阴谋阳谋 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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编辑推荐

内谋谋圣外谋谋智深谋远虑所以不穷，不谋万世不足谋一时不谋全局不足谋一域，掌上千秋史胸中百万兵人事无边际计谋无穷尽，汇天下之奇谋集古今之韬略。
智谋，决不仅仅是一种技术，而是一种至为深刻的文化，只有人的身心内外都渗透了这种文化。才能自然而然地达到内谋谋圣、外谋谋智的境界，才能成为真正的圣、智兼备的谋略家。
［世事洞明皆学问，人情练达即文章。］［阴谋阳谋］就是要展示这一影响颇深的道理。谋略人生，经营人生，更加透彻地看清人性的优点和弱点：为官之道，经营之道，管理之道，精髓尽在其中。以［有谋］臻于［无谋］之境，乃人生大智慧。
世间万事，事事纷繁，有『智』者事竟成
人生诸事，事事操心，用『谋』者无难事

内容简介

阴阳观念在中国产生得很早，可以说，在中国传统文化诞生之初，它就已经出现了，它是中国哲学文化的最基本观念之一，对中国传统社会的发展有着重大的影响。在中国传统社会漫长的发展过程中，这一观念不仅成为中国哲学的核心概念，而且对中国的政治和人生模式有着巨大的影响，甚至从某种程度上来说，阴阳观念是塑造我们民族性格的一个重要观念。它不仅在古代，就是在现代也有着广泛的实用价值，它的合理性也是不容抹杀的。当然，在数千年的传统文化中，阴阳观念的使用不免有些过于宽泛，尤其是容易与封建迷信相结合，而这正是我们今天需要鉴别的。
那么什么是阴阳呢？阴为柔，阳为刚；阴主内，阳主外，阴阳是人们思想、行为、表现的两个对立统一面，但又密切联系，不可分割。

目录

一诡：知诡识诡 诡则不诡
1．谋道术：道无谋不行，谋无道不立／3
2．借势术：依附他人，扶摇直上九万里／6
3．成势术：自创良机，水到渠成／9
4．必胜术：谋划先行，疏而不失／13
5．精算术：心中自有一盘棋／15
6．精准术：袭击软肋，全面突破／19
7．阴谋术：不动声色耍诡计／23
8．明暗术：明棋要下，暗棋要摆／25
9．虚实术：虚而实之的烟幕术／28

二隐：隐智藏锋 为谋而行
1．低调术：低调行事，能而示之不能／33
2．忍攻术：起手据边隅，逸己攻人都有利／37
3．隐忍术：小忍有小福，大忍有大福／40
4．自悟术：潜龙在渊，藏好底牌／43
5．自保术：藏巧于拙，明哲保身／46
6．吃亏术：吃亏不是愚昧，而是一种大智／49
7．刚柔术：刚柔并用，不可偏废／52
8．屈伸术：智者强屈尊，愚者强伸头／55
9．隐匿术：假阳行阴，隐于无形／58

三算：有算则胜 无算则不胜
1．谋算术：未战先算，先松后紧设圈套／63
2．反算术：以阴狠对付小人／66
3．谋道法：迈出的脚要有目的性／69
4．夺本法：竭泽而渔，彻底“摧毁”／72
5．心机法：玩的就是心计，耍的就是手腕／75
6．权衡法：精密策划，不到位的事不能出手／78
7．谋动法：世事如棋，洞穿对方的心／81
……
四防：百人百姓 诡计慎防
五阴柔：示人以柔弱 胜人以阴谋
六谲：谲而藏行 战而胜之
七厚黑：厚而无形 黑而无色
八德：德不孤 必有邻
九道：一阳一阴谓之道

精彩书摘

为了和大树能成为一体，最好的办法就是与乾隆结为亲戚。中国人向来都有用人唯亲唯近的习惯。万一有一天自己有个三差两错的，亲戚嘛，说什么也得网开一面。还有，能成为皇亲国戚，更能壮大自己的势力。向来都是“朝中有人好做官”，更何况当今圣上是自己的亲戚呢？
但如何结亲呢？和坤想到让皇帝的女儿和孝公主嫁给自己的儿子。但和坤也清楚地知道，要想让乾隆把宝贝女儿下嫁给自己的儿子，就必须讨得和孝公主对自己的好感。这是一举两得的好事，既为儿子讨得老婆，又为自己弄到一张金质的护身符。
于是，和珅经常引逗和孝公主发笑，教她学走路，趴在地上给她当马骑，和坤送她玉狮子、玛瑙仙鹤，每次出门回来都要带给公主几样好玩的东西。和坤与和孝公主的关系越来越近，形同父女，乾隆看在眼里，喜在心里。三人几乎融为一体，和坤对公主更是要星星不给月亮。
当时和坤身兼数职，但还是每天抽出时间教公主骑马射箭。公主虽然小小年纪，但性格争强好胜、不服输、不怕吃苦。她与和坤脾气相投，又听和坤的话，加上她这方面天赋极高，所以进步很快。
一次乾隆在围场看见和孝公主一身戎装，飒爽英姿，骑在和坤别好的小马上，左挎弯弓右带箭，俨然一位英俊的少年武士。宝贝女儿这副打扮，出乎乾隆的意料，顿感自己也年轻了许多。于是和群臣驱马前行，寻找猎物。
突然间一只野兔惊起，落荒而逃。和孝公主眼疾手快，刹那间，催马狂追，拉弓射箭，弦响过后，箭已射入野兔的咽喉。这套动作，一气呵成，干脆利落，把见过大世面的乾隆都惊呆了。

前言/序言

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这本书非常好，而且货到付款。很感谢

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　　对于西方研究汉学，我们不要存在任何的偏见。他们的长处是在建构、理论、框架、比较的视野，以及说出某一个东西比较广的意义。西方在训练一个领域的时候，通常都有别的领域的辅助，比如说，你写中国题目可能要学英国史、法国史、日本史等等，在历史之外，可能你还要有文学、人类学、社会学的背景。所以，它是以众学来治一学，就不会坐井观天，这和整个学术界的培养很有关系。另外，它常常不在这个文化的限制里面，有时候跳出来，确实可以看出我们在这里面看不到的东西。

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　　另一方面讲，他们参与现实的政治非常多，不管是评论、建言等等，非常明显。在那个时代，他们对于自由民主有很高的信念，他们也是通过和政治相当大的互动，才可以去维护自由民主。所以他们对当时的国民政府基本上是既有关系，又要保持距离。

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