上篇：关于鲁迅的“向左转”
第一章 一个简单的学术史考察
左右分野中的单向度理解——了不起的阐释者——伟人的含混之处——1936—1941：两种焦虑——“原则性”和“丰富性”的缠绕和让“萤火”消失于“太阳”之万丈光芒——“取木乃伊的人自己也成了木乃伊”——左乎?右乎?鲁迅“向左转”留下的难题
第二章 鲁迅“向左转”的深层分析
两个互为关键的问题，需要找到一个破解——结构性自我与“变”和“不变”的辩证法——“鲁迅不是思想家”，但“他这个人的存在本身便是一个思想”——那种近似一种“原罪”的内部的东西，成为连接自由和平等的中介——奴隶ˉ人意识与“前左翼”时期——在“非政治”的政治中，赋予左翼文化新的品格和生长性
下篇：鲁迅的左翼文化实践
第三章 主义、主义的奴才与“煮自己的肉”
——鲁迅与创造社的“革命文学”论争“幻灭”、“难耐”和“糊糊涂涂”——被打趣的“主义”及“战线”的有与无——真理的传播者与“十万两无烟火药”——“醉眼”朦胧中的历史分析和精神分析——“文学即实践”的双重错位——他们“一脚点住一面”作“两栖动物”，他“本意却在煮自己的肉”
第四章 同行的莱谟斯与罗谟鲁斯
——鲁迅与左翼作家联盟
“确信”和“多疑”的悖论与对异邦的想象——从左边上来的，也可能会从右边下去——“多余的”地带：遮蔽和敞开——以论争始，以论争终及两次“充军”的预感——政治与文化?“莱谟斯”与“罗谟鲁斯”?两种交织着的逻辑
余论
参考文献
附录一 卑微者的不朽方式
附录二 “竹内鲁迅”的中国位置
后记
· · · · · · (收起)
具体描述
“鲁迅与左翼”是一个历久弥新的老课题。其核心命题“鲁迅‘向左转’”，在漫长历史中并非一成不变，而是流动性的，包含了丰富的历史内容。本书从鲁迅与左翼文化运动这个核心入手，启发我们对待类似左翼文化运动和中国革命这种复杂的历史现象时，假如不具备分层意识和某种分寸感，那么就会将甲等于乙，将历史结果推断为历史过程，从而丧失真切而有效地认识和把握现实的契机。内容分为上下两篇，上篇：关于鲁迅的“向左转”，下篇：鲁迅的左翼文化实践。
用户评价
##鲁迅先生的遗产长期在左翼文化立场中的一个具有极端化倾向的视角被阐释，这就导致80年代以来的批判也遵循以牙还牙的思路反其道而行之。对鲁迅左转没有深入研究，尤其习惯性地在政治立场上作意识形态批判，用功殊多而无功。不如好好研究一下鲁迅与左翼文学乃至左联的关系。
评分##真是意外惊喜
评分##作者受竹内好影响颇深，重审鲁迅的“向左转”问题实际上是“转而不变”，无论是论争还是与左联人事上的关系，鲁迅与左翼的冲突不是政治目标和逻辑上的而是文化伦理上的，即警惕权威和新奴役的生成，这是鲁迅一以贯之的轴心原则和连续性自我，鲁迅追求的是“反抗任何形式之奴役”的自由，因而终生都是保持罗谟鲁斯而非建造罗马城的莱谟斯形象。
评分##真是意外惊喜
评分##5月2日借自图书馆
评分##很久以前读的了，写的很牛，会重读。
评分##鲁迅先生的遗产长期在左翼文化立场中的一个具有极端化倾向的视角被阐释，这就导致80年代以来的批判也遵循以牙还牙的思路反其道而行之。对鲁迅左转没有深入研究，尤其习惯性地在政治立场上作意识形态批判，用功殊多而无功。不如好好研究一下鲁迅与左翼文学乃至左联的关系。
评分##鲁迅先生的遗产长期在左翼文化立场中的一个具有极端化倾向的视角被阐释，这就导致80年代以来的批判也遵循以牙还牙的思路反其道而行之。对鲁迅左转没有深入研究，尤其习惯性地在政治立场上作意识形态批判，用功殊多而无功。不如好好研究一下鲁迅与左翼文学乃至左联的关系。
评分##5月2日借自图书馆
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