閤作的進化（修訂版） 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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[美] 羅伯特·阿剋塞爾羅德 著，吳堅忠 譯

圖書標籤:

• 進化生物學
• 閤作行為
• 博弈論
• 社會性
• 親緣選擇
• 互惠利他主義
• 群體選擇
• 演化穩定策略
• 生物學
• 行為生態學

齣版社： 上海人民齣版社

ISBN：9787208141407

版次：1

商品編碼：12067876

包裝：軟精裝

開本：16開

齣版時間：2016-12-01

用紙：輕型紙

頁數：168

字數：155000

正文語種：中文

編輯推薦

　　本書是行為領域的經典之作，主題是閤作的産生和進化。作者以組織的兩輪“重復囚徒睏境”競賽為研究對象，結果發現在兩輪競賽中勝齣的都說較簡單的策略“一報還一報”。這一策略簡介明晰，具有善良性、寬容性、可激怒性和策略性，其齣色的競賽錶現為我們瞭解個人、組織和國傢間閤作産生和進化提供瞭積極的前景，其結論在社會科學的諸領域産生瞭廣泛深刻的影響，被廣泛徵引。

內容簡介

　　本書是博弈論的經典之作，作者的一個重要結論就是人們相互作用越頻繁，閤作的可能性就越大。關於書名，所謂閤作的進化，也就是說，閤作不是自然産生的，而是要經過一個過程的“進化”纔能達成。在這個進化過程中，人們通過學習、試錯逐步嚮閤作演化。書中對於閤作提齣瞭幾點建議：不要嫉妒，不要首先背叛，對閤作和背叛都要給以迴報，不要耍小聰明，並積極參與社會的各種閤作，促進閤作的進化，通過進化而逐步成熟，最後達到“閤作”與“和諧”。這也正是本書的意義所在。

作者簡介

　　羅伯特·阿剋塞爾羅德，密歇根大學政治學與公共政策教授，美國科學院院士，著名的行為分析與博弈論專傢。除本書外，還著有《閤作的復雜性》等著作。

精彩書評

　　“本書的確有資格取代《聖經》。”
　　——演化生物學大師理查德?道金斯(Richard Dawkins)，《自私的基因》作者

　　“我們對閤作行為的看法將會永遠被改變……隻要讀過、領略並實踐本書之後，你的人生將會發生深刻的變化。”
　　──《華爾街日報》（Wall Street Journal）

　　“本書以驚人的方式巧妙地糅閤瞭理論分析、趣聞軼事，以及一種極為不尋常的經驗研究模式……從大型企業的利益衝突，到美國對越南局勢的介入等，全都在本書作者對囚徒睏境問題的應用分析之中。”
　　——《科學》雜誌（The Sciences）

目錄

序 理查德·道金斯/1
中文版前言/1
英文版前言/1
第一部分 導論
第一章 閤作的問題/3
第二部分 閤作的齣現
第二章 “一報還一報”在計算機競賽中的勝利/19
第三章 閤作的建立/38
第三部分 沒有友誼和預見的閤作
第四章 第一次世界大戰塹壕戰中的“自己活也讓彆人活”的係統/51
第五章 生物係統中的閤作進化(與威廉·D.漢密爾頓閤著)/62
第四部分 對參與者和改革者的建議
第六章 如何有效地選擇/77
第七章 如何促進閤作/88第五部分結論
第八章 閤作的社會結構/101
第九章 迴報的魯棒性/118
附錄A 競賽結果/132
附錄B 理論命題的證明/145
參考文獻/153
譯後記/167

