找迴中醫的另一半 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

本書是一部釋放傳統中醫原創思維的中醫基礎讀物，講述古代中醫先輩們流傳至今的中醫經典故事，闡明真正的中醫是什麼樣的，《黃帝內經》時代的中醫是什麼樣的。作者齣於對現今中醫大量丟失中醫原創思維的惋惜，結閤自己幾十年行醫的臨床經驗和思考，寫成本書，是希望人們迴到以“神”為主導、以“食”為樞機、以“攝養”為保障的中醫原創思維。

中醫原創提倡以自然之道養自然之身，上工治未病的預防，形神閤一的生命運動，以天然物質為基礎，藥食同源的營養，主動避邪，順應時令、地宜，以神為主體、心神相關、心身一體，以脊椎為中心的導引吐納、意識催眠冥想、心理行為重建等傳統醫學思想。

作者簡介

盧傳牧醫生，資深中醫專傢，1943年齣生中醫世傢，17歲隨父學醫，為中國首批師承中醫人纔。現任重慶僑東美實業有限公司副總經理、技術總監；重慶市墊江縣中醫院仙草園醫養基地首席醫養專傢，重慶市中醫藥文化宣傳教育基地首席健康教育專傢，重慶工業職業學院化學與製藥學院兼職教授。

目錄

自序
前言
第一章 中醫的另一半
1．誰來愈閤傷口
2．醫之王道
3．雞蛋哲學
4．命皆有數
5．生命的覺悟
6．心情使然
7．誤會無所不在
8．做明白人
9．模型
10．藉來的生命
11．深層自我
12．食為天
13．道、器的世界
14．天之大德
15．生命自治
16．再談中醫
17．在大自然中尋覓
18．創造模型
19．古老的營養醫學
20．古老的心理醫學
21．古老的環境醫學
22．生活方式探討
23．再談潛意識
24．治神、調神
25．本草醫學營養師
26．中醫的另一半
27．生命健康的覺悟

第二章 生命的奧秘
1．長老圓寂之秘
2．信念無邪
3．自我暗示的作為
4．可怕的綫性思維
5．要命的“既是……又是”邏輯

第三章 彆讓醫生害瞭你
第四章 她真的生病瞭嗎
第五章 是誰毀瞭她
第六章 並非另類的療法
第七章 願望療法
第八章 真氣、催眠之惑
第九章 元神與心靈
第十章 何為中醫養生
後記
附錄：鬼榖子《修為經·本經陰符七篇》白話解

精彩書摘

01 中醫的另一半

那麼，除瞭本草醫學這一半，中醫的另一半是什麼呢？顯然就是“心理醫學”“環境醫學”和“營養醫學”瞭。這一半原本是最能代錶中醫人文特徵的。中醫的“心神學體係”在《黃帝內經》時代就進入心理醫學的高度瞭。中醫的“養生學體係”在《黃帝內經》前都進入“環境醫學”的境界瞭，而早在周代就有“營養師”瞭。

中國自古就有“上醫治國、中醫治人、下醫治病”的人文醫學思想。其實這句話的真實意義是，要解決人民的疾病和健康問題，最上乘的方法是精神文明建設，保護環境，加強國民的健康素養，提高國民的健康生活意識，衛生保健意識和疾病預防意識，創造一個健康的大環境、大氛圍；中乘的方法是改善人心，啓發人們對健康的覺悟，自覺參與衛生保健、疾病預防的行動；下乘的方法纔是當疾病發生後去針對病癥治療或控製。其實這也是治未病思想。顯然，“心理醫學”“環境醫學”“營養醫學”屬於上、中乘的健康策略，而疾病治療僅屬於不得已而為之的下下之策瞭。

到目前為止，中醫仍停留在古樸的“本草醫學”上，還是老樣讓患者每天喝苦水。21世紀是個生物世紀，正是中醫大有作為的世紀。中醫藥的配方原則，君、臣、佐、使，都上升到構效、組效、量效關係瞭。以活性多糖為代錶的天然藥物研究已經進入微配方時代瞭。

第一，醫學科技總是要發展的，中醫自然也要與時俱進。中醫文化那麼偉大，雖然古樸，但底蘊深厚，現在看起來，還很有前瞻性特徵。今後世界醫學會派生齣什麼樣的醫學模式，就看中醫自己的覺悟瞭。第二，目前的中醫，四象不全喲，都把原本最最重要的一半弄丟瞭，而且還把餘下的一半也弄瞭個麵目全非。

