中国历代乡规民约

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牛铭实 著



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发表于2024-11-09

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图书介绍

出版社: 中国社会出版社
ISBN:9787508747798
版次:1
商品编码:11567951
包装:平装
开本:16开
出版时间:2014-07-01
用纸:胶版纸
页数:354


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图书描述

内容简介

  《中国历代乡规民约》讲的是通过在城乡不同范围的群众中制定和执行各种守则、公约,加强社会主义精神文明的建设”。据此,各阶层、各地区人民普遍建立起各种文明公约和居民守则。乡(街)规民约不同于法律,但对法规的实施起着辅助作用。它通过自下而上与自上而下相结合的方式制定,具有广泛的群众性;形式多样,切实具体;以教育引导为主,有奖有罚,已成为发扬社会主义民主,实行群众自我教育、自我管理的一种有效的形式。

作者简介

  牛铭实,美国杜克大学教授,香港中文大学讲座教授。1981年赴美国德州大学奥斯汀分校就读,1987年获颁博士学位,同年在纽约大学石溪分校任教。自1988年起,转赴美国杜克大学政治系任教。2004年起在香港中文大学担任政治行政学讲座教授。主要研究方向为政治学研究方法、国际政治和中国的制度与改革。牛铭实教授曾在美国学术期刊发表英文论文四十余篇及专著一本。并在中、港、台三地发表过文章多篇。

目录

自序
第一部分:导读
第1.乡约制度的发展脉络和意义
第2.《吕氏乡约》及其影响
第3.朱熹对乡约制度的贡献
第4.方孝孺的乡族自治
第5.王守仁与官方推行的乡约
第6.吕坤与乡约、保甲合一
第7.明代民间乡约
第8.明代乡治理论体系
第9.圣谕广训和清代乡约的形式化
第10.张伯行寓乡约保甲于社仓
第11.乡约局与乡约振兴
第12.冯桂芬结合中西乡治制度
第13.翟城村与清末民初的地方自治
第14.山西村制的复古与创新
第15.村规民约与当代村民自治
第二部分:制度原文
第1.《吕氏乡约》,(北宋)吕大钧
附《吕氏乡约》现代汉语译文
附吕氏乡约的一个变体:《损益蓝田吕氏乡仪》, (明)刘麟
第2.《增损吕氏乡约》和《社仓事目》,(南宋)朱熹
第3.《成化》,(明初)方孝孺
第4.《南赣乡约》,(明)王守仁
附《南赣乡约》现代汉语译文
第5.《泰泉乡礼》节选,(明)黄佐
第6.《乡甲约》节选,(明)吕坤
第7.《乡约总叙》,(明)章潢
第8.《乡约事宜》节选,(明末)刘宗周
第9.《订乡约事宜》,(明)李春芳
附《订乡约事宜》现代汉语译文
第10.《葬亲社约》,(明)唐灏儒
附《葬亲社约》现代汉语译文
第11.《治乡三约》(明)陆世仪
附《治乡三约自序》现代汉语译文
附《治乡三约》现代汉语译文
第12.《圣谕广训》,(清)雍正
第13.《申饬乡约保甲示》和《社仓条约十六条》, (清)张伯行
第14.《福惠全书》节选,(清)黄六鸿
第15.江苏乡约局制度选,(清)
附:江阴县正堂陈示(咸丰五年五月)
附:《同善会式》,(明)高攀龙
第16.《复乡职议》,(清)冯桂芬
第17.翟城村村治制度及村规民约,(清末民初)翟城村
第18.山西村政制度选,(民国17年)山西省村政处
附:《长治县村民会议办法》(民国11年)
第19.合寨村村规民约,(1980年)果作村村民委员会
第20.《后埔村村民自治章程村规民约》节选,(1997年) 福建省厦门市湖里区禾山镇后埔村村民委员会
第21.庙上村村规民约与红白理事会章程
第22.翟城村翟城合作社章程
第三部分:附录
附录1.乡约及村治制度简图
附录2.乡约文献目录
附录3.宋明清乡约文论选录
附录4.举行乡约的记载摘编
附录5.韩国日本部分乡约制度目录
附录6.部分参考文献目录

精彩书摘

  3.陆世仪的乡治体系
  陆世仪的乡治理论主要是《治乡三约》,此外有《常平权法》、《救荒五义》、《治通》和《志学录》等。“近代的乡治理论,是从《图书编》开始,经过吕新吾、刘蕺山的修改,而完成于陆桴亭的《治乡三约》。”①
  陆世仪的基本政治思想,是崇尚三代的儒治,而反对秦汉之后的吏治,提倡封建、井田、学校,尤其注重乡约的教化作用。他认为“治国、治天下须一贯。封建、井田,治天下一贯之道,乡约治国一贯之道”②,还认为学校是致治之本。他提出了一套先封国、后传贤的具体方案,以封建之实去郡县之弊。做法大致是第一次先以经济实力分封,凡是地主仍辖原有的土地,并给他们正式的封号,使他们富上加贵,而乐于服从。第二次则以是否贤能分封。这样,地主的儿子如果不贤能就不能受封。因此,地亩可以均平,租佃制可以打倒,井田封建就可以恢复③。
  《治乡三约》草成于崇祯十三年(1640年)。它反映了当时的乡治趋势,也反映了他本人的复古思想。他以为乡约、保甲、社学、社仓四者,近于古而合于今,到了明末这四项早已尽人皆知,各处皆行,但是仍然不能达到“三代之治”。其原因主要是两个,一是用人不当与人才难得,二是人们对四者的意义不明、关系不清。他认为社学保甲社仓的意义,就是孔子的足食足兵民信,孟子的出入相友,守望相助,疾病相扶持。他给乡约的定义,是“约一乡之众,而相与共趋于社学、共趋于保甲、共趋于社仓”,四者的关系是“乡约为纲而虚,社学保甲社仓为目而实”。这是一个以乡约为中心的乡治系统。
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