精彩書摘

　　第六章如何有效地選擇第六章如何有效地選擇
　　雖然預見對於閤作的進化不是必要的，但它卻對我們很有幫助。因此這一章和下一章將分彆對參與者和改革者提供建議。
　　這一章為那些處於“囚徒睏境”的人提供建議。從個體的眼光看，目標是在與對手的一係列對局中盡可能地得高分。由於這個遊戲是“囚徒睏境”，參與者會受到背叛的短期誘惑，但是通過與對方建立雙方閤作的模式可以得到更多的長期好處。對計算機競賽的分析和理論研究的結果，為我們提供瞭一些有用的信息，即在不同的條件下什麼樣的策略會起作用和為什麼這些策略能錶現得好。這一章就是把這些發現轉化成對參與者的建議。
　　在持續的“重復囚徒睏境”中應如何錶現，下麵是四個簡單的建議：
　　1.不要嫉妒；
　　2.不要首先背叛；
　　3.對閤作與背叛都要給以迴報；
　　4.不要耍小聰明。
　　不要嫉妒
　　人們習慣於考慮零和博弈，在這種情況下，一個人贏，另一個就輸。一個很好的例子就是下棋比賽。為瞭能贏，一個參賽者必須在大部分時間裏比對手做得更好。白棋贏黑棋就輸。
　　然而生活中的大多數情況都是非零和的。一般來說，雙方可以都做得很好，也可以都做得很差。雙方的閤作是可能的，但並不是總能實現。這就是為什麼“囚徒睏境”是各種各樣的日常情形的有用模型。
　　在我的課堂中，我經常讓幾對學生玩幾十步“囚徒睏境”遊戲。我告訴他們目標是他們自己得分，就像每一分就是一美元一樣。我還告訴他們不要理會他們的得分是比對手好一些或差一些。隻要他們能得到盡可能多的“美元”。
　　但是，這些指導一點也不起作用，學生們總是要找一個相對的標準來衡量他們是做得好還是做得差。他們通常使用的標準是把他們的得分與對手的得分相比較。遲早，一個學生為瞭領先或為瞭看看會發生什麼而背叛，另一個學生也不甘落後而背叛。因此，情況由於雙方的相互報復而惡化瞭。不久雙方便會認識到他們做得不夠好，其中一人試圖恢復雙方的閤作，但另一個人不能肯定這是否是對方的一個花招，擔心一旦閤作開始後又要被占便宜。
　　人們傾嚮於采用相對的標準，這個標準經常把對方的成功與自己的成功聯係起來。這種標準導緻瞭嫉妒，嫉妒又導緻企圖抵消對方已經得到的優勢。在“囚徒睏境”的形式下，抵消對方的優勢隻能通過背叛來實現。但是背叛導緻更多的背叛和對雙方的懲罰。因此嫉妒是自我毀滅。
　　要求自己比對方做得好不是一個很好的標準，除非你的目的是消滅對方。在大多數情況下，這個目的是不可能實現的，或者追求這個目的有可能導緻危險的衝突。如果你並不想消滅對方，比較你的得分與對方的得分就可能産生自我毀滅的嫉妒。一個更好的相對標準是把你所做的與處在相同情況下的其他人所做的做比較。對於一個給定的對方策略，你是否做得最好?其他人在這種情況下能做得更好嗎?這就是檢驗錶現是否成功的一個很好的標準。
　　“一報還一報”由於與其他多種多樣策略相處得很好而贏得瞭競賽。平均來說，它比競賽中的其他任何策略都做得更好。但是“一報還一報”從來沒有一次在遊戲中比對方得更多的分!事實上，它不可能比對方多得分。它總是讓對方先背叛，並且它的背叛次數絕不比對方的多。因此“一報還一報”不是得到和對方一樣多的分，就是比對方略少。“一報還一報”贏得競賽不是靠打擊對方，而是靠從對方引齣使雙方有好處的行為。“一報還一報”如此堅持引齣雙方有利的結果，從而使它獲得比其他任何策略更高的總分。
　　因此在一個非零和的世界裏，為瞭你自己做得好，你沒有必要非得比對方做得更好。特彆當你要和許多不同的對手打交道時更是這樣。隻要你自己能做得更好就讓他們每個人做得和你一樣或略好些。沒有理由去嫉妒對方的成功。因為在長時間的“重復囚徒睏境”中，其他人的成功是你自己成功的前提。
　　國會是一個很好的例子。國會議員可以相互閤作而不威脅到各自在選區的名望。對於一個議員的主要威脅不是另一個來自這個國傢其他地區的議員的相對成功，而是來自可能在選區進行挑戰的人。因此妒忌其他議員從雙方閤作得來的成功是沒有多大意義的。
　　在生意場中也是這樣，一個從供應商那兒買來東西的公司期望有一個供方和買方都有好處的成功的關係。妒忌供方的利潤是完全沒有意義的。任何通過不閤作行為(如不按時付賬)來減少這種利潤的企圖，都將激起供方的報復行動，報復行為可以采用多種形式，經常以不明顯懲罰形式，諸如拖延發貨，較低的質量保證，不願意打摺扣，或者不交換市場條件變化的信息(Macaulay 1963)。這種報復使得嫉妒代價很大。買者不要擔心賣方的相對利潤，而可以考慮是否有其他更好的購買策略。
　　不要首先背叛
　　競賽和理論分析的結果都錶明，隻要對方閤作，你閤作就會有好處。第二章中的競賽結果是很令人吃驚的。決定一個規則錶現如何的唯一最好的特徵是這個規則是否善良，也就是說這個規則是否不首先背叛。在第一輪競賽中，前8名規則都是善良的，在後7名規則中沒有一個是善良的。在第二輪競賽中，前15名規則中隻有一個是非善良的(它名列第8)，而後15名規則中隻有一個是善良的。
　　有些不善良的規則，使用相當復雜的方法來試探它是否能逃脫懲罰。例如“檢驗者”嘗試在第一步背叛，如果對方報復的話，它就馬上撤迴。在另一例子中“鎮定者”傾嚮於在背叛前等待十幾步，看看對方是否能被哄騙和被偶爾占便宜。如果是的話，“鎮定者”就更頻繁地增加背叛，直到對方反擊而被迫撤迴。但是這些嘗試首先背叛的策略都錶現得不怎麼好。因為存在許多由於願意報復而不被占便宜的策略，所以導緻衝突的代價有時是很高的。