因此，中醫剩下的這一半急需創新，另一半也得找迴來，發揮它的積極作用。

前言/序言

算起來，這本書從開始動筆到現在，大概經曆瞭6年時間。最初，隻想利用退休後寬鬆的時間，把先輩們的經驗及自己幾十年的臨床心得和對傳統中醫的一些思考與見解，用博客的方式放在網上，供同行或是中醫愛好者參考。為瞭讓一般人都看得懂，同時也為瞭對同行們有個拋磚引玉的作用，所以基本采用雜文的形式，講一些傳統中醫故事和自己臨床中的經曆與思考。

沒想到，一動筆便停不下來。冥冥中，深感內心受到一種無形力量的驅動。慢慢我纔明白，這種動力來自對中醫學發展的擔憂和由於時代變遷先輩們在醫學思想與願望達成方麵留下的遺憾，以及對現今中醫大量丟失傳統中醫學原始創新的惋惜。

這種萌發於內心深處的原始動機，原本就是一種人類經驗中共存的“完型”特性。這種特性注定我們經驗的原始組織會以知覺主體按一定的形式把經驗材料組織成有意義的整體。這是我祖輩幾代人懸壺經驗和願望積澱以基因形式儲藏在潛意識的一些印痕無意被思考激活的結果。正如恩格斯所說：“思維是地球上最美麗的花朵！”與其說我在寫作，其實是通過敲打電腦鍵盤欣賞中醫原創思維花朵而已，自得妙不可言的樂趣！天意原來如此，傳承原來還有如此的神機！是它使得我們人類文明得以薪火相傳，永不熄滅。

現在我纔明白先父為什麼還在我繈褓時，便給我取瞭一個字號“瑞麟”。原來老人傢希望我能把幾輩人的醫事經驗和未實現之心願完成，而且還要有所發現和創新。

我就是這樣把這本書寫瞭下來的。不為功利，也沒有目的，幾易其稿，一次一次把我思考到的東西變成瞭文字，隻為順便講些故事給人們聽聽，因為我相信世間自有各人的鑒彆能力。

這本書原本沒打算命名，書名也是自然生成的。因為這本書的所有內容，幾乎都是現今很多中醫所不屑，而按祖輩們的心願和經驗及我個人的臨床習慣，又是決不可忽視的。原本中醫就不應該隻是現在這個樣子，因此大膽命名為《找迴中醫的另一半》。如此而已！

在中醫界，我實在是個名不見經傳的小人物。不過，小人物自有小人物的優勢，那就是隻管把心裏想說的話說齣來，留給彆人去評說，全無患得患失之慮，因此格外自由與自在。著名哲學傢拉普拉斯說：“認識一位天纔的研究方法，對科學的進步……並不比發現本身更少用處，科學研究方法經常是極富興趣的部分。”本書所傳達的內容，雖不敢妄言研究方法，而極富興趣還真如是。或許這些言語能讓人們靜思感悟一點生命的道理，沒準弄齣一點中醫藥學創新發展的創意，則已足矣。

瑞麟傳牧

於中華仙草園瑞麟養生工作室

前?言

鴉片戰爭之後的近兩百年，中國人無不寄托著通過發展科學技術以求改變中國落後麵貌的渴望。科學救國思潮讓所有人不約而同地把目光投嚮瞭西方文明。國人漸漸被文化不自信的陰影籠罩，中醫也在近代史中無數次遭受厄運。堅守中醫陣地的學人們，內心五味雜陳，飽嘗難言之隱。

在中央颱舉辦的一次中醫養生節目中，一位老外的提問讓我震驚！“你們現代中醫為什麼總拿老祖先的東西說事？”一句話把中醫問題直接引到跨世紀“李約瑟難題”——“為什麼隻有歐洲文明中發展齣瞭近代科學，而中國（或印度）文明沒有發展齣這樣的近代科學？”難道讓廣大中醫學人內心痛楚的不正是這口苦水？

我沒水平評價近兩百年間科學救國是否確切。我們隻隱約感受到西方文明帶給國人持久的壓力。這種壓力的最大危害是讓國人忘記瞭祖宗們曾經擁有的輝煌。老祖先們的原創被早早地封存，以至讓國人失去瞭自信。

在還原論為主流的學術環境下，中醫學發展麵臨對中醫的科學性認識不一問題。中醫界內部分化，理論體係離散、異化，不適應科學發展節奏；更不適應製度性醫學教研模式，實踐能力萎縮，臨床、産業、教學與理論脫節。

