中国历史上的白莲教 pdf epub mobi txt 电子书下载 2025

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[荷] 田海

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第一章导论
一、阐明问题
二、界定术语
第二章宋元时期的世俗佛教
一、世俗佛教的背景
二、标签与偏见
三、结语
第三章白莲运动
一、宋代的白莲运动
二、元代的白莲运动
三、普度的卫教活动
四、结语
第四章新型白莲教？
一、元明更替之际
二、明中叶的状况
三、标签起源的一种假设
第五章 1557年的集体恐慌
一、观念范式
二、1557年的集体恐慌：谣言
三、文人学士与官员的观点
四、结语
第六章标签与假名
一、白莲教标签的使用
二、1622年的白莲起义
三、作者的个人背景
四、一些初步的总结
第七章迈向清朝迫害史
一、1796—1804年起义
二、1876年的集体恐慌
三、义和团
四、结语
第八章一些隐含意义
一、前事与后继
二、单一路径的影响
附录一：道民
附录二：1557年大恐慌的谣言
参考书目
索引
地图
地图一　宋朝宗教史上的部分重要地名
地图二　白莲运动之主要地理分布
地图三徐寿辉宗教将领之地理分布
地图四李福达事件之影响所及
地图五 1557年的集体恐慌
地图六明末的无为教
地图七 1876年的集体恐慌
图表
图表1 道民教名的使用情况
图表2 唐枢的文人关系网
图表3 冯梦祯的文人关系网
图表4 清朝宗教师父与其团体名号的关系网
· · · · · · (收起)

具体描述

该书系田海博士论文的改进本，也是近年出版的非常重要的关于中国教派的西方作品。田海写这本书有三个目的：1.重新建构中国教派运动的社会历史；2.研究“白莲社”及“白莲教”名称如何起用于宋代的主要资料中；3.分析现代学者的历史研究如何受他们不辨这二词的影响。田海推翻了传统上认为原先虔诚信徒们的“白莲社”在韩山童领导的元末起义时退化成八卦教的“白莲教”的观点。这样的认识是长期以一些错误的设想为基础的结果，其中最重要的一个设想就是认为有一个持续不断的白莲运动，认为不同地区和时间段的资料可以被集中在一起来研究这个运动，且所有宋以后的八卦教起义均可以被视作属于“白莲教”。田海还区分了这些集团的自称、他称以及用于批评他们的名称（标签）。根据这一区别，他说明“白莲”一词是宋元时期的一个自称，明初明太祖宣布白莲社和白莲教非法后就停止使用。后来，许多士大夫所用的“白莲教”，是描述教派运动的一个他称，或对那些他们决定镇压的运动进行攻击所用的标签。

用户评价

评分☆☆☆☆☆

##用西方社会学中常用的——标签、成见作为切入点来论证白莲教乃一旧传统而并非具指的成规模的宗教，并且被儒家及文化精英，乃至明中期后兴起的以血缘为根基的世家大族的抵触和污蔑，让人耳目一新，缺点也很明显，与重实证的东方学者相比，论据太少，推想过多，禁锢于理论或多。

评分☆☆☆☆☆

所谓的白莲教的演变史实际上就是一部宗教迫害史，历史上从未真正出现过名为“白莲教”的宗教派别，这个被精英阶层用作指代一切民间的具有巫术特征和反叛性质的宗教团体或秘密会社的标签，更像是一个既荒诞又残酷的玩笑。

评分☆☆☆☆☆

##historiography式的research

评分☆☆☆☆☆

##此前白莲教经常被视为一个前后一贯的宗教团体或宗教传统的名号。作者以强大的文献梳理功力为我们揭开了白莲教的真实面目。白莲教原本曾经是一个真实存在的宗教团体，它是宋代众多民间佛教团体中的一个，曾经受到精英阶层的青睐，其教义也有直接继承者无为教。然而我们现在所提及的白莲教却与其原本的含义相去甚远。明初的左道法令将白莲教等民间宗教信仰贴上了负面标签，而科举制度的兴盛和理学的盛行则使得精英阶层与非精英阶层佛教徒逐渐分道扬镳。白莲教这一名号逐渐与叛乱、幻术、末世观等负面词汇联系起来，被文人用于解释大量互相之间并无关系的各种宗教与幻术团体所带来的威胁。晚明文人对于白莲教的记载和观点对后世官员学士产生了极大影响。白莲教由此成为了指代民间具有巫术和反叛特质的宗教团体与秘密会社的标签，任何团体都可能被归于白莲教

评分☆☆☆☆☆

##historiography式的research

评分☆☆☆☆☆

##看了一半，以后再细看吧

评分☆☆☆☆☆

##民间宗教团体是中国秘密社会的重要组成部分，也是精英文化绝对的B面，有时篡位，结果往往令人难堪，教育左派首选富士康，其次就要去这里。

评分☆☆☆☆☆

##作者把开篇第一章用来批判别的研究者的不严谨，然而我在后面几章看到了作者所说的不严谨。