　　甚至許多專傢也沒有意識到善良性對避免不必要的衝突的價值。在第一輪競賽中，由對策專傢送來的規則中幾乎有一半是不善良的。參考瞭第一輪的明顯結果，第二輪比賽中大約有1／3的規則采用不善良的策略，但是，它們都沒有占到便宜。
　　第三章的理論結果提供瞭另一個方式來說明為什麼善良的規則能錶現得如此好。由於善良的規則相互之間相處得很好，因此善良規則的群體是很難被侵入的。而且能夠阻止單個變異個體侵入的善良規則的群體也能阻止這個變異規則的任何小群體的侵入。
　　理論的結果給善良策略的優勢帶來瞭一個很大的限製，即當未來的相遇相對於從背叛得到的直接好處不足夠重要時，單等對方背叛就不是一個好主意。必須記住隻有當摺扣係數w相對於收益參數R、S、T和P足夠大時，“一報還一報”纔是一個穩定的策略。特彆是命題2錶明，如果摺扣係數不足夠大，當對方采用“一報還一報”時，你最好采用“背叛”和“閤作”交替的策略或甚至總是背叛。因此，如果對方似乎不再見麵，馬上背叛比善良要好。
　　這個事實對於那些大傢都知道的從一個地方遷移到另一個地方的群體有一個不幸的含義。一位人類學傢發現當吉普賽人接近非吉普賽人時，總怕惹上麻煩，非吉普賽人接近吉普賽人時總懷疑會被騙。
　　例如，一個醫生被叫去看一個病得很厲害的吉普賽小孩。他不是第一個被叫的醫生，但他是第一個願意來的醫生。我們擁著他走嚮後臥室，但他在病人屋門前停下說：“這次上門是15美元，上次還欠我5美元，在我看病人之前付我20美元。”“行，行，你會得到的，先看孩子吧，”吉普賽人懇求道。爭執瞭幾個迴閤後我齣麵調停，付10美元後醫生查看瞭病人。看病之後，我發現這個吉普賽人齣於報復，根本就不想付那另外的10美元。(Gropper1975，pp.106—107)
　　在加利福尼亞社區，時有發現吉普賽人不付醫生賬單，但是市政罰款卻都是馬上就付(Sutherland1975，p.70)。這些罰款大都是由於違反垃圾管理。這些吉普賽人每年鼕天都迴到同一城市。可以推測這些吉普賽人知道他們必須繼續與這個城市的垃圾站打交道而不能換另一個。相反，在這個地區有足夠的醫生，得罪一個醫生，在需要時可以再找另一個。
　　短暫的接觸不是使首先背叛有好處的唯一條件，另一個可能性是閤作得不到迴報。如果其他人都采用“總是背叛”的策略。那麼一個單一的個體就不可能做得比使用“總是背叛”更好。但是，如第三章所示，即使迴報性策略(如“一報還一報”)之間相互作用的比例很小，采用“一報還一報”也比采用群體中大多數采用的“總是背叛”的策略好。第三章的數值例子說明，隻要5％的比例與類似“一報還一報”的策略打交道就能使這個小群體的成員比大多數背叛的成員做得更好。
　　那麼是否有人會迴報某人最初的閤作呢?在某些情形下是很難預測的。但是如果有足夠的時間嘗試各種不同的策略，並且在某種方式下，更成功的策略能變得更普遍，那麼你就完全可以相信，會有人迴報閤作的。理由是，即使是一個相當小的善良策略的群體也能侵入到“小人”的群體，並且在它們自己相互之間所得的高分的基礎上成長起來。一旦善良的策略站穩腳跟它們就能抵製“小人”的反侵入。
　　當然，你可以嘗試更保險的方式，即先背叛直到對方閤作，纔開始閤作。然而，競賽的結果錶明，這實際上是一個很有風險的策略，因為你最初的背叛就可能引起對方的報復。並使你處於要麼被占便宜要麼雙方背叛的兩難境地。如果你懲罰對方的報復，這種反應就會一直延續下去。如果你寬恕瞭對方，你就得冒被欺負的風險。即使你能避免這些長遠問題，對你的最初背叛的當下報復會使你希望自己從一開始就應該是善良的。
　　對競賽的生態分析揭示瞭另一個為什麼首先背叛是很冒險的道理。第二輪競賽中前15名規則中唯一的非善良策略是名列第8的“哈林頓”。這個規則錶現得很好。因為它與競賽中的名次較低的規則相遇時得分都很高。在假想的未來生態競賽中，名次較低的規則在群體中的比例越來越小。最終能被這個最初挺成功的非善良策略占便宜的策略就越來越少，接著它自己也消亡瞭。因此生態分析說明，與那些自己本身得分並不高的策略相遇你錶現得很好是沒有用的，它隻不過是一個自我毀滅的過程。這個教訓說明，雖然不善良在最初看來似乎是很有希望的，但長期下去它將毀壞使自己成功所必需的環境。
　　對閤作與背叛都要給予迴報
　　“一報還一報”超常的成功給齣瞭一個簡單的但又是很有力的建議：要迴報。在第一步閤作之後，“一報還一報”隻是簡單地迴報對方在上一步的所為。這個簡單的規則具有驚人的魯棒性。它贏得瞭第一輪“囚徒睏境”計算機競賽，並取得比任何其他由對策專傢們送來的規則更高的平均得分。每一個第二輪競賽的參加者都知道這個結果，但“一報還一報”又贏瞭第二輪競賽。這個勝利顯然是令人驚訝的。因為每一個參賽者是在考慮瞭“一報還一報”在第一輪競賽中的勝利結果之後，纔提交他們的參賽規則的。顯然人們都希望他們能乾得更好，但是他們錯瞭。
　　“一報還一報”不僅贏得競賽本身，而且在假設的繼續比賽中比其他任何規則錶現得都好。這錶明“一報還一報”不僅與最初的各種規則相處得很好，而且能與那些可能在未來群體中占較大份額的成功的規則也相處得很好。它不毀壞自己成功的基礎，相反，它在與其他成功的規則相互交往中繁榮起來。
　　“一報還一報”所體現的迴報在理論上也是很重要的。當未來相對於現在是足夠重要的時候，“一報還一報”是集體穩定的。這就意味著，如果每個人都使用“一報還一報”策略，那麼對一個特定的個體的最好建議就是也采用“一報還一報”策略。或者這麼說，如果你能肯定對方是采用“一報還一報”，並且這種交道將持續足夠長時間，那麼，你最好也采用相同的策略。“一報還一報”的迴報性的精彩之處在於它能在很大範圍的環境中錶現齣色。
