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李志超 著

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• 宇宙学史
• 中国宇宙学
• 天文学史
• 科学史
• 中国科学
• 古代宇宙观
• 近代宇宙观
• 宇宙起源
• 天人合一
• 哲学史

出版社： 科学出版社

ISBN：9787030340108

版次：1

商品编码：11948276

包装：平装

开本：16开

出版时间：2012-05-01

用纸：胶版纸

页数：221

字数：233000

正文语种：中文

内容简介

　　《中国宇宙学史》主要讲述中国古代宇宙学思想，以天地万物的物理模型为首，并为此引入适量基础性天文历法内容。
　　《中国宇宙学史》内容按作者为中国宇宙学发展史立下的时标顺序展开。*一个时标——汉武帝太初改历，浑天说取代盖天说，这是中国的一次科学革命；第二个时标是张衡创制多圈浑仪和水运浑象，开辟精密天文学；第三个时标是欧阳修作《新五代史》废黜星占家语，预示理学的兴起。另外，还有两个时标，一是上古的武王伐纣时间表，作者为之作了训诂考定；二是利玛窦来华传人地心说，为中国进入现代物理学准备了条件，这一条不作详说。
　　《中国宇宙学史》内容丰富，适合科技史及相关专业的学者参阅，也适合对中国宇宙学史感兴趣的大众读者阅读。

目录

自序

第一章 宇宙学概说
一、宇宙学是什么？
二、宇宙学源流

第二章 远古先秦宇宙观——天地对等
一、远古传说的宇宙观念及武王伐纣时日
二、阴阳家与平天说
三、上古天文历法的岁时概念

第三章 早期儒道哲学宇宙论
一、时空观
二、《老子》开篇创名解
三、《墨经》的时空观
四、《墨经》有无论
五、《列子》的时空观和物质观
六、宇宙构成的物料——元气说及其前史
七、天人观

第四章 汉代的宇宙学革命
一、太初改历——科学革命
二、《周髀》——终结一个时代的里程碑
三、浑天说的宇宙模型
四、浑天仪象的创作
五、石氏星度年代问题
六、月食预报问题

第五章 从汉到唐的宇宙学争鸣
一、汉代学人论天道常变
二、《淮南子》的天地生成论
三、宣夜说与元气
四、从董仲殊唯整合论到王充唯还原论
五、并驱腾沸的宇宙学争鸣
六、汉魏六朝的历学争鸣
七、一行的困惑与高见

第六章 近古期——天地不等观的发生
一、宋代社会文化以及星占的衰微
二、邵雍象数学与北宋理学
三、沈括的矛盾和疑虑
四、朱熹的贡献
五、元明二代宇宙学
结束语——中国传统思维的扬弃
附录夏商周断代又一时标——夏仲康日食

