具体描述
内容简介
《论语》是*重要的儒家经典之一，主要记载孔子及其弟子的言行。它较为集中地反映了孔子的思想与人格，全书内容涉及修身、处世、教育、为学、从政等问题。《论语》被称为中国人的《圣经》，对于中国文化尤其是中国人的为人处世之道产生了深远影响。我们可以将《论语》看成历史书，它是研究春秋史*为可靠的历史文献；可以将《论语》看成哲学书，它对中国哲学的精神与品格产生巨大影响；可以将《论语》视为古代政治学典籍，它系统论述的德治思想，对于传统中国政治影响巨大；可以将《论语》看成重要的管理典籍，它对于家政、国政和企业管理有着重要的指导作用，以至于宋代宰相赵普有“半部《论语》治天下”的说法。但是，作为历史书、哲学书、政治书和管理书的《论语》，依然不能穷尽其全部意义，它是人类历史中永恒的经典。
《论语》读本（上下册）分原文、注释、白话文翻译、解读等部分，对《论语》的主要内容做了全新解读。
作者简介
赵法生，1963年生，文学学士，经济学硕士，哲学博士，中国社会科学院世界宗教研究所儒教研究中心主任，在《中国社会科学》、《哲学研究》、《孔子研究》等学术期刊发表论文数十篇。乡村儒学发起人之一，致力于探索乡村信仰和乡土文明的重建之路。目录
《论语》与孔子的思想 / ○○一《论语》解读 / ○三五
精彩书摘
《论语》与孔子的思想《论语》被称为中国人的“圣经”，对于中国文化尤其是中国人的为人处世之道产生了深远而又巨大的影响。那么，《论语》究竟是一本怎样的书？《论语》中的孔子又是怎样一个人？孔子的主要思想有哪些，这些思想具有怎样的现实意义？这些问题是我们首先要面对的。
一、关于《论语》
（一）《论语》形成的时代、作者与版本
《论语》是两千多年来在中国大陆乃至于东亚流传最广的儒家经典，其内容是孔子讲课以及与弟子论学内容的记录，根据班固《汉书?艺文志》中的说明，《论语》中的“论”是论纂之意，“语”即夫子和弟子之话语，孔子去世后，弟子将平时各自所记录的孔子的话以及相关弟子的话汇集成书，便有了《论语》。战国期间流传的类似于《论语》的孔子讲学资料还有不少，比如《礼记》中的许多篇章，《易传》中的“子曰”部分，以及20世纪90年代发掘出土的郭店楚简中的部分篇章等，如此众多的孔子讲学记录，以《论语》流传最广，所载内容也最为可靠。
《论语》的内容主要是孔子弟子所记，当然也有的内容出自孔门再传弟子之手，比如《泰伯》篇“曾子有疾”章，记录了曾子病重时说的话，应是曾子弟子的记录，《子张》篇第12章应是子游和子夏门人的记录。“子”在春秋末及战国时期是对有德或有位者的尊称，《论语》中的孔门弟子唯有曾子、有子、冉子、闵子称“子”，其他甚至如孔门高弟颜回、子夏、子贡等皆不称“子”。曾子、有子多次称“子”，冉子出现了两次，闵子出现了一次。其中曾子出现的场合均称子，且除孔子外，记录曾子话语最多，共十三章，所以唐柳宗元正式提出《论语》可能是由曾子弟子编成，是有根据的。另《文选?辨命论注》所引《傅子》说：“昔仲尼既没，仲弓之徒追论夫子之言，谓之《论语》。”认为《论语》由仲弓之徒所编。
《论语》系由孔门弟子及再传弟子两代人编辑而成，则其成书经历了一个较长过程。七十子以曾子为最小，小孔子四十六岁，书中载有曾子临死前对于孟敬子所说的一段话，为记事之最晚者。另外，《礼记?坊记》云：“子云：君子弛其亲之过而敬其美。《论语》曰：‘三年无改于父之道，可谓孝矣。’”这是古籍中首次出现《论语》书名。班固在《汉书?艺文志》中认为“《记》百三十一篇，七十子后学者所记也”，明确将《礼记》断定为七十子后学的著作。班固去古未远，治史严谨，其说当不为无据。可是，学界对于《坊记》的著作时间向有争议，有人推测为汉代，并没有足够的依据。《隋书?音乐志》引南朝梁沈约称“《中庸》、《表记》、《坊记》、《缁衣》皆取《子思子》”，上述四篇文献的行文风格接近，出自《子思子》的可能性是存在的。