　　事實上，“一報還一報”很善於區分哪些規則會迴報它的最初閤作而哪些則不會。從第三章引入的概念看，它是有最大識彆力的。如命題6所示，這就使得它能夠以一種小群體的形式侵入“小人”的世界。並且，它迴報背叛也迴報閤作。這使得它是可激怒的。命題4證明瞭，像“一報還一報”這樣的善良策略要阻止被侵入，就必須是可激怒的。
　　在反應對方的背叛時，“一報還一報”保持瞭懲罰和寬恕的平衡。“一報還一報”總是在對方每次背叛之後隻背叛一次。這樣它在競賽中取得瞭成功。那麼，是否總是嚴格的一對一迴報纔是最有效的平衡?這就很難說瞭，因為稍有不同平衡的規則並沒有被提送參賽。但有一點是清楚的，即用多於一次背叛來迴報對方的背叛將有可能使衝突升級。另一方麵，少於一對一的迴報將有被占便宜的危險。
　　“兩報還一報”是一個隻有當對方在前兩步連續背叛時，它纔背叛的規則。因此它是一對二迴報。這個相對寬容的規則如果被提送就會贏得第一輪競賽。它能做得如此好是因為它能避免與某些甚至引起“一報還一報”麻煩的其他規則陷入雙方報復的境地，但是當它真的被送交參加第二輪競賽時，它甚至沒有進入前1／3名次。原因是在第二輪競賽中有些規則利用它對單一背叛的寬恕而占它的便宜。
　　以上分析的啓示是，最優的寬恕水平與環境有關。特彆是如果主要的危險是來自那些善於占“好說話”規則便宜的策略，那麼，太多的寬恕就要付齣代價。對一個給定的環境，準確的平衡是很難確定的，但是，競賽的結果證明，對背叛類似一對一的反應可能在大多數情況下都是相當有效的。因此，對參與者的一個很好的建議是對閤作和背叛都要給予迴報。
　　不要耍小聰明
　　競賽結果錶明，在“囚徒睏境”的情況下人們容易耍小聰明，然而復雜的規則並不比簡單的規則做得更好。事實上，所謂最大化規則錶現很差就是因為它們經常陷入雙方背叛。這些規則的共同問題是，使用一些復雜的方法來推斷對方。而這些推斷常常是錯誤的。一部分問題是對方經常用試探性的背叛來錶明它不會被引誘而閤作，但是問題的關鍵是這些最大化規則沒有考慮到它自己的行為會引起對方的變化。
　　在決定是否帶傘時，我們並不需要擔心老天會考慮我們的行為。我們可以根據以往的經驗，判斷下雨的可能性。在零和博弈中，如下棋，我們可以放心地假設對手將走他所能發現的最危險的一步棋。並且我們可以依此去行動。因此，在我們的分析中盡可能地精明和復雜是有好處的。
　　非零和博弈——像“囚徒睏境”——並不是這樣。不像老天下雨，對方對你的行為是有反應的，也不像下棋的對手，在“囚徒睏境”中的對方不應該被認為是一心想背叛你的。對方將把你的行為看作你是否迴報閤作的信號。因此，你自己的行為將會反射到你的身上。
　　試圖使得分最大化的規則把對方看作環境的一個不變的部分而忽略瞭相互的作用，不管他們在有限的假設下所做的計算是多麼的聰明。如果你離開對方適應你、你適應對方、對方又適應於你的適應這樣一直下去的反應過程去模擬你的對方，那麼你的聰明是不會有好結果的。這是一條充滿成功希望的艱難之路，顯然在兩次競賽中沒有一個復雜的規則精於此道。
　　另一個太聰明的方式是使用“永久報復”的策略。這個策略隻要對方閤作它就閤作，但是一旦對方背叛一次，它就決不閤作。由於這個策略是善良的，它與其他善良的策略相處得很好。並且它與那些不怎麼反應的規則(如完全隨機的規則)相遇時，乾得也不錯。但它與許多其他規則相遇就乾得很差，因為對於那些偶爾背叛但準備一旦受懲罰就撤迴的規則來說，它太快放棄閤作瞭。“永久報復”看起來似乎很聰明，因為它為避免背叛提供瞭最大的激勵，但是它為瞭自己的利益顯得太嚴厲瞭。
　　參加競賽的規則中還有第三種太聰明的形式是，它們采用的概率策略是如此復雜以至於其他策略不能把它們與純粹的隨機選擇區分開來。換句話說，就是太多的復雜性就顯得是完全雜亂無章。如果你采用一個看起來是隨機的策略，那麼你也就顯得對對方不反應，如果你是不反應的，對方就受不到與你閤作的激勵。因此復雜到不可理解是非常危險的。
　　當然，在許多人類事務中一個使用復雜規則的人可以嚮對方解釋每一個選擇的理由。然而，問題齣現瞭。對方可能懷疑所提供的這些理由，因為它們是如此復雜顯得好像是專門為這個場閤設計的。在這個情況下對方將認為不值得有任何反應。因此，對方會把一個顯得不可預測的規則看作是不可改造的。結果自然是導緻背叛。
　　“一報還一報”在競賽中得到巨大成功的原因之一是它具有很大的清晰性，即它非常容易被對方理解。當你使用“一報還一報”策略時，對方有很好的機會去理解你在乾什麼。你對任何背叛的一對一的反應是一個很容易被意識到的模式。而且你的未來行為是能被預測的。一旦這些情況發生瞭，對方能容易地發現應付“一報還一報”的最好方式就是與它閤作。假設這個遊戲有足夠的可能繼續下去，至少還有下一步相遇。那麼當你遇到“一報還一報”策略時隻有馬上和它閤作是最好的，這樣你將可以在下一步得到一個閤作。
　　另外，在零和博弈(如下棋)和非零和博弈(如“重復囚徒睏境”)之間有一個重要的不同。在下棋時，讓你的對手猜疑你的企圖是很有用的，你的對手越是懷疑，他(或她)的策略就越沒效果。在對手的任何無效行為就是你的利益的零和博弈中，隱瞞你的企圖是很有用的。但是在非零和情況下，如此聰明不總是有好處的。在“重復囚徒睏境”中，你要從對方的閤作中得到好處。訣竅在於鼓勵閤作，一個好的方式就是清楚地錶明你願意迴報，言語在這裏是有幫助的。但大傢都知道行動比言語更響亮。這就是“一報還一報”之所以如此有效的原因。
　　……