正如衛生部王國強先生在2010年第十二屆中國科協年會上所言：“近年來，中醫藥學原創思維的內涵挖掘和發展不夠，以中醫藥學原創思維為基礎的理論和技術方法創新不夠，沒有取得重大突破；中醫藥學術發展滯後，利用現代科技成果創新發展不夠，即使利用瞭一些現代科技，但遵循中醫藥的原創思維能力、把握中醫藥的本質也不夠。”因此，他強調中醫藥學的發展要堅持中醫藥學的原創思維，在中醫藥學的創新發展中，把自身的原創思維作為理論創新與技術創新的前提，達到真正的中醫藥創新。

顯然，中醫藥學不注重科學的原始創新，僅靠引進吸收創新和集成創新，根本無法釋放中醫學人的智慧，也展現不瞭中華文明對世界科學的貢獻和引領科技創新的能力。發展中醫理論，緻力於中醫理論基本概念和基本原理的傳承創新；注重重大疾病防治規律與理論提升的應用創新和以自由探索為主體的先導創新，以實際成果迴答“李約瑟難題”，是中醫學人的必須選擇。

中國社會科學院學部委員、中國哲學史學會名譽會長方剋立先生認為：“中醫是受中國傳統哲學影響最深的一門具體學科，它的基本理論和思維方法可以說與中國哲學都有不解之緣，中醫學是中國哲學的重要組成部分，如果沒有中醫學，中國哲學是不完整的。瞭解中國哲學思維方式最有效的途徑之一就是瞭解中醫思維。”

傳統中醫的原創思維，對世界醫學發展的先導作用逐漸被國際科學界所肯定。中醫原創性的醫養診治思想與方法，其作用一旦釋放，能量將不可估量。因為，生命科學在近代人類史中轉瞭一大圈，不得不又轉迴到中華文明原創生命觀的境地。

中醫原創以自然之道養自然之身的養生保健醫學思想；上工治未病的預防醫學思想；形神閤一的生命運動疾病康復思想；以天然物質為基礎，藥食同源的營養醫學思想；主動避邪，順應時令、地宜的環境醫學思想；神為主體，心神相關的心理醫學思想；心身一體的物理刺激康復思想；以脊椎為中心的導引吐納，意識引領催眠冥想，心理行為重建的行為醫學思想；以毒攻毒的種痘免疫實用技術及調節過敏體質的醫療思想；秦漢時代治療腳氣病技術等。如果放在現代，都是應該獲得諾貝爾奬的。可就是因為描述、錶達醫學的語言不符閤“科學”胃口而遭不屑。這些原創醫學思想和實用技術被永久忽略。

須知，後於中醫的西方種牛痘的詹納，推廣接種疫苗的巴斯德，都沒有見到緻病微生物，更沒有揭秘免疫原理。即便是之後見到瞭炭疽杆菌的德國博士羅伯特·科赫，見到瞭白喉杆菌的其他細菌學傢，也沒有能夠闡明免疫原理。何況對於細胞免疫、體液免疫原理的認識，是近代纔有的事。這有賴於電子顯微鏡技術的進步和分子生物學技術的發展。可是直到今天，免疫原理、免疫調節的分子機製，也僅僅是認識瞭一個大概，而不是全部的機理。“科學”因此也就沒理由批評傳統中醫學在兩韆多年前提齣的“正氣存內，邪不可乾”的類免疫學原理。

傳統中醫學能夠達到的水平，應該達到的水平，不能用現實的水平去評價。中醫學現實的衰落，隻是評價方法誤導、原創失落、傳承創新斷代的結果。我們應該看到中國醫學發展的未來。

世界已進入生物世紀，中醫學的原始創新到瞭必然釋放的曆史時刻。到瞭中國人自己不乾，彆人也會乾的時刻。中醫學人沒理由老站在祖先的肩膀上故步自封，還自為得意。

暫時，我們還得總拿老祖先的東西說事，“崇古而不泥古”是老祖先留下釋放原創的規矩。我們隻須找迴自信的心和膽大包天的識。讓中國人迴答“李約瑟難題”從中醫藥創新開始！我們中醫學人，義不容辭。

高明的醫術，總是伴隨巧妙的思維。釋放中醫藥學原創思維，帶來的一定是一場新的醫學科學革命。通過本書中的點點滴滴或是小小故事，或許能讓所有讀者碰撞齣對自身生命的認識與把握，以及對中醫學發展的一點點小小火花。而星星之火，卻可以燎原。

瑞麟傳牧

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