近代以来，受疑古思潮影响，学界一般将上述四篇文献的形成时间推后，但郭店楚简收录有《缁衣》，而郭店楚简下葬于战国中期，成文时间肯定更早，则证明《缁衣》成文时间应该是战国早中期，与之风格近似的《中庸》、《表记》、《坊记》也很可能出自战国早中期，说明战国中期前已经有《礼记》在流传，可以进一步证实班固的上述结论。如此，则《论语》当成书于七十子弟子时期，这与《论语》一书所记载的历史事实在时间上也大体一致。杨伯峻断定“《论语》的著笔当开始于春秋末期，而编辑成书则在战国初期”，日本学者山下寅次在《论语编纂年代考》中将其编纂年代限定于公元前479年（孔子卒年）到前400年（子思卒年）之间。郭店楚简的出土，为他们的观点提供了新的佐证。
《论语》版本的形成也经历了一个历史过程。《汉书?艺文志》曰：“汉兴，有齐、鲁之说。传《齐论》者，昌邑中尉王吉、少府宋畸、御史大夫贡禹、尚书令五鹿充宗、胶东庸生，唯王阳名家。传《鲁论语》者，常山都尉龚奋、长信少府夏侯胜、丞相韦贤、鲁扶卿、前将军萧望之、安昌侯张禹，皆名家。张氏最后而行于世。”除了鲁论和齐论外，汉初尚有古论出现，是汉景帝时期鲁恭王刘馀在拆毁的旧宅壁中发现的，由古文写成，故称《古论语》。上述三个版本的篇目不尽一致：鲁论二十篇；齐论二十二篇，多出《问王》和《知道》两篇；古论二十一篇，也没有《问王》和《知道》两篇，而将《尧曰》篇的“子张”章单列一篇。汉成帝老师安昌侯张禹将鲁论、齐论合二为一，但篇目本于鲁论，号称“张侯论”，成了当时最有影响的本子。东汉末郑玄以张侯论为底本，参照齐论、古论，作了《论语注》，即是流传至今天的本子。对于这三个本子哪个更为可靠，向有争论。高亨认为古论形成早，当更为可靠。陆德明《经典释文》认为：“郑校周之本，以《齐》、《古》读正凡五十事。”章太炎的学生吴承仕亦持此见，认为郑玄是根据齐论和古论校正了鲁论中他认为错误的五十处异文而成。
用户评价
我一直对《论语》充满了好奇，总觉得它里面蕴含着许多人生智慧，能够指导我们的生活，但苦于没有合适的入门途径。这套《论语》读本（上下册）（大众儒学经典），光听名字就让我觉得非常亲切和有吸引力。我特别喜欢“大众”这两个字，它意味着这本书不是只给少数学者看的，而是希望让更多普通人能够接触和理解孔子的思想。我设想，这套读本应该会很注重文字的可读性，不会使用过于古奥的词汇，而是用大家都能理解的语言来解释孔子的原话。上下册的设计，也可能意味着内容上的层次感，比如，上册会先介绍一些比较基础的，关于个人品德、学习方法的内容，下册则可能会深入一些，谈论关于人与人之间的关系，甚至是治国之道。我特别期待它在解释《论语》的某句话时，不仅仅给出字面意思，还能结合现代的社会情况，举出一些生动的例子，让我们能够更容易理解，为什么孔子在几千年前说的话，在今天依然那么有道理。我希望这套书能让我感觉到，《论语》并不遥远，它就在我们身边，它能够帮助我们更好地认识自己，更好地与他人相处。
评分对于《论语》这本承载着中华民族深厚文化底蕴的经典，我一直抱有敬畏之心，但也深感其晦涩难懂，望而却步。然而，“大众儒学经典”的定位，以及“读本（上下册）”的字样，让我眼前一亮，仿佛看到了一个通向孔子智慧的捷径。我期待这套读本能够真正做到“化繁为简”，将孔子思想的精髓，以一种易于理解、易于接受的方式呈现出来。我设想，它可能会在原文的基础上，提供详细而生动的白话解释，但绝非简单的字面翻译，而是深入挖掘孔子话语背后的深意，并结合当时的社会背景进行阐释。更重要的是，我希望它能提供一些“活化”的内容，比如，通过举例说明，让那些抽象的道德原则变得具象化，或者通过对比，让读者看到孔子思想与当代社会观念的异同。上下两册的设计，也让我联想到内容的递进性，或许上册会从个人修养、道德品格入手，而下册则会延伸到社会治理、教育理念等方面，循序渐进地引导读者深入理解。我希望这套读本能成为我与儒家经典对话的桥梁，让我不再只是仰望星空，而是能够切实地将其中的智慧融入生活。