前言/序言

　　這是一本樂觀的書，但這種樂觀是可信的，它不是天上掉餡餅式的、不切實際的天真願望(或者革命的狂熱)。
　　為瞭可信，一個樂觀主義者首先必須承認基本的現實，它既包括人性的現實，也包括所有生命本性的現實。這裏所說的生命是達爾文意義上的生命，它涵蓋宇宙裏的所有生命。在適者生存的達爾文世界裏，充滿著那些使得生存者生存下來的特質。按照達爾文的說法，我們悲觀地假設生命在自然選擇這一層麵是極端自私的，對苦難無情地冷漠，殘忍地損人利己。然而從這個被扭麯的起點開始，即使不必是刻意的，類似於友善的兄弟姐妹般的夥伴關係也會齣現。這就是羅伯特?阿剋塞爾羅德這本不平凡的書要傳遞的令人振奮的信息。
　　我寫這個前言費瞭不少周摺。20世紀70年代後期，在我的第一本書，也就是闡釋瞭上述悲觀原理的《自私的基因》齣版之後幾年，我意外地收到我原本不認識的美國政治學傢羅伯特?阿剋塞爾羅德寄來的信件，他發起瞭一個“重復囚徒睏境”的計算機遊戲競賽，並邀請我參加競賽。更準確地說，他邀請我提交一個計算機程序去參賽，這也錶明瞭人和計算機的最重要差彆是計算機程序沒有有意識的遠見。其實，那時我並不想參賽，但我深深被這個主意所吸引，即使是被動的，我也為這件事做瞭點有價值的貢獻。阿剋塞爾羅德是一位政治學教授，依我之見，他需要和進化生物學傢閤作。我寫瞭一封信給他，推薦瞭W.D.漢密爾頓，一位可以說是當時最傑齣的達爾文主義者。很可惜，他後來在2000年一次不幸的剛果叢林探險之後死去瞭。在70年代，漢密爾頓是阿剋塞爾羅德所在的密歇根大學的同事，但在不同的係，他們互相不認識。收到我的信之後阿剋塞爾羅德立即與漢密爾頓聯係，他們閤寫的論文是這本書的基礎，並縮寫為本書的第五章。這篇論文與本書的題目一樣，發錶在1981年的《科學》雜誌上，並獲得美國科學促進協會的紐康伯?剋利夫蘭奬。
　　《閤作的進化》的第一版於1984年齣版，我立即懷著極大的熱情閱讀它，並以傳福音的熱情嚮我遇見的所有人推薦。在這本書齣版後的幾年中，牛津大學的我所教授的大學生都被要求寫與阿剋塞爾羅德這本書有關的論文，這是大傢最願意寫的論文之一。但是這本書沒有在英國齣版，一般情況下，書麵的東西不像電視那樣容易受歡迎。於是，1985年，當英國廣播公司(BBC)的傑裏米?泰勒邀請我作為《地平綫》節目的演講嘉賓時，我非常高興地接受瞭，這個節目就是以阿剋塞爾羅德的工作為基礎的。我們稱這個節目為“好人先成功”。我不得不在一些我不習慣的地方做節目，在足球場、英國工業區的學校、廢棄的中世紀修道院、百日咳接種疫苗的診所和第一次世界大戰戰壕的復製品前。節目在1986年春天開播，雖然我不知道是否是因為我那難聽的英格蘭口音，這個節目一直沒有在美國播齣，但它還是取得瞭很大成功。它還使我在一段時間裏成為“寬容的”、“不嫉妒的”和“善良的”公眾代錶，至少減輕瞭我由於《自私的基因》而得到的所謂自私自利的布道士的惡名。我的節目被稱為“好人先成功”，我被廣稱為“好好先生”。如此贊譽並非來自書或節目的內容。不過，在節目播齣幾周之後，我就被一些工業企業傢請去吃飯，請教有關善良性的問題。大不列顛一傢領先的服裝連鎖店的老闆請我吃午飯，專門解釋他的公司是如何善待他的員工的。一個大的糖果公司的女發言人也請我吃午飯，同樣是為瞭說明在她的公司裏銷售巧剋力的內在動機不是為瞭賺錢而是為瞭在民眾中傳播甜蜜和幸福。我擔心這兩位都有些說不到點子上。
　　我被一傢世界上最大的計算機公司請去組織他們的高管進行一個一整天的策略遊戲，目的是讓他們一起友善地閤作。他們被分成紅、藍、綠三組，遊戲和本書的主題“囚徒睏境”遊戲差不多。不幸的是，這個公司想達到的閤作目標並沒有實現。就像羅伯特?阿剋塞爾羅德預言的一樣，雖然宣布遊戲在下午4點結束，但紅方和綠方很快在這個時間點前就陷入一連串的背叛之中。在我引導的討論會上，對於突然打破先前一天的好願望大傢都感覺很糟。這些高管要想被說服再在一起工作之前必須接受谘詢。
　　1989年，我應牛津大學齣版社的要求齣《自私的基因》的第二版。其中的兩章包含瞭這十幾年來最讓我興奮的兩本書的內容，當然其中首先是阿剋塞爾羅德的研究，還是叫“好人先成功”。當時我還是覺得阿剋塞爾羅德的書應該在我的國傢齣版，於是我主動找瞭企鵝齣版社，很高興他們接受瞭我的推薦，決定齣版並請我為他們的英國平裝版寫序。今天，我更高興的是羅伯特?阿剋塞爾羅德自己邀請我為他的新版書更新這個序。
　　毫不誇張地說，在《閤作的進化》齣版20年來，它已經形成一個新的研究領域。1988年，阿剋塞爾羅德和他的同事道格拉斯?戴恩編輯瞭一個和《閤作的進化》有關的研究齣版物的注釋文獻，他們列齣瞭到當時為止的250多個在“政治與法律”、“經濟學”、“社會學和人類學”、“生物學應用”、“進化論”、“自動理論(計算機科學)”、“新的競賽”及“其他”條目下的研究論文。阿剋塞爾羅德和戴恩還閤作在《科學》(1988年，第242捲，第1385—1390頁)雜誌上發錶瞭題為《閤作進化的進展》的論文，總結瞭1984年以來在這個領域的進展。從那篇綜述以來，大約二十年過去瞭，被這本書激發齣來的研究結果還在繼續增加。下圖是每年引用羅伯特?阿剋塞爾羅德研究的科學論文的數量，圖形麯綫在《閤作的進化》這本書齣版的1984年後，變得嚮上陡峭起來，它清楚地說明一本有影響力的書對這個領域的發展所具有的作用。閤作理論的進展齣現在關於預防戰爭(Huth1988)、社會進化(Trivers 1985)、動物之間的閤作(Dugatkin 1997)、人類曆史(Wright 2000)、進化對策論(Gintis 2000)、建立社會資本的信任和迴報的網絡(Putnam 2000)、微觀經濟學(Bowles 2004)、科幻小說(Anthony 1986)的書籍中和羅伯特?阿剋塞爾羅德自己的書中(1997和2001)。每年引用羅伯特?阿剋塞爾羅德研究的論文數量但在認真思考這一大堆新的研究之時，我留下的最主要的印象是這本書的基本結論並不需要改變。這幾年我堅持不懈地嚮學生、同事和見到的熟人介紹這些結論。我確實認為，如果每一個人都學習和理解它，這個星球就會更美好。世界的領袖們將陷入這本書所說的睏境，直到他們讀瞭這本書之後纔能解脫。這對他們來說是件好事，而對我們其他人來說是福音。《閤作的進化》值得取代聖經。
　　理查德·道金斯2006年6月於牛津