精彩书摘

　　《中国宇宙学史》：
　　3.宇宙学史是一门科学
　　既然宇宙学是科学与哲学兼而有之，则宇宙学史自然是科学史与哲学史兼而有之。科学和哲学是人类文化的重要组成部分，文化史是总体历史学的重要组成部分，宇宙学史是属于文化史的一门科学。从科学观而言，历史学是一门科学，是为各门研究人类社会的理论科学寻求实证资料的科学。须知，以牛顿力学为楷模的追求简单性的科学观早已过时了。以任何一门科学的历史为对象的学问，不同于该学科自身的内容，科学史全都是复杂的问题。科学的历史不能重复，哲学的历史也不能重复，文化发展的历史都不能重复。但人们怎能不关心文化、哲学、科学的发展呢？这是关系人类未来的大事！这种发展难道永远任其盲目自发地进行吗？我们的高等教育所造就的专家学者们可以永远满足于做一个盲目探索者吗？显然，我们需要科学的科学史、科学的哲学史、科学的文化史。宇宙学史就是其中一个重要的典型的组成部分。针对社会建设的发展观更要科学化为科学发展观。
　　宇宙学是各门科学中最早发生的一门学科，它是随着天文学这门最早发生的自然科学不分彼此地发生的。早期狭义的天文学仅限于研究日、月、星的运动规律，由此产生历法，预报日、月蚀等。然而人们必然要追问更多的事情：日、月、星都是什么东西？它们有多大多远？它们是如何形成的？我们所见的种种天象的动因是什么？……这些问题在古代是超出当时天文学力所能及范围的哲学命题，有的从开始以至永远都是科学解决不了的哲学问题。把这些命题加到狭义的天文学上就是宇宙学。若说科学是为解决生产问题才产生的，那么宇宙学的这些问题则与生产没有直接关系。不仅如此，就连狭义的天文学也不能说都与生产相关。古代的日、月蚀预报就与生产无关，回归年数精密到1天的历法对其创始当时的生产也无必要。科学与生产是密切相关的事，生产不达到一定的水平，人们没有剩余的时间和精力，也没有足够的交流和传授条件，科学就难以形成和发展。
　　然而，科学既是关于客观世界的知识，就总有用于生产的时候。但是，科学毕竟是独立于生产的事情，不是或至少不全是为生产服务的。科学不是生产的奴婢，科学是人类因之以成其为人类的社会化求知大业。如果没有科学而只有生产，即便是社会化的生产，那也成不了人类，蚂蚁、蜜蜂也是社会化生产者。若说人的生产使用工具，与其他动物不同，那么人类的工具的发明则来自求知，而求知过程的源起却很难说都是受生产目的制约的行为。
　　一个郁郁乎文哉的文明社会不能没有发达的宇宙学，不能没有独立于生产的科学，不能没有发达的哲学和宽面的文化事业。同样，一个有足够素质修养的学者也不能对文化史、哲学史、科学史一窍不通，而一个中国学者则不能不学点中国宇宙学史。对一般读者而言，可以把宇宙学史当作普及性知识去学。哲学和天文学总是比较深奥的学问，非其专业的人对它们多无兴趣。至于宇宙学史则同时涉及两个学科的一角，有两者的代表性，同时又比较浅显易懂。举一隅（重要的一角）以见一般，总是求知的好办法。
　　……

前言/序言

　　本书是讲述中国古代宇宙学思想的，故以天地万物的物理模型为首，只引入适量基础性天文历法内容为此服务，而不是一部讲天文历法史的技术内容的书。
　　“文化大革命”结束后的国学界，对中国科技史严重生分，宇宙学史领域尤其严重，几乎可说是一团混乱。这或许与此前的批儒有关，因为宇宙学半是哲学。也许与流传约4个世纪的西学中源说有关，西方宇宙学改造中国天地观已经四百年，近百年的学者们已经看不懂更早的文献。
　　本书内容中很多重要说法是中国科学技术大学科技史学科师生的创新见解。中国科学技术大学的科技史学科团体正式组建于1980年，现在已经是一个系。一开头我们就把中国宇宙学史作为重点研究对象，当时我们发现了这个领域的问题及其重要性。我们人手的突破点选择在时间和空间测量的技术史方面，因为这方面比较实在，相对容易。刻漏和浑仪的一系列复原成果使我们的团体很快蜚声国内外，但这离宇宙学的思想史还差一大步。
　　这一步是1985年迈出的，就是通过对《汉书》“太初改历”的解读，发现浑天说的科学革命。此事先是受金祖孟先生启发，中国科学技术大学科技史系邀请他来讲学。他给我们讲他的浑天平地说，但他说：盖天说比浑天说先进。我们不赞成，经过钻研才考证了盖天说被浑天说取代的具体过程——汉武帝太初改历。随之有1986年李志超、华同旭《论中国古代的大地形状概念》（《自然辩证法通讯》，1986年第2期）等一系列文章的发表。
　　此项成果为中国天地模型的演化史立下一个时标（按历史时序是第二），许多史事的年代便好办了，否则还按郑玄的说法——舜就有浑仪，还谈何中国天文学史！有了这个认识，我们对《周髀》的解读迎刃而解。1987年第三届全国数学史会上李志超发表了《周髀数术议》一文，把该书的数字之谜完全解通了。
　　第二个时标（按时序是*一）是“武王伐纣”。先是江晓原为“夏商周断代工程”做出“公元前1045年”的判断，但他没有解决《国语》的文字训诂问题，未能说服大家。在该项目群体决议取定为“公元前1046年”之后，处身项目组之外的李志超解决了文字训诂，证实了江晓原的判断。同时考证出周武王当时哪些天文学概念是有的，哪些是没有的。
　　第三个时标是张衡发明多圈式浑仪和水运浑象。于是，刘洪首先发现月行迟疾并以算法预报月食的史实就明确断定了，然后才有日食推算。《伪古文尚书》“胤征篇”所言羲、和失职之事显然是杜撰。
　　第四个时标是欧阳修《新五代史》废黜星占语不录。此事标志的是理学中科学化世界观的建立。虽然宋儒破除汉代迷信思想是好的，但不重发展，不及汉代重变之优。宋儒的理还是初级的重常轻变观念，这种观念至今在科学界仍有流行。然而，这却是科学文化发展的必经之路。

