一部20世纪偶然被发现的珍贵文献。
从红海到中国,一位葡萄牙使者细心记下的沿途地区方志。
一部真实有趣地记载了东方诸国风土人情的古书抄本。
一部提供了生动的16世纪东方地理历史情报的优秀作品。
16世纪初的大航海时代,葡萄牙派往东方很多批使者,其中一位名叫皮列士的使者从非洲东海岸到达中国、日本,并记述了沿途的地理、风俗、气候、经济、政治、历史等方面的见闻,最终汇辑成书,就是这部《东方志》。由于皮列士和航线与郑和下西洋的航线大致相近,他的著作与郑和的记述也就成为了研究该地区历史和东西方交流的珍贵的第一手资料。尤其重要的是,很多地方,这部书弥补了郑和叙述的不足,其细致入微的记述,生动地再现了16世纪时期这一地区的风貌。
多默·皮列士,是葡萄牙派往中国的第一位使者,他原为葡萄牙王子的药剂师,后随东征船队来到马六甲担任药物生意经纪人。被派往中国后,皮列士经历了重重曲折、苦难,被监禁、发配,最后于16世纪中期死于中国。皮列士死后,其著作《东方志》长期湮没世间,直至20世纪才被发掘,被认为是他那个时代留下来的最珍贵的历史文献。
何高济,1933年生,北京大学西语系毕业。原中国社会科学院历史研究所助理研究员,后移居巴西。现任北京外国语大学海外汉学研究中心研究员。发表论文多篇,曾参加郭沫若主编的《中国史稿》的编写工作。主要译著有:志费尼《世界征服者史》、门多萨《中华大帝国史》、利玛窦《中国札记》、曾德昭《在中国志》和安文思《中国新史》等。
这本书的史料挖掘深度令人赞叹,它似乎不是简单地复述已知史实,而是深入历史的肌理,重新梳理了那些被时间磨损的细节。作者对文献的驾驭能力极强,将晦涩难懂的古代记录转化为引人入胜的故事,使得复杂的政治经济格局变得清晰易懂。我感觉自己就像是跟随一位博学的向导,穿梭在历史的长廊中,触摸那些鲜活的印记。尤其是在描述不同地区对同一事件的不同解读时,那种历史的多元性和复杂性被展现得淋漓尽致,让人在赞叹作者研究之广博的同时,也不禁对历史真相的探求产生更深的敬畏。
评分这本书的独特之处在于它对“连接”这个概念的深度挖掘。它并非只关注东方或西方,而是巧妙地构建起一个环绕印度洋的动态网络。作者的论述逻辑严密,将宗教传播、技术交流、艺术风格的融合,都置于这个贸易网络的大背景下进行考察。这使得我对古代世界的理解从孤立的区域史转向了相互依存的全球史视角。每一次阅读,都会有新的领悟——原来那些看似不相干的文化元素,早在几百年前就已经通过这条海上生命线紧密相连。这种宏观视野的拓展,是这本书给予我最大的馈赠。
评分坦白说,我原本以为这是一本比较学术化的专业著作,但阅读后发现,作者的文笔中充满了对历史的浪漫情怀。他不仅在分析历史事件,更是在重塑一种历史的“感觉”。那种对异域风光的想象、对远航的敬畏、对不同文化交融的美好憧憬,都渗透在字里行间。这种情感的投入,让冰冷的历史数据变得有温度、有灵魂。它成功地架起了一座通往过去的桥梁,让人在知识获取的同时,也获得了精神上的愉悦和对人类文明发展奇迹的由衷赞叹。
评分我喜欢这本书的叙事节奏,它张弛有度,既有宏大叙事的磅礴气势,又不乏微观视角的细腻描摹。作者在描绘大历史脉络时,毫不拖泥带水,直指核心;而在讲述某个具体历史人物或某个港口城市的兴衰时,又能娓娓道来,富有画面感。读起来非常流畅,完全没有一般历史著作那种枯燥的说教感。仿佛是在听一位经验丰富的说书人,将那些尘封已久的往事,用最生动有趣的方式娓娓道来。对于一个想了解古代世界联系的普通读者来说,这本书的亲和力是难能可贵的。