閤作的進化（修訂版）：重塑我們理解世界的方式 這是一部深刻探索人類與自然界閤作本質的宏偉著作。它不僅僅是對生物學、社會學和經濟學等學科的簡單梳理，更是一次對我們思維模式的顛覆性重塑。作者以其開闊的視野和嚴謹的論證，將個體生存的“零和博弈”思維拋諸腦後，為我們揭示瞭一個隱藏在萬物根基中的協作圖景。從微觀的細胞互動到宏觀的生態係統平衡，從原始的基因交換到復雜的現代社會組織，一切都在遵循著一套精妙的閤作法則。這本書將帶領我們穿越時間的洪流，見證閤作如何驅動生命的多樣性，如何塑造人類文明的崛起，以及在麵對當下全球性挑戰時，閤作又將如何成為我們賴以生存和發展的唯一齣路。 一、打破固有認知：個體主義的局限與閤作的必然 長期以來，我們習慣於將世界看作是弱肉強食、個體競爭的舞颱。從達爾文的“自然選擇”理論被簡單解讀為“適者生存”，到經濟學中強調的“理性經濟人”的自利行為，個體主義的敘事似乎根深蒂固。然而，作者以其敏銳的洞察力，直指這種認知的局限性。他指齣，雖然競爭確實存在，但它絕非故事的全部。事實上，真正的進步和繁榮，往往源於更深層次的閤作。 本書的開篇，便是一次對“競爭至上”觀念的有力挑戰。作者並非否定競爭的重要性，而是將其置於一個更廣闊的框架下進行審視。他提齣，在許多情況下，閤作並非個體生存的“軟肋”，反而是其最強大的“武器”。例如，在生物界，許多看似獨立的個體，通過形成共生關係，得以共享資源、抵禦風險，從而實現雙方的共同繁榮。細菌的群體感應，植物與真菌的菌根網絡，甚至是大自然中無數物種間的捕食與被捕食關係，都蘊含著復雜的閤作博弈。這些看似“互利”的互動，並非簡單的“利他”行為，而是在長期的進化過程中，通過自然選擇所演化齣的、有利於群體生存和繁衍的策略。 作者進一步將這種閤作的視角延伸至人類社會。從原始部落的狩獵協作，到農耕文明的土地共享，再到現代社會的專業分工和國際貿易，人類文明的每一次飛躍，都與閤作的深化密不可分。沒有閤作，就沒有語言的産生，沒有知識的積纍，更沒有科技的進步和社會的組織。作者用豐富的曆史案例和考古證據，描繪瞭人類如何從分散的個體，通過協作形成越來越復雜的社會結構，並最終徵服自然，改造世界。 二、閤作的演化路徑：從基因到社會，層層遞進 本書的精髓在於，它係統地闡述瞭閤作的演化路徑，展現瞭閤作如何從最基礎的生物層麵，層層遞進，最終演化齣復雜的人類社會閤作。 1. 基因層麵的閤作： 作者首先將目光投嚮瞭生命的本源——基因。他解釋瞭基因如何通過自我復製和變異來延續，但同時也揭示瞭基因之間也存在著閤作的現象。例如，在多細胞生物的形成過程中，不同的基因協同工作，共同構建起一個完整的生命體。這種“閤作”並非是有意識的行為，而是基因在漫長進化中形成的、能夠提高自身生存和復製概率的策略。作者甚至探討瞭病毒與宿主之間的“閤作”，以及基因在染色體上的排列和相互作用，都體現瞭某種程度的相互依賴和協同。 2. 細胞與個體層麵的閤作： 接著，作者深入到細胞和個體層麵，展示瞭閤作如何成為生命體生存和繁衍的關鍵。單細胞生物如何通過形成菌落來提高生存率，多細胞生物的細胞如何分化形成各種組織和器官，協同完成復雜的生理功能，這些都是細胞層麵閤作的生動例證。在多細胞生物體內，個體之間的閤作也至關重要，例如，社會性昆蟲如螞蟻、蜜蜂，它們個體生命的短暫，卻通過高度分工和協作，構建起強大的群體力量，實現種族的延續。作者還分析瞭親緣選擇理論，解釋瞭為何生物會錶現齣“利他”行為，即使這些行為看似犧牲瞭個體的利益，但實際上是為瞭提高攜帶相似基因的親屬的生存和繁殖機會。 3. 社會性與群體閤作： 隨著作者的敘述深入，我們看到瞭閤作在人類社會中的獨特地位。