评分作为一名对传统文化怀有浓厚兴趣，却苦于找不到合适入门书籍的读者，这本《论语》读本，无异于黑夜中的一道曙光。我常在想，《论语》中所提倡的“君子”之道，与现代社会所倡导的“优秀公民”素质，有着千丝万缕的联系。只是，如何将这两者自然地对接起来，让古老的智慧焕发新生，便是对编者功力的极大考验。我推测，这套读本在选材上，必定会精挑细选，选取那些既有普遍意义，又能引发读者共鸣的篇章。它可能不会一次性将《论语》的全貌展现，而是采取一种“以点带面”的方式，通过对重点章节的深入解读，让读者逐渐建立起对孔子思想体系的整体认知。我尤其看重“读本”二字，这意味着它并非简单的原文堆砌，而是包含了经过筛选、提炼和解释的内容。或许，它会巧妙地融入一些导读性质的文字，帮助读者理解每章的背景、主旨和深层含义。我还可以想象，在字里行间，或许会穿插一些古代贤达或是近现代学者对《论语》的精彩解读，多角度地展现同一段文字的不同解读视角，这对于初学者来说，无疑能开阔视野，避免陷入一家之言的局限。我希望它能像一位循循善诱的老师，引导我一步步走进儒家思想的殿堂。
评分这套《论语》读本，虽然我尚未有幸一睹真容，但单从其“大众儒学经典”的定位，以及“读本（上下册）”的编排，就足以让我对其充满期待。我一直觉得，儒学经典，尤其是《论语》，并非是高高在上的学问，而更应是渗透进日常生活、指导个人修养的智慧。大众读本的出现，无疑是将这份宝贵的精神财富拉近了普通读者。我设想，这套读本在内容上，定然不会拘泥于繁琐的校勘和晦涩的注疏，而是会以一种更为通俗易懂、贴近生活的方式，将孔子的思想呈现出来。上下两册的设计，也暗示着内容的循序渐进，或许上册侧重于基础的道德伦理，如仁、义、礼、智、信，以及为人处世的基本原则；下册则可能深入到治国理政、教育思想等方面，或是对一些更具哲学深度的概念进行阐释。我尤其期待它在篇章的选取和解读上，能够有独到之处，比如会不会精选那些最能体现孔子精神、最能启迪人心的段落，并配以现代人能够理解的语言进行阐释。要知道，不少人被《论语》望而却步，往往是因为那些古奥的词汇和抽象的论述。如果这套读本能有效地化繁为简，让普通读者在轻松阅读中领略到儒家思想的精髓，那将是何等幸事！我甚至可以想象，它或许还会加入一些与现代社会相结合的案例分析，让我们看到几千年前的智慧在当下依然具有顽强的生命力。
评分长久以来，我对《论语》的印象，似乎总停留在“之乎者也”的古文晦涩难懂，以及“仁者爱人”等宽泛的道德说教。《论语》读本（上下册）（大众儒学经典）这个名字，像一把钥匙，为我打开了一扇新的大门。我期待它能够真正做到“大众化”，打破传统儒学解读的壁垒，用一种更加鲜活、生动的方式，将孔子及其弟子的智慧传递给更广泛的群体。我设想，这套读本在形式上，可能会有别于传统的线装古籍，而是采用更符合现代阅读习惯的版式设计，比如清晰的字体，合理的排版，甚至可以加入一些插图，来辅助理解。内容的编排上，我猜测它会根据主题或是逻辑关系，对《论语》的篇章进行重新组织，而不是完全按照原文的顺序。这样一来，读者更容易抓住孔子思想的核心脉络，例如，将关于学习的论述集中起来，将关于人际关系的论述集合起来，等等。我希望它不仅能提供原文和浅显的白话解释，更能提供一些“引申”或是“联想”的内容，比如，思考某个论语片段在现代社会中的应用场景，或是与当代思想的对话。如果它能引导我去反思自己的生活，并从中找到改进的方向，那它便称得上是一本真正“有用”的经典读本。
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