故宫珍本丛刊·精选整理本丛书：日讲易经解义 下载 mobi epub pdf 电子书 2025

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内容简介

　　《故宫珍本丛刊·精选整理本丛书：日讲易经解义》为《<宫珍本丛刊>整理本丛书·经部》中之一种，原书系清康熙内府刻本，藏北京故宫。
　　满清入主中原以后，十分重视中华传统文化的学习，康熙帝曾多次颁旨翰林院注释刻印各种传统典籍，其中最重要的恐怕就应算这一套“日讲”系列。该系列目前见到的有《易经》、《书经》、《春秋》、《礼记》、《四书》共五种；另有《通鉴》、《诗经》两种仅见诸目录，未见书。这五种书前均分别有康熙御制序，后全部收入清乾隆<钦定四库全书》。这些书当时均作为皇帝、皇族、大臣们经筵日讲时学习儒家典籍的教科书。
　　《故宫珍本丛刊·精选整理本丛书：日讲易经解义》体例严谨，均先照录一段经文，然后是日讲官的解义。解义部分则先用一两句话概括该段经文的意思，然后是解释这一段经文中日讲官认为须要解释的字词的意义，最后是详细串讲该段经文的蕴义。本套书的“解义”极有特点，总结了汉宋以来诸位大儒的“注疏传义”，对经文进行了准确、深刻的解说，还常常联系历史事实，进行形象生动的说明，确实是“词近而旨远，语约而道宏”。现在市场上五经四书的注本甚多，但本套书的整理者和编辑还未见过有《故宫珍本丛刊·精选整理本丛书：日讲易经解义》日讲官如此精彩的解说。
　　《易经》又称《倜易》、《易》、《易经》的“易”，有简易、变易、不易三义；相传 伏羲氏始作八卦；周文王“重易六爻”，作六十四卦并卦、爻辞；后孔子作《易传》（即《十翼》）。传统上认为《易经》是我国儒家经典之一，并居五经之首；“易道广大，无所不包”，是我国传统文化的基础和源头。
　　此次出版的整理本，除将繁体竖排改成简化字横排并加标点外，还对较难的字词进行 了注音释义，此外还注释了不常见的人名、地名和典故等。

内页插图

目录

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精彩书摘

　　孔子意曰：伏羲见天地间、无往非《易》，不过阴阳两端，是故画奇偶以象之。奇则称刚，偶则称柔也。刚柔既立，变化无穷。以一刚为主，而以一刚一柔、摩于其上，则为太阳、少阴；以一柔为主，而以一刚一柔、摩于其上，则为少阳、太阴；而四象立矣。太阳与少阴相摩，而生乾、兑、离、震；太阴与少阳相摩，而生巽、坎、艮、坤；而八卦成矣。所谓两仪生四象，四象生八卦，《易》之小成也。由是以乾、兑、离、震为主，各以八卦推荡其上，则自乾至复，三十二之阳卦立矣；以巽、坎、艮、坤为主，各以八卦推荡其上，则自姤至坤，三十二之阴卦立矣。所谓八卦相错，因而重之，《易》之大成也。《易》既作，则凡造物所有，孰非《易》理之著见？
　　如阴阳搏击、而为雷霆之鼓动，阴阳和畅、而为风雨之润泽。日者、阳之精，月者、阴之精，则运行而代明焉。寒者、阴之肃，暑者、阳之舒，则迭运而无端焉。此成象之实体也，即此刚此柔也。
　　天地姻媪，万物化生。阳而健者、乾之道也，人物得阳之多、则成男。阴而顺者、坤之道也，人物得阴之多、则成女。此成形之实体也，亦此刚此柔也。
　　然成男成女，虽乾坤一定之分（去声），其实有相须之功。故凡人物之始也，乾皆有以主之，质虽未形，而胚胎朕兆、已全于一施之初矣。其成也，坤皆有以作之。即乾之所始者，悉为之翕（音西，合，聚）受培养、而酝酿造就，以终其事矣。阴阳之不能相无者如此。
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前言/序言