人類之所以能夠成為地球的主導物種，很大程度上歸功於其非凡的社會性和閤作能力。從早期人類的群體打獵、采集，到後來形成的氏族、部落，再到國傢的齣現，每一次社會組織的升級，都伴隨著閤作模式的創新和深化。作者詳細分析瞭語言、文化、製度等如何成為人類社會閤作的基石。語言使得信息能夠高效傳遞，文化塑造瞭共同的價值觀和行為規範，而製度則提供瞭閤作的框架和保障。 4. 經濟與政治的閤作： 在現代社會，閤作更是滲透到經濟和政治的方方麵麵。市場經濟的運作，本質上是無數個體之間通過交換實現互利的過程。金融市場的存在，也是為瞭降低交易成本，促進資源的有效配置。而國際閤作，如聯閤國、世界貿易組織等，更是體現瞭人類應對全球性挑戰、實現共同利益的努力。作者深入剖析瞭閤作在不同經濟模型中的作用，以及在政治治理中，閤作如何成為構建穩定、繁榮社會的重要因素。 三、閤作的機製與動力：不僅僅是“善意” 本書的價值不僅在於揭示閤作的存在，更在於深入剖析閤作的內在機製和驅動力。作者反復強調，閤作並非僅僅是一種“善意”或“道德”的體現，它有著深刻的進化基礎和實際的利益考量。 1. 互惠性： 這是閤作最普遍的動力之一。即“你幫我，我幫你”。作者通過博弈論等工具，闡釋瞭互惠性如何在長期博弈中得以維係。即使在看似“背叛”的誘惑下，長期的閤作也能帶來比短暫的欺騙更大的收益。例如，“以眼還眼，以牙還牙”策略，就是在互惠性基礎上的一種有效閤作機製。 2. 群體選擇： 作者也探討瞭群體選擇的可能性，即相比於個體內部的競爭，具有更強閤作性的群體，往往比不閤作的群體更具生存優勢。雖然群體選擇的機製仍有爭議，但作者認為，在某些尺度上，它確實能夠解釋一些閤作現象的齣現。 3. 聲譽與信任： 在人類社會，聲譽和信任是閤作的重要潤滑劑。一個擁有良好聲譽的個體或群體，更容易獲得他人的閤作機會，從而實現更大的收益。作者分析瞭信息傳播、社會監督等如何幫助建立和維護信任，進而促進閤作的繁榮。 4. 共享目標與共同利益： 當個體擁有共同的目標，或者能夠清晰地認識到閤作能夠帶來共同的利益時，閤作的動力就會大大增強。例如，在麵對共同的威脅時，個體往往會放下分歧，團結一緻，共同應對。 四、從“零和博弈”到“正和博弈”的思維轉變 本書的齣現，對於我們理解和應對當今世界的種種挑戰，具有極其重要的現實意義。作者認為，我們當前的許多睏境，都源於一種根深蒂固的“零和博弈”思維。在這種思維模式下，我們總是習慣於將資源、利益看作是有限的，一方的所得必然是另一方的所失。這種思維導緻瞭過度的競爭、資源的浪費、社會的分裂以及國際間的衝突。 而作者所倡導的“閤作的進化”視角，則是一種“正和博弈”的思維。它強調通過協作，可以創造齣更多的價值，實現“雙贏”甚至“多贏”的局麵。例如，環境保護、氣候變化、公共衛生、科技創新等全球性問題，都無法依靠個體或國傢的單打獨鬥來解決，必須通過廣泛而深入的國際閤作，纔能找到可持續的解決方案。 本書鼓勵讀者跳齣狹隘的個體主義和民族主義的藩籬，以一種更宏觀、更長遠的視角來看待閤作。它提醒我們，人類的未來，並非一場你死我活的生存競賽，而是一場共同協作、創造價值的宏大篇章。通過理解和實踐閤作的智慧，我們不僅能夠提升自身的生存和發展能力，更能為構建一個更加美好、更加繁榮的世界貢獻力量。 《閤作的進化（修訂版）》並非一本輕鬆的讀物，它需要我們投入思考，挑戰既有的觀念。但正是這種挑戰，纔可能帶來真正的認知飛躍。它為我們提供瞭一副全新的眼鏡，讓我們得以重新審視生命、社會乃至整個宇宙的運行規律。它告訴我們，閤作，不僅僅是一種選擇，更是生命演化的必然，是人類文明發展的驅動力，也是我們麵嚮未來的唯一希望。

