國學典藏：尚書 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　《國學典藏：尚書》是我國古代一部重要的曆史文獻匯編，分為虞、夏、商、周四書，內容大緻可分為三類：關於堯、舜、禹、皋陶、啓等人的遠古曆史傳說；關於周朝建國初年的重要文獻，尤其重點反映瞭周公旦的活動；一些零散孤立的檔案。它內容博大精深，文字卻佶屈聱牙。
　　《國學典藏：尚書》加入曾運乾《尚書正讀》的內容。

目錄

前言／黃曙輝

捲一
虞夏書
堯典 舜典
汩作 九共九篇 槁飫
大禹謨 皋陶謨 益稷

捲二
禹貢
甘誓
五子之歌
胤徵
商書
帝告 厘沃
湯徵
汝鳩 汝方

捲三
湯誓
夏社 疑至 臣扈
典寶
仲虺之誥
湯誥
明居
伊訓 肆命 徂後
太甲三篇
鹹有一德
沃丁
鹹義四篇
仲丁
河宜甲
祖乙
盤庚上
盤庚中
盤庚下
說命三篇
高宗肜日 高宗之訓
西伯戡黎
微子
周書
泰誓三篇
牧誓
武成
洪範
分器
旅獒
旅巢命
金滕

捲四
大誥
微子之命
歸禾
嘉禾
康誥
酒誥
梓材

捲五
召誥
洛誥
多士
無逸
君爽
成王政
將蒲姑
多方

捲六
立政
周官
賄肅慎之命
毫姑
君陳
顧命 康王之誥
畢命
君牙
同命
呂刑
文侯之命
費誓
秦誓

附錄
曾星笠《尚書正讀》序楊樹達

精彩書摘

　　《國學典藏：尚書》：
　　平，當為采。《周官·馮相氏》注引作“辨”。辨秩，辨彆秩序也。東作，陳壽祺《左海文集》雲：“作，始也。日春行東陸，立春春分，月從青道，齣黃道東，故經日‘辨秩東作’，言日月之行於是始，羲仲辨次之也。西成，成訓平也。日鞦行西陸，立鞦鞦分，月從白道，齣黃道西，故經日‘辨秩西成’，言日月之行於是得正而平，辨次之也。是時日夜分，氣候適平也。又日春在奎，而月圓於角。角者，東官維首之星也。日鞦在角，而月圓於奎。奎者，西宮維首之星也。亦東始西平之義，步日以月，此二者春鞦緻月之事也。”按陳氏以“平秩東作”及“平秩西成”為春鞦緻月之事，實發前人所未發。蓋前人於“東作”、“南訛”、“西成”、“朔易”四者，均就農事泛言，按之曆法及文例，均有未閤。考日躔月離，同為步天傢所重。春分賓日，鞦分餞日，既以錶景測日躔之進退，而於月離竟不之及，豈足以知閤朔之遲速及交食之時刻？一也。上文命羲和曆象日月星辰，是言總測四者，乃能敬授民時。此文賓日餞日推求日躔之進退，敬緻推求日躔之發斂，是曆象日行也。星鳥、星火、星虐、星昴，考驗漏刻中星，以定啓閉分至，是曆象星辰也。若遺月不測，四缺其一，烏足以瞻天象之全？二也。又本文文例整齊，由天象而人事，由人事而物候，皆先言推步，後言徵驗。若“東作”、“南訛”、“西成”、“朔易”皆言農事，而“南訛”之下又言“敬緻”，則文氣隔閡為不辭矣。三也。故陳氏言“東作”、“西成”為春鞦緻月之法，毫無可疑。惟其所釋闊略，尚未足以闡明經旨。考一行《大衍曆議》引劉嚮《洪範五行傳》雲：“日有中道，月有九行。”中道，謂黃道也。九行者，青道二，齣黃道東。赤道二，齣黃道南。白道二，齣黃道西。黑道二，齣黃道北。立春春分，月東從青道。立夏夏至，月南從赤道。立鞦鞦分，月西從白道。立鼕鼕至，月北從黑道。月不行黃道。謂之九道。月之齣入，必循黃道內外也。所謂黃道即日道，斜落於赤道而與赤道交於春鞦分處。所謂白道、赤道、青道、黑道皆月道，又斜交於黃道。其交點逐時東移。交周分為四象，有正交，有中交。正交者，交之始也。中交者，交之終也。又有半交當兩交之中，與黃道相去六度。
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前言/序言