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[ZZ]写的的书都写得很好，[sm]还是朋友推荐我看的，后来就非非常喜欢，他的书了。除了他的书，我和我家小孩还喜欢看郑渊洁、杨红樱、黄晓阳、小桥老树、王永杰、杨其铎、晓玲叮当、方洲，他们的书我觉得都写得很好。[SM]，很值得看，价格也非常便宜，比实体店买便宜好多还省车费。 书的内容直得一读[BJTJ]，阅读了一下，写得很好，[NRJJ]，内容也很丰富。[QY]，一本书多读几次，[SZ]。 快递送货也很快。还送货上楼。非常好。 [SM]，超值。买书就来来京东商城。价格还比别家便宜，还免邮费不错，速度还真是快而且都是正版书。[BJTJ]，买回来觉得还是非常值的。我喜欢看书，喜欢看各种各样的书，看的很杂，文学名著，流行小说都看，只要作者的文笔不是太差，总能让我从头到脚看完整本书。只不过很多时候是当成故事来看，看完了感叹一番也就丢下了。所在来这里买书是非常明智的。然而，目前社会上还有许多人被一些价值不大的东西所束缚，却自得其乐，还觉得很满足。经过几百年的探索和发展，人们对物质需求已不再迫切，但对于精神自由的需求却无端被抹杀了。总之，我认为现代人最缺乏的就是一种开阔进取，寻找最大自由的精神。 中国人讲&ldquo;虚实相生，天人合一&rdquo;的思想，&ldquo;于空寂处见流行，于流行处见空寂&rdquo;，从而获得对于&ldquo;道&rdquo;的体悟，&ldquo;唯道集虚&rdquo;。这在传统的艺术中得到了充分的体现，因此中国古代的绘画，提倡&ldquo;留白&rdquo;、&ldquo;布白&rdquo;，用空白来表现丰富多彩的想象空间和广博深广的人生意味，体现了包纳万物、吞吐一切的胸襟和情怀。让我得到了一种生活情趣和审美方式，伴着笔墨的清香，细细体味，那自由孤寂的灵魂，高尚清真的人格魅力，在寻求美的道路上指引着我，让我抛弃浮躁的世俗，向美学丛林的深处迈进。合上书，闭上眼，书的余香犹存，而我脑海里浮现的，是一个&ldquo;皎皎明月，仙仙白云，鸿雁高翔，缀叶如雨&rdquo;的冲淡清幽境界。愿我们身边多一些主教般光明的使者，有更多人能加入到助人为乐、见义勇为的队伍中来。社会需要这样的人，世界需要这样的人，只有这样我们才能创造我们的生活，[NRJJ]希望下次还呢继续购买这里的书籍，这里的书籍很好，非常的不错，。给我带来了不错的现实享受。希望下次还呢继续购买这里的书籍，这里的书籍很好，非常的不错，。给我带来了不错的现实享受。

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8．易&rsquo;即是&ldquo;道&rdquo;，恒常的真理，即使事物随着时空变幻，恒常的道不变。《系辞传》：&ldquo;生生之谓易&rdquo;。生生不息，义似&ldquo;生命的意义在创造宇宙继起之生命&rdquo;，体会生命之美、日新又新。）

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比书店便宜好多&hellip;&hellip;&hellip;&hellip;

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4．日出为易。陈鼓应认为这个意思，也是&ldquo;干&rdquo;的本义。

