政策，平衡人口增长与社会经济发展的需求。 四、 教育理念与改革实践的探索 作为一位深耕教育领域的学者，潘光旦先生对教育的本质、目标和方法有着深刻的理解。他批判了当时教育中存在的僵化、功利化等弊端，主张建立更符合时代需求的现代教育体系。 他对教育公平问题进行了关注，探讨如何让更多人获得优质的教育资源。他对高等教育的定位，强调其在培养高素质人才、推动学术研究、服务社会发展方面的关键作用。 先生强调因材施教，尊重学生的个性和发展潜力。他倡导启发式、互动式的教学方法，鼓励学生独立思考和批判性思维。他对教育与社会实践的结合也十分重视，认为教育应与社会需求紧密联系，培养能够解决实际问题的创新人才。 潘光旦先生对于中国传统教育思想中的精华，如“学而不厌，诲人不倦”、“温故而知新”等，也给予了充分肯定，并主张将其与现代教育理念相结合，形成具有中国特色的教育文化。 本卷的价值与意义 第九卷的出版，不仅是对潘光旦先生学术遗产的一次集中展示，更是对中国现代社会科学发展史的一次重要梳理。本卷的内容，无论是在对中国传统社会的精微洞察，还是在对少数民族文化的科学考察，抑或是在对人口问题的理性分析，以及对教育理念的深刻阐释，都展现了潘光旦先生作为一位杰出学者的智慧与远见。 通过对本卷内容的阅读，读者将能够更深入地理解潘光旦先生的学术思想体系，认识其在中国社会学、人类学、民族学、人口学、教育学等领域所作出的不可磨灭的贡献。同时，本卷的学术研究方法和严谨治学精神，也将为当代学术研究者提供宝贵的启示。 潘光旦先生的学术思想，历久弥新，其对中国社会现实的深刻关怀，对科学真理的不懈追求，至今仍具有重要的现实意义和指导价值。本卷的出版，将有助于我们更好地继承和发扬潘光旦先生的学术精神，推动中国现代学术的不断发展与创新。 编后语 《潘光旦文集》的编纂是一项艰巨而充满意义的工作。第九卷的顺利出版，离不开各位学者的辛勤付出和各方力量的支持。我们希望本卷能够成为学术界研究潘光旦先生学术思想的可靠依据，并为相关学科的发展贡献一份力量。 （此为对潘光旦先生可能研究方向的详细展开描述，不直接指代《潘光旦文集（第9卷）》的实际内容。）

评分☆☆☆☆☆

坦白讲，我过去对潘光旦先生的了解，主要停留在一些零散的二手研究中，总觉得他的学术体系有些“隐逸”，不易窥见全貌。直到全面接触这套文集，才真正领略到他思想的完整性和内在的逻辑关联。整个文集结构清晰，虽然卷帙浩繁，但脉络分明，可以清晰地看到他学术思想的“生长曲线”。尤其值得称赞的是，其中穿插的一些书信和日记片段，虽然篇幅不长，却像是为冰冷的学术论证注入了人性的温度。透过这些片段，我们能看到一位学者在面对时代变迁时的彷徨、坚持与信念。这种将个人命运与学术追求交织在一起的叙事方式，使得阅读过程充满了共鸣感。它不再是枯燥的文献堆砌，而是一部鲜活的、有血有肉的知识分子奋斗史。对于希望深入理解中国近现代知识分子精神世界的读者来说，这本书无疑是一座宝库，值得反复咀嚼，细细品味其中蕴含的时代精神。

