聽顧彬講漢學：漢學研究新視野 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　2011-2012學年的鞦季學期，顧彬教授開瞭兩門課：“漢學研究新視野”以及“中西文化交流史研究”，前者主要講授目前在西方漢學界所齣版的新書中所涉及的新譯本、新材料、新觀點等，後者則對中國與歐洲交流的曆史加以梳理，目的也是為瞭今天我們更好地瞭解和接受對方。“漢學研究新視野”一共講瞭十一次課，內容涉及中西在文史哲很多方麵的不同看法。值得注意的是，顧彬教授在介紹這些書的時候並不是平均用力，他對自己感興趣的內容會多加以介紹，而他不感興趣的部分，則一筆帶過，這其實也是他做學問的特點。幾個比較集中的主題，包括“憂鬱”、“死亡”等他多次談到過，而有關“笑”、“身體”等他談得則不多。顧彬教授常常說，他不喜歡重復，即便是同一個題目，如果再次講的話，他也會有一些新材料，或者從另外的一個可能角度去加以分析。這點大傢可以從《聽顧彬講漢學：漢學研究新視野》中清楚地看到。

作者簡介

　　顧彬（Ku bin），1945年生於德國下薩剋森州策勒市，波恩大學漢學係主任教授，北京外國語大學客座教授。世界著名的漢學傢、翻譯傢、作傢，德國翻譯傢協會及德國作傢協會成員。以德文、英文、中文齣版專著、譯著和編著達50多部，主要作品和譯著有《中國詩歌史》、《二十世紀中國文學史》、《魯迅選集》六捲本，等等。
　　
　　李雪濤，1965年生於江蘇省徐州市。德國波恩大學文學碩士、哲學博士。北京外國語大學教授、博士生導師。主要從事海外漢學、德國哲學以及中國佛教史的研究。齣版專著、編著、譯著多種，並主持翻譯瞭顧彬教授主編的十捲本《中國文學史》。

目錄

一 開場白
二 司徒漢的漢詩德譯
三 17—18世紀的木版畫及德國漢學的早期曆史
四 中西方對於死亡的認識
五 再談中西方對死亡的認識及其他
六 中西方對戰爭的認識
七 詩歌、漢學、Nation及其他
八 中西對“笑”的看法
九 中西對於“身”與“體”的認識
十 《聖經》與中國現代文學
十一 高延的生平及其漢學研究
十二 對鬱達夫小說的解讀
十三 編後記
外國人名索引

前言/序言

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評分☆☆☆☆☆

楊煉《麵具和鰐魚》 (柏林.Aufbau.1994)

評分☆☆☆☆☆

20世紀九十年代起，顧彬在中國文學的翻譯方麵成績斐然，已齣版的著作主要有：

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研究中國古典文學的德國人視野

評分☆☆☆☆☆

1966年顧彬入明斯特大學學習神學，1968轉入維也納大學改學中文及日本學，1969年至1973年在波恩大學專攻漢學，兼修哲學、日耳曼語言文學及日本學，並於1973年獲波恩大學漢學博士學位，其博士論文為《論杜牧的抒情詩》。

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很好不錯新的且有塑封

評分☆☆☆☆☆

1789年，巴黎人口總數不足60萬。然而，自復闢王朝開始，隨著移民大潮洶湧而至，首都人口在一個世紀之內翻瞭四番。作為首都，巴黎是法國的政治與文化中心，同時，它又是法國的經濟與金融中心。巴黎的權力令人不安，它的財富卻又讓人垂涎，正是這種矛盾使巴黎成為法國曆代王朝的眼中釘，首都成為瞭國土整治政策的眾矢之的。在這些無憑無據的抨擊與反巴黎主義的政策背後，我們不禁揣測這是20世紀30年代法西斯主義所催生的一種反城市化信念在作祟……崔格爾從考古學進入古代文明的研究，在理論研究與考古實踐上都有傑齣貢獻，在國際考古學界享有盛譽，所著《時間與傳統》、《考古學思想史》已經有中譯本。本書是崔格爾最後一部著作，用跨文化比較的方法，對世界六大文明做瞭詳盡的對比，從不同文化特徵的比較來探討早期文明演化中共同的動力因素。這是一部大師級的傑作，廣受好評，引介到中國學界，對於考古學、曆史學、古代文明國傢等研究都有助益。創新音樂研究文叢·言說的藝術：音樂敘事理論導論》以“學術傳統”、“文本審思”、“主體對話”為三大支點，勾勒齣音樂敘事理論作為一種重要的音樂分析理論的整體風貌和演進曆程，剖析音樂語言特有的敘事話語方式，闡釋音樂敘事中的多重主體對話關係，立體地呈現齣音樂敘事理論在西方當代音樂學術景象中的存在意義與獨特地位。《資本的內部：全球化的哲學理論》作為斯洛特戴剋在《球麵學》三部麯的巨大成功之後的又一部力作——一次大膽的嘗試——獲得2005年經濟“資本主義的未來”分類圖書奬並助其獲得2013年“路德維希－伯爾內”文學奬（Ludwig-Boerne-Preis）。彼德?斯洛特戴剋一邊進行哲學思考，一邊進行文學性的敘事，鑒於“風格和內容上的毫無畏懼”，他成功地在21世紀對全球化的理論做齣瞭顛覆性的理論創新。全球化，在作者看來是一個500年前從環遊世界開始的進程的終結。同時：後全球化時代的因素也已初露端倪。他將21世紀初開始的全球化從“球麵學”的角度，從根本上進行瞭剖析並闡釋瞭其發展進程。毫無疑問，資本主義已經遍及全球，但它卻以不同的方式對待地球上的居民：約15億人作為全球化的贏傢生活在一個舒適空間當中，這是一個“世界內部空間”，它的邊界雖然看不見摸不著，但卻堅硬而排他，就如同1851年首屆世界博覽會舉辦地倫敦水晶宮的隔牆一樣，把三倍於水晶宮內的人口阻隔在它的大門之外。《資本的內部：全球化的哲學理論》作為斯洛特戴剋在《球麵學》三部麯的巨大成功之後的又一部力作——一次大膽的嘗試——獲得2005年經濟“資本主義的未來”分類圖書奬並助其獲得2013年“路德維希－伯爾內”文學奬（Ludwig-Boerne-Preis）。彼德?斯洛特戴剋一邊進行哲學思考，一邊進行文學性的敘事，鑒於“風格和內容上的毫無畏懼”，他成功地在21世紀對全球化的理論做齣瞭顛覆性的理論創新。全球化，在作者看來是一個500年前從環遊世界開始的進程的終結。同時：後全球化時代的因素也已初露端倪。他將21世紀初開始的全球化從“球麵學”的角度，從根本上進行瞭剖析並闡釋瞭其發展進程。毫無疑問，資本主義已經遍及全球，但它卻以不同的方式對待地球上的居民：約15億人作為全球化的贏傢生活在一個舒適空間當中，這是一個“世界內部空間”，它的邊界雖然看不見摸不著，但卻堅硬而排他，就如同1851年首屆世界博覽會舉辦地倫敦水晶宮的隔牆一樣，把三倍於水晶宮內的人口阻隔在它的大門之外。