好的，这是一份关于《中国宇宙学史》的图书简介，内容详实，力求自然流畅，不含任何AI生成痕迹。 --- 《中国宇宙学史：从先秦仰望到现代思辨的千年回响》 内容提要 本书是一部全面梳理和深入剖析中国古代至近现代宇宙学思想演变历程的学术巨著。它不仅系统性地考察了中国传统文化中关于天地结构、星辰运行、宇宙本源以及人类在宇宙中地位的多元图景，更着重探讨了这些观念是如何在特定的历史、社会和哲学背景下形成、发展、相互渗透并最终被现代科学知识所取代或重塑的过程。全书以时间为轴线，以思想流派为脉络，勾勒出中国认识宇宙的宏大轨迹，揭示了其中蕴含的独特东方智慧与理性精神。 第一部分：洪荒肇始与早期图景（先秦至汉代） 本书的第一部分聚焦于中国宇宙观的萌芽阶段。在文明的早期，人们对天空的观察与敬畏催生了最初的宇宙模型。我们首先探讨“盖天说”与“浑天说”这两种奠定中国古代天文学基础的核心模型。通过对《周髀算经》《浑天仪图注》等早期文献的细致解读，本书剖析了“天圆地方”这一基本形制的哲学基础及其在早期社会结构中的映射。 这一部分深入阐述了阴阳五行学说如何渗透到宇宙结构论中，形成了早期的“气”论宇宙模型。例如，宇宙被视为一个不断运动和演化的有机整体，天体运行被赋予了道德和政治的象征意义。汉代的董仲舒如何将阴阳五行系统化，构建出“天人感应”的宏大宇宙政治哲学体系，是本章的重点分析对象。我们追溯了早期历法制定背后的宇宙观，展示了祭祀、占卜与精确观测之间的复杂关系。 第二部分：玄妙合流与模型精进（魏晋南北朝至宋元） 随着佛教的传入和玄学思潮的兴起，中国的宇宙观开始发生深刻的内部调整。第二部分重点考察了佛教宇宙论（如须弥山体系）对本土宇宙观的冲击与融合。本书辨析了在这一时期，道家、儒家思想家们如何应对外来观念，并试图在本土框架内寻求更具解释力的模型。 宋代是中国思想史上的一个重要转折点。本书详细分析了宋代理学对宇宙论的重构。朱熹的“理一分殊”如何被应用于解释天地万物的生成与秩序，以及程朱学派所构建的“心学”宇宙观在形而上学层面的影响。同时，我们并未忽略当时的实际天文观测成果，如张衡的浑天仪的改进，以及沈括在《梦溪笔谈》中对地质、天象的精确记录，这些都标志着中国宇宙论开始向经验主义的初步倾斜。 元代，由于蒙古帝国带来的文化交流，中亚和伊斯兰天文学的知识体系开始大规模传入中国。本书将专门开辟章节，研究郭守敬主持的授时台工程，分析其在方法论上如何吸收了西域的先进计算技术，这不仅是技术上的进步，更是宇宙认知方法论上的重要变迁。 第三部分：世俗化、衰落与反思（明清时期） 明清之际，西方科学，特别是以哥白尼、开普勒、伽利略为代表的日心说体系，通过传教士的引介进入中国。第三部分详述了这场观念冲突的曲折过程。