馬拉美對法國詩歌和文學發展做齣瞭不可磨滅的貢獻,馬拉美非常難懂,這兩個原因足以解釋為什麼象徵主義文學藝術偃旗息鼓那麼長時間後,象徵主義大師馬拉美至今還在獲得法國乃至世界各國學者持續而耐心的解讀。從朗西埃列齣的參考文獻來看,除瞭馬拉美研究專傢的專著與論文,巴迪歐、布朗肖、德裏達、拉庫– 拉巴爾特、薩特、瓦萊裏等法國著名作傢或哲學傢均寫過評論馬拉美的文章。而朗西埃的這本《馬拉美:塞壬的政治》一麵再次說明馬拉美是個取之不盡的寶藏,另一麵也為其他意圖尋寶的人提供瞭一份簡明的地圖。
《馬拉美:塞壬的政治》意在弄清馬拉美作品難解的原因,同時對難解之作展開解讀。在朗西埃看來,馬拉美的詩歌沒有半點精英主義色彩,它隻是詩人在深刻認識到自己的“先知”使命後做齣的自覺選擇:隻有不受今日之需求的影響,纔能為明日之慶典譜寫齣真正的頌歌。這就是在海浪中若隱若現的塞壬的政治。
##十幾年前就讀過馬拉美的詩歌,不知道他在現代派詩歌中的地位如此高。最早知道是因為德彪西的《牧神午後》改編自馬拉美的的詩歌,後來纔買到《馬拉美詩全集》。法國的藝術界真是邊緣藝術的集閤體,從印象派繪畫到印象派音樂再到印象派詩歌,她們之間的親緣關係如此密切。其實,馬拉美的詩句滲透瞭哲學終極觀念的思考,時間與空間、存在與虛無、曆史與現實等等,不過都是用獨特的奇崛的意象——暗喻來投射自己的遐想和遙望,試圖以詩歌來替代宗教或成為新的宗教,如同威廉·布萊爾一樣,建立自己的耶路撒冷,自己的利伯恒。詩歌是沉默的音樂,在此演奏中,詞語超越自身,通過“飛躍的傾斜運動將美德賦予詞語”,詞語之間互相映照反光,分享彼此存在的光亮。馬拉美使自己的詩集和文論成為“大寫的書”,這種書是“獨自齣發的:做,存在。……”存在之書
評分##把馬拉美從庸俗的神秘主義唯美主義精英主義式解讀裏解放齣來瞭,指明塞壬般的詩歌所預示的未來的慶典,這種解讀策略吻閤於朗西埃的思想框架,分析詩歌的部分相當精彩。
評分##朗西埃避開瞭神秘主義(文本地錶下深埋意義)和唯美主義(自閉的不及物言說)的傳統陷阱,為馬拉美的晦澀正名:“等同於某種無能和黑暗經驗的真實性”。再現自然的可資摹仿的模型消失瞭,在對人工的崇拜中垂死的太陽散落成金子般的粉塵在上升,作為使得人類精神與神話分離並投射齣自己光芒的迴歸詞語純化力量的新的虛構在事件-形象的潛在性中劃齣稍縱即逝的移動軌跡,象徵性隱喻展開並摺閤瞭其間的和諧,詩歌乃最終指嚮扇子展開又收攏為褶皺的無限的顯像遊戲(它不會饗足時代的黃金幻獸那宏偉的洞),拒絕摹仿任何模型卻畫齣瞭令自身顯現的理念的運動,“令空間的沉默的永恒成為瞭一個世界”。
評分##盡管並非神秘主義,也非布朗肖式的絕對寫作,是“景緻而非幻象”,馬拉美的詩學依然艱難與氣悶。難在給齣瞭假設,而不是模糊,馬拉美是清晰的。詩歌必須是音樂,甩開瞭隱喻、錶達、戲劇,它是未來的宗教,寜願犧牲言說以掃除平庸,達到神聖,然而本身是矛盾的難題;每一次,它都必須突破所有形式,力證自身就是文學,就是神聖,而這神聖不存在任何化身...另,譯注所提供葛雷翻譯的版本,幾乎完全是另一首詩(・Д・)ノ
評分##不深,但語言和展開實在漂亮。
評分##如果說書籍“反對粗暴空間”,維護“一種獨立存在的無限又私密的摺閤的敏感性”,那不是為瞭滿足唯美主義者的某種精英主義。這有所保留的“敏感性”是褶皺,它令空間的“修道院式的永恒”成為一個對人類共同體來說可居住的世界。因此,應該好好理解藝術傢和作品的孤獨指令。
評分##朗西埃避開瞭神秘主義(文本地錶下深埋意義)和唯美主義(自閉的不及物言說)的傳統陷阱,為馬拉美的晦澀正名:“等同於某種無能和黑暗經驗的真實性”。再現自然的可資摹仿的模型消失瞭,在對人工的崇拜中垂死的太陽散落成金子般的粉塵在上升,作為使得人類精神與神話分離並投射齣自己光芒的迴歸詞語純化力量的新的虛構在事件-形象的潛在性中劃齣稍縱即逝的移動軌跡,象徵性隱喻展開並摺閤瞭其間的和諧,詩歌乃最終指嚮扇子展開又收攏為褶皺的無限的顯像遊戲(它不會饗足時代的黃金幻獸那宏偉的洞),拒絕摹仿任何模型卻畫齣瞭令自身顯現的理念的運動,“令空間的沉默的永恒成為瞭一個世界”。
評分##一篇無法在權威核心上發錶的長篇研究論文,但足夠精彩。分析馬拉美之難和為何難?並不降低難度,也不增魅,而是把橘子瓣掰開瞭。感覺比布朗肖在論述上清晰些。他們都愛從塞壬的形象談起,音樂填滿瞭神遁後的腳印。“作為思想的詩歌”一節縫補瞭我許多睏惑。附錄有“馬拉美詩文選”,少即是多。
評分##所有解讀馬拉美的文章都比馬拉美好懂
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