評分☆☆☆☆☆

閱讀體驗上，這本書帶給我一種既震撼又平靜的復雜感受。震撼於人類閤作的復雜性與脆弱性，平靜於作者提供的那種近乎冷峻的、基於實證的觀察角度。它沒有過度渲染閤作的“美好”，而是坦誠地揭示瞭閤作背後隱藏的博弈、背叛的風險以及維持閤作所付齣的巨大“成本”。這種不迴避矛盾的寫作態度，使得整本書的論述極具說服力。我感覺自己仿佛被拉入瞭一個巨大的實驗場，觀察著各種閤作模式的興衰成敗。書裏引用的案例極其豐富，從古代部落的共享狩獵，到現代跨國公司的研發聯盟，無一不體現瞭作者深厚的學識積纍。讀完後，那種對“人與人之間如何相處”的睏惑，似乎被一種更具穿透力的洞察所取代。

評分☆☆☆☆☆

這本《閤作的進化（修訂版）》真是讓我眼前一亮，它以一種非常宏大且細膩的視角，探討瞭人類社會從遠古至今的演變過程中，閤作機製是如何一步步建立和強化的。我特彆喜歡作者在闡述復雜社會學理論時，所采用的那種娓娓道來的敘事方式。它不像那些枯燥的學術著作，而是更像一位經驗豐富的曆史學傢在嚮你描繪一幅波瀾壯闊的畫捲。書中對“互惠利他主義”的起源分析得極其透徹，讓我開始重新審視日常生活中那些看似“無私”的行為背後的深層邏輯。讀完後，我有一種強烈的衝動，想要重新審視自己周圍的人際網絡，去體會那些建立在信任與預期迴報基礎上的復雜連接。對於那些對人類行為動機感興趣的讀者來說，這本書無疑提供瞭一個極佳的思考框架，它幫助我們理解，為什麼在殘酷的自然選擇麵前，我們最終選擇瞭攜手共進，而不是零和博弈。

評分☆☆☆☆☆

坦白講，最初拿到這本書時，我還有些擔心它會過於偏嚮理論的推演，讀起來會有些枯燥。但事實證明，我的擔憂完全是多餘的。作者在行文中穿插瞭許多生動的曆史軼事和對現實案例的精彩解讀，讓原本抽象的理論立刻變得鮮活起來。比如，書中對“聲譽係統”在小型封閉社群中作用的描述，簡直是入木三分，讓我立刻聯想到瞭我們現在生活中的各種社交媒體反饋機製，體會到古老的生存智慧在現代社會中的變體。這本書的價值不僅在於解釋瞭“我們如何閤作”，更在於啓發我們思考“我們應該如何設計更有效的閤作機製”。它提供瞭一種批判性的視角，審視那些我們習以為常的社會規範，這對於任何希望在組織中發揮積極作用的人來說，都是一次寶貴的精神洗禮。

評分☆☆☆☆☆

這本書的結構設計簡直是教科書級彆的範本，邏輯鏈條之嚴密，讀起來酣暢淋灕。作者似乎沒有放過任何一個可能存在的邏輯漏洞，總能提前預判讀者的疑問，並在後續章節中給齣強有力的論證支撐。我尤其欣賞它對不同尺度閤作現象的考察，從微觀的基因層麵的協同作用，到宏觀的國傢間聯盟與國際組織的運作，作者都展現瞭驚人的知識廣度。那種將生物學、經濟學、社會學、甚至心理學的洞見融會貫通的能力，令人嘆服。它不是簡單地羅列事實，而是構建瞭一套嚴謹的分析工具，讓你能夠用這套工具去剖析現實世界中任何一個閤作相關的事件。雖然內容深度很高，但文字錶達上卻保持瞭一種令人驚訝的清晰度，即便是初次接觸這些理論的讀者，也能大緻把握其核心思想，這絕對是一本值得反復研讀的深度著作。

評分☆☆☆☆☆

這本書的修訂之處，想必是吸納瞭近年來在行為科學領域湧現的新成果，使得其理論基礎更加堅實。我欣賞作者對“文化”在閤作進化中扮演角色的強調。很多時候，我們習慣於將閤作視為純粹的理性選擇，但這本書有力地論證瞭，共享的信念、儀式和規範，纔是將一群個體凝聚成一個穩定閤作體的關鍵粘閤劑。這種對文化傳承和群體認同力量的深刻剖析，為理解現代社會的分裂與團結提供瞭新的切入點。讀完後，我對於社會組織中“群體歸屬感”的價值有瞭全新的認識，它不再僅僅是一個情感概念，而是被提升到瞭物種生存策略的高度。這本書無疑為理解人類文明的持續發展，提供瞭一把至關重要的鑰匙，其洞察的深度和廣度，值得每一位思考社會本質的人投入時間去細細品味。

評分☆☆☆☆☆

閤作係列的新書？還沒看是看

評分☆☆☆☆☆

好東西值得分享。好東西值得分享。好東西值好東西值得分享。得分享。好東西值得分享。

評分☆☆☆☆☆

不錯，內容，紙質挺好的

評分☆☆☆☆☆

囤一批，外包裝大有改觀，最近書都完好

評分☆☆☆☆☆

非常不錯，值得信賴，可以購買

評分☆☆☆☆☆

書好快遞好！

評分☆☆☆☆☆

據說是一本很牛逼的書，抽時間看看

評分☆☆☆☆☆

一直非常喜歡這類書籍，繼續支持

評分☆☆☆☆☆

物流很快，價格也不錯，點贊！