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南岳下十世汾阳昭禅师法嗣石霜楚圆禅师潭州石霜楚圆慈明禅师，全州李氏子。少为书生，年二十二，依湘山隐静寺出家。其母有贤行，使之游方。闻汾阳道望，遂往谒焉。阳顾而默器之。经二年，未许入室。每见必骂诟，或毁诋诸方，及有所训，皆流俗鄙事。一夕诉曰：&ldquo;自至法席已再夏，不蒙指示，但增世俗尘劳，念岁月飘忽，已事不明，失出家之利。&rdquo;语未卒，阳熟视，骂曰：&ldquo;是恶知识，敢裨贩我！&rdquo;怒举杖逐之。师拟伸救，阳掩师口。乃大悟曰：&ldquo;是知临济道出常情。&rdquo;服役七年，辞去，依唐明嵩禅师。嵩谓师曰：&ldquo;杨大年内翰知见高，入道稳实，子不可不见。&rdquo;师乃往见大年。年问曰：&ldquo;对面不相识，千里却同风。&rdquo;师曰：&ldquo;近奉山门请。&rdquo;年曰：&ldquo;真个脱空。&rdquo;师曰：&ldquo;前月离唐明。&rdquo;年曰：&ldquo;适来悔相问。&rdquo;师曰：&ldquo;作家。&rdquo;年便喝。师曰：&ldquo;恰是。&rdquo;年复喝。师以手划一划。年吐舌曰：&ldquo;真是龙象。&rdquo;师曰：&ldquo;是何言欤？&rdquo;年唤客司：&ldquo;点茶来，元来是屋里人。&rdquo;师曰：&ldquo;也不消得。&rdquo;茶罢又问：&ldquo;如何是上座为人一句？&rdquo;师曰：&ldquo;切。&rdquo;年曰：&ldquo;与么，则长裙新妇拖泥走。&rdquo;师曰：&ldquo;谁得似内翰？&rdquo;年曰：&ldquo;作家！作家！&rdquo;师曰：&ldquo;放你二十棒。&rdquo;年拊膝曰：&ldquo;这里是甚么所在？&rdquo;师拍掌曰：&ldquo;也不得放过。&rdquo;年大笑。又问：&ldquo;记得唐明当时悟底因缘么？&rdquo;师曰：&ldquo;唐明问首山，如何是佛法的的大意？&rdquo;山曰：&ldquo;楚王城畔，汝水东流。&rdquo;年曰：&ldquo;祇如此语，意旨如何？&rdquo;师曰：&ldquo;水上挂灯毬。&rdquo;年曰：&ldquo;与么则孤负古人去也。&rdquo;师曰：&ldquo;内翰疑则别参。&rdquo;年曰：&ldquo;三脚虾蟆跳上天。&rdquo;师曰：&ldquo;一任跳。&rdquo;年乃大笑。馆于斋中，日夕质疑智证，因闻前言往行，恨见之晚。朝中见驸马都尉李公遵勖曰：&ldquo;近得一道人，真西河师子。&rdquo;李曰：&ldquo;我以拘文，不能就谒，柰何！&rdquo;年默然，归语师曰：&ldquo;李公佛法中人，闻道风远至，有愿见之心，政以法不得与侍从过从。&rdquo;师于是黎明谒李公，公阅谒使童子问曰：&ldquo;道得即与上座相见。&rdquo;师曰：&ldquo;今日特来相看。&rdquo;又令童子曰：&ldquo;碑文刊白字，当道种青松。&rdquo;师曰：&ldquo;不因今日节，余日定难逢。&rdquo;童又出曰：&ldquo;都尉言，与么则与上座相见去也。&rdquo;师曰：&ldquo;脚头脚底。&rdquo;公乃出，坐定问曰：&ldquo;我闻西河有金毛狮子，是否？&rdquo;师曰：&ldquo;甚么处得此消息？&rdquo;公便喝。师曰：&ldquo;野干鸣。&rdquo;公又喝。师曰：&ldquo;恰是。&rdquo;公大笑。师辞，公问：&ldquo;如何是上座临行一句？&rdquo;师曰：&ldquo;好将息。&rdquo;公曰：&ldquo;何异诸方。&rdquo;师曰：&ldquo;都尉又作么生？&rdquo;公曰：&ldquo;放上座二十棒。&rdquo;师曰：&ldquo;专为流通。&rdquo;公又喝。师曰：&ldquo;瞎。&rdquo;公曰：&ldquo;好去。&rdquo;师应喏喏。自是往来杨李之门，以法为友。久之，辞还河东。年曰：&ldquo;有一语寄与唐明，得么？&rdquo;师曰：&ldquo;明月照见夜行人。&rdquo;年曰：&ldquo;却不相当。&rdquo;师曰：&ldquo;更深犹自可，午后更愁人。&rdquo;年曰：&ldquo;开宝寺前金刚，近日因甚么汗出？&rdquo;师曰：&ldquo;知。&rdquo;年曰：&ldquo;上座临行，岂无为人底句？&rdquo;师曰：&ldquo;重叠关山路。&rdquo;年曰：&ldquo;与么则随上座去也。&rdquo;师嘘一声。年曰：&ldquo;真师子儿，大师子吼。&rdquo;师曰：&ldquo;放去又收来。&rdquo;年曰：&ldquo;适来失脚踏倒，又得家童扶起。&rdquo;师曰：&ldquo;有甚么了期？&rdquo;年大笑。师还唐明，李公遣两僧讯师，师于书尾画双足，写来僧名以寄之。公作偈曰：&ldquo;黑毫千里余，金椁示双趺。人天浑莫测，珍重赤须胡。&rdquo;师以母老，南归至瑞州，首众于洞山，时聪禅师居焉。先是，汾阳谓师曰：&ldquo;我遍参云门儿孙，特以未见聪为恨。&rdquo;故师依止三年，乃游仰山。杨大年以书抵宜春太守黄宗旦，使请师出世说法。守以南源致师，师不赴，旋特谒守愿行。守问其故？对曰：&ldquo;始为让，今偶欲之耳。&rdquo;守大贤之。住后，上堂：&ldquo;一切诸佛、及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。&rdquo;乃竖起拄杖曰：&ldquo;这个是南源拄杖子，阿那个是经？&rdquo;良久曰：&ldquo;向下文长，付在来日。&rdquo;喝一喝，下座，上堂，良久曰：&ldquo;无为无事人，犹是金锁难。&rdquo;喝一喝，下座。问：&ldquo;如何是佛？&rdquo;师曰：&ldquo;水出高原。&rdquo;问：&ldquo;如何是南源境？&rdquo;师曰：&ldquo;黄河九曲，水出昆仑。&rdquo;曰：&ldquo;如何是境中人？&rdquo;师曰：&ldquo;随流人不顾，斫手望扶桑。&rdquo;上堂：&ldquo;云收雾卷，杲日当空。不落明暗，如何通信？&rdquo;僧问：&ldquo;山深觅不得时如何？&rdquo;师曰：&ldquo;口能招祸。&rdquo;问：&ldquo;如何是佛法大意？&rdquo;师曰：&ldquo;洞庭湖里浪滔天。&rdquo;问：&ldquo;东涌西没时如何？&rdquo;师曰：&ldquo;寻。&rdquo;问：&ldquo;夜静独行时如何？&rdquo;师曰：&ldquo;三把茆。&rdquo;问：&ldquo;宝剑未出匣时如何？&rdquo;师曰：&ldquo;响。&rdquo;曰：&ldquo;出匣后如何 年

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很好的一本书，改天有时间看看

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