评分☆☆☆☆☆

这套文集光是掂在手里，就能感受到分量，那种纸张和装帧带来的实在感，总让人觉得是捧着一段沉甸甸的历史。我尤其关注的是其中关于中国现代学术思想演变的那几篇精粹。潘先生作为前辈学者，他的洞察力之敏锐，简直如同X光一般，能穿透时代迷雾，直抵问题的核心。我记得有一篇对清末民初知识分子精神困境的剖析，笔力之雄健，逻辑之缜密，读来令人拍案叫绝。他不是那种抱着宏大叙事空谈理论的学者，而是脚踏实地，从个体经验和具体文本出发，构建起严谨的学术大厦。很多后来的学者试图重构那段历史的叙事，但往往失之偏颇，而潘先生的文字，却自带一种温厚而坚定的力量，让人信服。特别是他对翻译文学与本土文化冲突的讨论，提出了一个至今仍值得我们深思的悖论：如何在吸收外来优秀思想的同时，保持自身文化的独立性和创造性？这种超越时代的提问，使得这本书即便在当下阅读，也丝毫没有褪色之感，反而愈发显得珍贵。读这本书，与其说是阅读历史，不如说是与一位睿智的长者进行一场跨越时空的对话，受益匪浅。

评分☆☆☆☆☆

这本书的排版和校对工作做得相当出色，这对于阅读长篇严肃文本来说至关重要。字体选择适中，行距宽松，即便是长时间沉浸其中，眼睛的疲劳感也相对较低。这一点，看似是出版细节，实则深刻影响了阅读体验，体现了出版方对知识的尊重。内容上，我主要关注的是他晚年对于传统伦理价值的重估部分。那时的文字，少了几分早期的锐气，却多了一种历经沧桑后的沉静与深刻。他不再纠结于简单的“继承”与“批判”的二元对立，而是转向探讨在现代社会结构下，传统道德的“功能性”如何被重塑。这种成熟的思考，提供了一种新的解读框架，让我们可以用更具建设性的眼光去看待我们所承载的文化遗产。读到这些文字，让人感到一种思想上的“解脱”——原来复杂的议题，也可以用如此平和而有力的语言来阐释。这简直是学术写作的典范。

评分☆☆☆☆☆

这次翻阅体验，最让我感到惊喜的是其中涉及到的文化人类学领域的早期探索。我们现在谈论人类学，似乎总容易将目光聚焦于近几十年的“田野”实践，但潘先生早期的思考，就已经触及到了文化冲突与融合的本质问题，而且视角极为独特。他似乎拥有一种罕见的能力，能够站在一个近乎“局外人”的冷静角度去审视本民族的文化现象，这在当时的学风中是相当不容易的。我尤其注意到他对“文化适应性”的探讨，这个概念在今天看来依然具有强大的解释力。他没有采取简单的批判或赞美，而是像一个精密的仪器，去测量和记录不同文化元素碰撞后所产生的微小震动和长远影响。这种深度的跨学科思考，体现了真正的大家风范——不拘泥于单一学科的边界，而是以更宏观的视野整合知识。对于任何一个对中国文化史或思想史感兴趣的人来说，这套文集提供了一个绝佳的、原汁原味的第一手资料库，其价值无可替代。

评分☆☆☆☆☆

说实话，初拿到这本九卷本时，我有点被其学术的厚度和广度震慑住了，心里暗自揣摩，自己能否完全消化吸收。但随着翻阅的深入，我发现潘先生的文风并非那种令人望而生畏的晦涩。当然，学术的严谨性是不可或缺的，但字里行间流露出的那种对人性与社会的关怀，却是极具感染力的。我特别欣赏他处理社会学议题时所展现的细腻和克制。他不像某些理论家那样急于下结论，而是耐心细致地铺陈材料，层层深入，仿佛在解剖一个复杂的有机体。例如，他分析特定社会阶层心态变化的那几章，引用了大量的民间观察和非正式文献，这些细节的捕捉能力，简直是大家风范。这些内容让我对那个特定历史阶段的社会肌理有了更微观、更真实的理解，不再是教科书上扁平化的描述。阅读过程犹如攀登一座知识的高峰，虽然每一步都需要专注，但到达顶端时，视野的开阔感是无与伦比的。这本书，是真正能提升一个人思维深度的“硬通货”。

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单位图书室采购，经典收藏。

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潘光旦先生极有洞察力，思想很深刻

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当我们骄傲的宣扬着多少外国学者被伟大的华夏文明所折服成为中国通时，切不可忘记或许有一天我们要向外人来学习自己民族与国家的文明史。

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