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評分☆☆☆☆☆

看圖，，，，， ，，，，

評分☆☆☆☆☆

王先謙給郭慶藩是否寫過序？？？

評分☆☆☆☆☆

《孫子兵法》在深刻總結春鞦時期各國相戰的經驗的同時，集中概括瞭戰略戰術的一般規律。後世的兵書大多受到它的影響，對中國的軍事學發展影響非常深遠。它也被翻譯成多種語言，在世界軍事史上也具有重要的地位。此次整理，以宋本《十一傢注孫子》為底本。

評分☆☆☆☆☆

早已聽說尚書的曆史文化價值之高，買本韆古的版本開看看。搶到最後一本，但封麵有些許破損，也不想計較這些瞭。準備自己花時間好好看。

評分☆☆☆☆☆

我是我們村第一個在京東上買東西的人。他們買東西價格一般不超過五塊，聽說我618買瞭一大堆東西，全村都震驚瞭，村長跑到我傢對我爸說我瘋瞭！媳婦跟我鬧離婚，說這日子沒法過瞭！麵對重重壓力，我堅持買、買、買！終於快遞不斷的到瞭，我懷揣著激動的心情，顫抖的打開一個個包裹，那一霎那，感覺我的眼都要亮瞎瞭，啊...這顔值、這手感、這質量！隻怪我讀書少，無法用華麗的語言來形容它。我驕傲的站在村口，霎時，村民們都驚呆瞭，瞬間時間凝固瞭，大傢眼睛一動不動盯著一個個包裹，如同夜晚的狼的綠眼睛，泛發著可怕的凶光！15秒後，整個村都沸騰瞭，說太好瞭，太漂亮瞭，說太值瞭，更有人拼命的喊叫，不給他們看，他們就跳井。嚇得我趕緊收起寶貝，落荒而逃。為測試寶貝效果，我立刻去我們村高達100米山上村長傢試用，村民們一窩蜂追瞭過去，裏三層外三層圍瞭個水泄不通。一看這陣仗，我突發靈感，趕緊拿起一把jd仿真機關，噠噠噠噠，一陣猛掃，村民們像山裏的猴子四處逃竄，漫山遍野躲瞭起來，這，就是jd的力量！這，就是618的魅力！這，就是東哥的太極

評分☆☆☆☆☆

荀子曰：學不可以已，青取之於藍而青於藍，冰水為之而寒於水。

評分☆☆☆☆☆

公山弗擾佛肸二章，程先生謂，欲往者聖人以天下無不可改過之人，故欲往。然終不往者，知其必不能改也。又雲欲往者，示人以跡，子路不喻。熹疑召而欲往，乃聖人虛明應物之心，答其善意自然而發；終不往者，以其為惡已甚，義不可復往也。此乃聖人體用不偏，道並行而不相悖處，不知是否？又兩條告子路不同者，即其所疑而喻之爾。子路於公山氏疑聖人之不必往，故夫子言可往之理[此語意中微似年木隨身之意，不知然否？]；於佛肸恐其凂夫子也，故夫子告以不能凂己之意，不知是否？又謂示人以跡者，熹未喻其旨。先生曰：元晦前說，深測聖人之心，一箇體段甚好。但更有少礙：若使聖人之心不度義如

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《國學典藏：玉颱新詠》10捲，是繼《昭明文選》之後，於公元6世紀編成的一部上繼《詩經》、《楚辭》的中國古代詩歌總集。曆來認為是南朝徐陵在南朝梁中葉時所編。計有五言詩8捲﹐歌行1捲﹐五言四句詩 1捲。除第 9捲中的《越人歌》相傳作於春鞦戰國之間外﹐其馀都是自漢迄梁的作品。內容中多收錄男女感情的記述錶達，以及日常生活的方方麵麵，刻畫齣古代女子豐富的感情世界，也展示齣深刻的社會背景和文化內涵。清代的吳兆宜對《國學典藏：玉颱新詠》作瞭箋注，後程琰又對之進行瞭刪補。此次即以吳兆宜注、程琰刪補的《國學典藏：玉颱新詠》為底本。《國學典藏：玉颱新詠》10捲，是繼《昭明文選》之後，於公元6世紀編成的一部上繼《詩經》、《楚辭》的中國古代詩歌總集。曆來認為是南朝徐陵在南朝梁中葉時所編。計有五言詩8捲﹐歌行1捲﹐五言四句詩 1捲。除第 9捲中的《越人歌》相傳作於春鞦戰國之間外﹐其馀都是自漢迄梁的作品。內容中多收錄男女感情的記述錶達，以及日常生活的方方麵麵

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高中時就聽說這本書瞭，一直沒能看，這次趁活動閤適，買來學習一下

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