我们分析了徐光启、李之藻等人如何艰难地将《崇祯历书》引入，以及他们为了使新观念适应中国传统知识体系所做的努力。 本书深入探讨了“地心说”与“日心说”在中国士大夫群体中的接受程度与阻力。这不仅仅是科学真理的对抗，更是两种世界观的碰撞。我们审视了黄宗羲、王夫之等思想家对传统宇宙观的批判性继承，他们开始强调自然规律的客观性，对“天人感应”的神秘主义色彩提出了质疑。 清代中后期，尽管西学影响渐深，但主流官方天文学依然固守旧制。本书描绘了这一时期“会通派”与“格致派”在宇宙论解释上的分歧，揭示了中国传统宇宙观在面对系统性科学革命时的困境与僵化。 第四部分：转型与现代性的重塑（晚清至今） 最后一章将笔触延伸至近现代。鸦片战争后，中国社会在被动卷入全球体系的过程中，宇宙观的彻底“去中国化”成为历史必然。本书考察了近代科学教育体系的建立如何系统性地取代了传统宇宙学。 我们分析了梁启超、陈独秀等知识分子如何将“科学”及其背后的宇宙图景，作为改造国民思想、实现民族救亡的强大工具。从介绍牛顿力学到量子力学的传入，本书梳理了现代物理学知识如何重塑了中国人对时间、空间、物质和生命意义的根本理解。 最后，本书探讨了当代中国天文学与宇宙学研究的兴起，以及在吸收国际主流成果的同时，如何重新审视和评价自身悠久的宇宙学遗产，实现传统与现代的对话与反思。 本书特色 1. 宏大叙事与细节考据相结合： 本书不仅勾勒出千年变迁的宏大图景，更细致考察了关键历史文献和人物的原始论述。 2. 跨学科视野： 贯穿哲学史、科学史、宗教史与社会史，展现宇宙观的复杂性。 3. 强调动态演变： 突破了传统“古代停滞不前”的刻板印象，重点揭示了中国宇宙观在不同历史阶段的内部张力与创新努力。 《中国宇宙学史》旨在为读者提供一个全面、深入、富有洞察力的框架，以理解中华文明数千年间如何仰望星空，构建自身在无限宇宙中的位置与意义。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计就给我一种沉静而深邃的感觉，仿佛蕴藏着无尽的奥秘。我一直对那些古老文明在解释世界起源和宇宙结构时的独特视角非常着迷，而中国的宇宙学无疑是其中一个非常重要的分支。我希望这本书能够深入浅出地介绍中国古代的宇宙模型，比如浑天说、盖天说等，并解释这些理论是如何形成的，又经历了怎样的发展演变。同时，我也对古代中国人在天文观测方面的仪器和技术很感兴趣，比如那些精密的浑天仪、简仪等，它们是如何帮助古代天文学家们记录天象、计算天体运行的？这本书是否会详细介绍这些器具的结构、原理和使用方法？我更期待的是，通过这本书，能够理解中国古代宇宙学不仅仅是科学的探索，更承载着深厚的哲学思想和文化内涵，它与当时的社会、政治、宗教等方方面面是如何交织在一起的，共同构筑了古代中国人理解宇宙的宏大叙事。