评分这本书简直是打开了一扇通往古代波斯和印度洋贸易网络的奇妙之窗。作者的叙事功力深厚,仿佛带我亲自踏上了那条古老的航线。它不仅仅是地理位置的简单罗列,而是将历史、文化和贸易的交织描绘得淋漓尽致。我尤其欣赏作者对于不同文明之间互动细节的捕捉,比如那些在海港城市交换的香料、丝绸和宝石,以及它们背后所蕴含的权力与信仰的较量。读起来,我能清晰地感受到跨越数千公里的商旅的艰辛与荣耀。那种对未知世界的探索精神,那种在茫茫大海上与风浪搏斗的勇气,都被作者生动地刻画出来,让人心潮澎湃。
评分梁武帝在同泰寺“身”(将自己献给该寺,等于在该寺出家)不止一次,当时帝王舍身佛寺,并非梁武帝所独有,稍后陈武帝、陈后主等皆曾舍身佛寺。这看来更象是某种象征性的仪式,非“敝屣万乘”之谓。也有人说是梁武帝变相给同泰寺送钱,因为每次“舍身”后都由群臣“赎回”。
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评分北京紫禁城以及皇城、京城,并不是以大而留存史册。这座占地七十二万平方米、建筑面积十七万平方米的壮丽皇宫,虽然无争议地被公认为世界上现存的最大一座皇宫,但是放在中国古代皇宫建造史上来看,明清紫禁城还是面积较小的,它比秦朝、汉朝、唐朝的皇宫都小,也略小于明太祖朱元璋建造于南京的皇宫。单就皇宫中最大的宫殿来说,明清紫禁城的太和殿,在中国历史上不能算最宏大的宫殿,而唐朝的麟德殿,规模相当于太和殿的三倍。
评分梁武帝在位48年,绝大部分时间可算“海晏河清”,梁朝虽偏安江左,但仍能在相当程度上以华夏文化正统的继承者自居。大约在普通六年(公元525年)前后,梁武帝忽发奇想,在长春殿召集群臣开学术研讨会,主题居然是讨论宇宙模型!这在历代帝王中也可算绝无仅有之事。
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评分梁武帝在位48年,绝大部分时间可算“海晏河清”,梁朝虽偏安江左,但仍能在相当程度上以华夏文化正统的继承者自居。大约在普通六年(公元525年)前后,梁武帝忽发奇想,在长春殿召集群臣开学术研讨会,主题居然是讨论宇宙模型!这在历代帝王中也可算绝无仅有之事。
评分这个御前学术研讨会,并无各抒己见自由研讨的氛围,《隋书·天文志》说梁武帝是“盖立新意,以排浑天之论而已”,实际上是梁武帝个人学术观点的发布会。他一上来就用一大段夸张的铺陈将别的宇宙学说全然否定:“自古以来谈天者多矣,皆是不识天象,各随意造。家执所说,人著异见,非直毫厘之差,盖实千里之谬。”这番发言的记录保存在唐代《开元占经》卷一中。此时“浑天说”早已在中国被绝大多数天学家接受,梁武帝并无任何证据就断然将它否定,若非挟帝王之尊,实在难以服人。而梁武帝自己所主张的宇宙模型,则是中土传统天学难以想象的:
评分梁武帝在位48年,绝大部分时间可算“海晏河清”,梁朝虽偏安江左,但仍能在相当程度上以华夏文化正统的继承者自居。大约在普通六年(公元525年)前后,梁武帝忽发奇想,在长春殿召集群臣开学术研讨会,主题居然是讨论宇宙模型!这在历代帝王中也可算绝无仅有之事。
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