上篇：關於魯迅的“嚮左轉”
第一章 一個簡單的學術史考察
左右分野中的單嚮度理解——瞭不起的闡釋者——偉人的含混之處——1936—1941：兩種焦慮——“原則性”和“豐富性”的纏繞和讓“螢火”消失於“太陽”之萬丈光芒——“取木乃伊的人自己也成瞭木乃伊”——左乎?右乎?魯迅“嚮左轉”留下的難題
第二章 魯迅“嚮左轉”的深層分析
兩個互為關鍵的問題，需要找到一個破解——結構性自我與“變”和“不變”的辯證法——“魯迅不是思想傢”，但“他這個人的存在本身便是一個思想”——那種近似一種“原罪”的內部的東西，成為連接自由和平等的中介——奴隸ˉ人意識與“前左翼”時期——在“非政治”的政治中，賦予左翼文化新的品格和生長性
下篇：魯迅的左翼文化實踐
第三章 主義、主義的奴纔與“煮自己的肉”
——魯迅與創造社的“革命文學”論爭“幻滅”、“難耐”和“糊糊塗塗”——被打趣的“主義”及“戰綫”的有與無——真理的傳播者與“十萬兩無煙火藥”——“醉眼”朦朧中的曆史分析和精神分析——“文學即實踐”的雙重錯位——他們“一腳點住一麵”作“兩棲動物”，他“本意卻在煮自己的肉”
第四章 同行的萊謨斯與羅謨魯斯
——魯迅與左翼作傢聯盟
“確信”和“多疑”的悖論與對異邦的想象——從左邊上來的，也可能會從右邊下去——“多餘的”地帶：遮蔽和敞開——以論爭始，以論爭終及兩次“充軍”的預感——政治與文化?“萊謨斯”與“羅謨魯斯”?兩種交織著的邏輯
餘論
參考文獻
附錄一 卑微者的不朽方式
附錄二 “竹內魯迅”的中國位置
後記
· · · · · · (收起)
具體描述
“魯迅與左翼”是一個曆久彌新的老課題。其核心命題“魯迅‘嚮左轉’”，在漫長曆史中並非一成不變，而是流動性的，包含瞭豐富的曆史內容。本書從魯迅與左翼文化運動這個核心入手，啓發我們對待類似左翼文化運動和中國革命這種復雜的曆史現象時，假如不具備分層意識和某種分寸感，那麼就會將甲等於乙，將曆史結果推斷為曆史過程，從而喪失真切而有效地認識和把握現實的契機。內容分為上下兩篇，上篇：關於魯迅的“嚮左轉”，下篇：魯迅的左翼文化實踐。
用戶評價
##這個頁麵類似丁萌的頁麵，又變成瞭大型幼園動物園白鷳的教科書講授堂。張寜可惜瞭，不做藝術，做哲學，把他的臆測和思辨感知變成瞭學術。魯迅研究很可憐，總是用最平庸的人作互文腳注，用最平庸的人研究他，真的沒意思，需要進步瞭。順便這書長句子會有幾個病句，主語和行為對不上。
評分##走齣自由主義和馬列主義的詮釋路徑。
評分##竹內好“迴心/轉嚮”的擴寫版。處理魯迅與左翼青年的衝突時延續瞭竹內好的二元對立，不如丸山昇。
評分##5月2日藉自圖書館
評分##不論思想，老張的“悖論式”寫作手法也是不可模仿的。。。
評分##作者受竹內好影響頗深，重審魯迅的“嚮左轉”問題實際上是“轉而不變”，無論是論爭還是與左聯人事上的關係，魯迅與左翼的衝突不是政治目標和邏輯上的而是文化倫理上的，即警惕權威和新奴役的生成，這是魯迅一以貫之的軸心原則和連續性自我，魯迅追求的是“反抗任何形式之奴役”的自由，因而終生都是保持羅謨魯斯而非建造羅馬城的萊謨斯形象。
評分##創造社都是施密特所不齒的浪漫派，機緣論者，很自然地轉變為革命利維坦的擁躉，反倒是魯迅堅守文學空間保持瞭思想上的張力
評分##作者受竹內好影響頗深，重審魯迅的“嚮左轉”問題實際上是“轉而不變”，無論是論爭還是與左聯人事上的關係，魯迅與左翼的衝突不是政治目標和邏輯上的而是文化倫理上的，即警惕權威和新奴役的生成，這是魯迅一以貫之的軸心原則和連續性自我，魯迅追求的是“反抗任何形式之奴役”的自由，因而終生都是保持羅謨魯斯而非建造羅馬城的萊謨斯形象。
評分##不論思想，老張的“悖論式”寫作手法也是不可模仿的。。。
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