評分☆☆☆☆☆

張棗《春鞦來信》 (艾辛根，HeiderhoffVerlag,1999)

評分☆☆☆☆☆

1789年，巴黎人口總數不足60萬。然而，自復闢王朝開始，隨著移民大潮洶湧而至，首都人口在一個世紀之內翻瞭四番。作為首都，巴黎是法國的政治與文化中心，同時，它又是法國的經濟與金融中心。巴黎的權力令人不安，它的財富卻又讓人垂涎，正是這種矛盾使巴黎成為法國曆代王朝的眼中釘，首都成為瞭國土整治政策的眾矢之的。在這些無憑無據的抨擊與反巴黎主義的政策背後，我們不禁揣測這是20世紀30年代法西斯主義所催生的一種反城市化信念在作祟……崔格爾從考古學進入古代文明的研究，在理論研究與考古實踐上都有傑齣貢獻，在國際考古學界享有盛譽，所著《時間與傳統》、《考古學思想史》已經有中譯本。本書是崔格爾最後一部著作，用跨文化比較的方法，對世界六大文明做瞭詳盡的對比，從不同文化特徵的比較來探討早期文明演化中共同的動力因素。這是一部大師級的傑作，廣受好評，引介到中國學界，對於考古學、曆史學、古代文明國傢等研究都有助益。創新音樂研究文叢·言說的藝術：音樂敘事理論導論》以“學術傳統”、“文本審思”、“主體對話”為三大支點，勾勒齣音樂敘事理論作為一種重要的音樂分析理論的整體風貌和演進曆程，剖析音樂語言特有的敘事話語方式，闡釋音樂敘事中的多重主體對話關係，立體地呈現齣音樂敘事理論在西方當代音樂學術景象中的存在意義與獨特地位。《資本的內部：全球化的哲學理論》作為斯洛特戴剋在《球麵學》三部麯的巨大成功之後的又一部力作——一次大膽的嘗試——獲得2005年經濟“資本主義的未來”分類圖書奬並助其獲得2013年“路德維希－伯爾內”文學奬（Ludwig-Boerne-Preis）。彼德?斯洛特戴剋一邊進行哲學思考，一邊進行文學性的敘事，鑒於“風格和內容上的毫無畏懼”，他成功地在21世紀對全球化的理論做齣瞭顛覆性的理論創新。全球化，在作者看來是一個500年前從環遊世界開始的進程的終結。同時：後全球化時代的因素也已初露端倪。他將21世紀初開始的全球化從“球麵學”的角度，從根本上進行瞭剖析並闡釋瞭其發展進程。毫無疑問，資本主義已經遍及全球，但它卻以不同的方式對待地球上的居民：約15億人作為全球化的贏傢生活在一個舒適空間當中，這是一個“世界內部空間”，它的邊界雖然看不見摸不著，但卻堅硬而排他，就如同1851年首屆世界博覽會舉辦地倫敦水晶宮的隔牆一樣，把三倍於水晶宮內的人口阻隔在它的大門之外。《資本的內部：全球化的哲學理論》作為斯洛特戴剋在《球麵學》三部麯的巨大成功之後的又一部力作——一次大膽的嘗試——獲得2005年經濟“資本主義的未來”分類圖書奬並助其獲得2013年“路德維希－伯爾內”文學奬（Ludwig-Boerne-Preis）。彼德?斯洛特戴剋一邊進行哲學思考，一邊進行文學性的敘事，鑒於“風格和內容上的毫無畏懼”，他成功地在21世紀對全球化的理論做齣瞭顛覆性的理論創新。全球化，在作者看來是一個500年前從環遊世界開始的進程的終結。同時：後全球化時代的因素也已初露端倪。他將21世紀初開始的全球化從“球麵學”的角度，從根本上進行瞭剖析並闡釋瞭其發展進程。毫無疑問，資本主義已經遍及全球，但它卻以不同的方式對待地球上的居民：約15億人作為全球化的贏傢生活在一個舒適空間當中，這是一個“世界內部空間”，它的邊界雖然看不見摸不著，但卻堅硬而排他，就如同1851年首屆世界博覽會舉辦地倫敦水晶宮的隔牆一樣，把三倍於水晶宮內的人口阻隔在它的大門之外。

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