评分☆☆☆☆☆

《中国宇宙学史》这个书名，仿佛一部穿越千年的史诗，让我迫不及待地想去翻阅。我一直对人类如何理解我们身处的宏大宇宙充满了迷恋，而中国古代的宇宙观，在我看来，是一种与西方截然不同的、充满东方哲学意蕴的独特视角。我非常希望这本书能够详细地介绍中国古代天文学的发展脉络，比如那些重要的天文著作，以及其中包含的关于天体运行、星系结构、甚至宇宙起源的猜想和理论。更重要的是，我想了解这些宇宙学思想是如何与中国古代的哲学、宗教、甚至是政治思想相互影响、融合的。书中是否会阐述那些古代帝王如何利用天文现象来巩固统治，或者古代哲人如何从星象中体悟人生哲理？我期待这本书能不仅仅是知识的堆砌，更能让我感受到中国古代文明在仰望星空时所迸发出的深刻思考和浪漫情怀。

评分☆☆☆☆☆

拿到《中国宇宙学史》这本书，我立即被它所传递的厚重感所吸引。作为一个对历史和科学都抱有浓厚兴趣的人，我一直想了解中国古代文明在认识宇宙方面达到了怎样的高度。我尤其好奇的是，那些在古代文献中零散记载的天文现象，比如流星、彗星、新星等等，古代中国人是如何观察、记录和解释它们的？这本书是否会梳理出一条清晰的时间线，展现中国宇宙学知识体系的演变过程？我非常期待看到书中对不同朝代的天文学成就进行对比分析，找出其间的联系与差异。此外，我想知道古代中国是否有独立于西方科学体系之外的、独特的宇宙学理论体系？它又是如何与当时的哲学、宗教思想相结合，形成一种独特的宇宙观的？这本书的出现，让我看到了深入探索这些问题的希望，相信它能够为我打开一扇了解中国古代智慧的新窗口。

评分☆☆☆☆☆

这本书的书名《中国宇宙学史》瞬间勾起了我的求知欲。一直以来，我对人类对宇宙的探索历程都充满了好奇，而中国作为一个拥有悠久历史和灿烂文明的国度，其在宇宙学研究方面必然有着独到之处。我希望这本书能够详细介绍中国古代关于宇宙起源、结构、天体运行规律的各种理论和学说，例如，书中是否会深入探讨中国古代“天圆地方”的观念，以及后来发展出的更加精密的模型，并且详细解析这些理论背后的逻辑和观测依据。同时，我也对古代中国的天文学家们是如何进行观测的，他们使用了哪些工具，又如何记录和解释这些观测结果充满兴趣。这本书如果能将这些内容一一呈现，我相信一定会是一本引人入胜的著作，它不仅能满足我对宇宙学的好奇，更能让我对中国古代先贤们的智慧和探索精神肃然起敬。

评分☆☆☆☆☆

初次翻开这本《中国宇宙学史》，我心中满怀着对古老东方智慧的敬畏与好奇。我一直对古人如何理解浩瀚的宇宙充满兴趣，尤其想知道在那个科学尚未昌明的时代，他们是如何观察星辰、绘制星图，并构建出自己独特的宇宙观的。这本书的书名就如同一扇门，在我面前展开了一幅壮丽的图景，让我渴望一窥究竟。我期待着它能带领我穿越时空，回到那些仰望星空的夜晚，去感受先辈们对未知宇宙的探索与想象。书中是否会详细阐述古代中国天文学家们对日月食的预测，对星官的划分，以及那些流传至今的关于天象的记载？这些都是我迫切想要了解的。我希望这本书能够以一种引人入胜的方式，将那些尘封的历史娓娓道来，让我不仅仅是读到知识，更能感受到其中蕴含的智慧和文化传承。即使是对宇宙学不太了解的读者，也能从中找到乐趣，领略到中国古代文明在探索宇宙方面的独特魅力。