梵网经/佛教十三经 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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内容简介

　　《梵网经/佛教十三经》在佛教“三藏”中属“律藏”，是大乘戒律之一，在中国佛教大乘戒律中，《梵网经/佛教十三经》的影响大。经中主要讲述修菩萨的阶位(发趣十心、长养十心、金刚十心和体性十地)和菩萨戒律(十重戒和四十八轻戒)，是修习大乘菩萨行所依持的主要戒律。另外，经中把“孝”与“戒”相融通、“孝名为戒”的思想颇富中国特色。

目录

梵网经序(一)
梵网经序(二)
卷上
菩萨心地品之上
十发趣心
第一 舍心
第二 戒心
第三 忍心
第四 进心
第五 定心
第六 慧心
第七 愿心
第八 护心
第九 喜心
第十 顶心
第十 顶心

十长养心
第一 慈心
第二 悲心
第三 喜心
第四 舍心
第五 施心
第六 好语心
第七 益心
第八 同心
第九 定心
第十 慧心
十金刚心
第一 信心
卷下
……

精彩书摘

　　《梵网经/佛教十三经》：
　　卷上
　　菩萨心地品之上
　　本品叙述了释迦牟尼佛在第四禅天摩醯罗天王宫中，为无量大梵天王及大菩萨，转述莲华台藏世界卢舍那佛所说的心地法门品，其内容主要阐述了大乘菩萨修行的次第，发趣十心、长养十心、金刚十心、体性十地，即三十心、十地共四十法门。
　　大乘菩萨行者从初发菩提心到修行圆满成佛的阶位，《华严经》、《楞严经》、《深密经》、《菩萨璎珞本业经》、《瑜伽师地论》等佛教经论皆有所述，但略有差异。《摄大乘论》中言其为四位，唯识家认为有四十一阶位，《大智度论》说有四十二阶位，《仁王般若经》说有五十一阶位，《菩萨璎珞本业经》、《华严经》中说有十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉共五十二个等级。
　　十信：信心、念心、精进心、慧心、定心、不退心、护法心、回向心、戒心、愿心。
　　十住：发心住、治地住、修行住、生贵住、方便具足住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌顶住。
　　十行：欢喜行、饶益行、无嗔恚行、无尽行、离痴乱行、善现行、无著行、尊重行、善法行、真实行。
　　十回向：救护一切众生离众生相回向、不坏回向、等一切佛回向、至一切处回向、无尽功德藏回向、随顺平等善根回向、随顺等观一切众生回向、真如相回向、无缚无著解脱心回向、法界无量回向。
　　十地：欢喜地、离垢地、发光地、焰慧地、难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地。
　　发心修学大乘菩萨道者，当经历此十信、十住、十行、十回向、十地等五十个阶位之后，进入第五十一等觉位。所谓等觉，指行十地，见解与佛相同，但实际修行比佛略逊一筹者。待断尽最后一丝无明，证得圆妙般若，具足无量功德，便登上妙觉位，即相等于佛陀的正觉之位。
　　《梵网经》中菩萨修行虽只讲三十心十地共四十次第，但与《华严经》、《菩萨璎珞本业经》等大乘经典所讲五十二阶地大同小异，且都用十进位法，集中体现了大乘佛教修学的次第。对般若、佛性、涅槃等大乘佛教范畴，《梵网经》进行了简约的、玄学化的说明，并对小乘佛教的有关思想作了大乘的理解和诠释，从而为下卷的十重、四十八轻戒的戒律思想建立了扎实的大乘义理基础。
　　……

前言/序言

　　《梵网经》是大乘菩萨戒的重要经典，它随着大乘思潮而兴起，宣示了大乘佛教的基本理论和根本精神，阐述了大乘菩萨道的修习阶位及大乘菩萨戒的十重四十八轻戒，促进了大乘佛教在中国的流行及大乘菩萨戒运动。在阐释菩萨心地法门时，《梵网经》明确表述了大乘佛教的佛性思想，集中体现了中道正观，对佛教义理作了简要的玄学化论述。
　　一从声闻戒到大乘菩萨戒
　　戒律为佛教经、律、论三藏之一。守持戒律不仅是佛子们解脱生死、开佛知见、证悟无上菩提而达涅槃妙境的始基，而且是僧团“和合安乐”、佛教正法住世的依据与标志。《佛遗教经》中载佛陀涅槃前最后一次说法：
　　“汝等比丘，于我灭后，当尊重珍敬波罗提木叉，如暗遇明，贫人得宝，当知此则是汝等大师。”
　　《四十二章经》中说：
　　“佛子离吾数千里，忆念吾戒，必证道果。在吾左右，虽常见吾，不顺吾戒，终不得道。”
　　佛陀制戒有着和合僧众和证悟菩提的两大本怀，戒律的守持直接关系到佛教解脱的能否实现。戒律于佛教中有着非常重要的地位，正所谓“一切众律中，戒经为最上，佛法三藏教，毗奈耶为首。”
　　戒，梵名“尸罗（si’la）”，指用以防非止恶的、使人内心清凉的规矩。律，梵名“优婆罗叉（vinaya）”，有调伏、禁制之法、灭、诠量等义，是考量是非善恶、规范行为的准则。
　　在戒与律的关系上，狭义地讲，戒是戒，律是律，律中包含戒，戒中不合律。持律含有持戒，持戒不能全摄持律。持律是僧团大众共同的事，含有他律规范的意义；持戒则是僧众自觉地自我规范，是个人的事。持戒称为“止持”，其重心在于防非止恶；持律称为“作持”，其心在于奉行诸善。后来，戒律用以泛指佛教修行者所应遵守的一切规范。
　　从性质上讲，戒律分为遮戒与性戒。性戒，如杀、盗、邪淫、妄语等戒，此戒无论佛教是否制定，入若持之即得福，犯之即得罪。遮戒，如饮酒等戒，若饮酒，可能因醉酒而犯其他性戒，故佛教制定不饮酒戒，但饮酒本身是没有罪的。
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