马拉美对法国诗歌和文学发展做出了不可磨灭的贡献,马拉美非常难懂,这两个原因足以解释为什么象征主义文学艺术偃旗息鼓那么长时间后,象征主义大师马拉美至今还在获得法国乃至世界各国学者持续而耐心的解读。从朗西埃列出的参考文献来看,除了马拉美研究专家的专著与论文,巴迪欧、布朗肖、德里达、拉库– 拉巴尔特、萨特、瓦莱里等法国著名作家或哲学家均写过评论马拉美的文章。而朗西埃的这本《马拉美:塞壬的政治》一面再次说明马拉美是个取之不尽的宝藏,另一面也为其他意图寻宝的人提供了一份简明的地图。
《马拉美:塞壬的政治》意在弄清马拉美作品难解的原因,同时对难解之作展开解读。在朗西埃看来,马拉美的诗歌没有半点精英主义色彩,它只是诗人在深刻认识到自己的“先知”使命后做出的自觉选择:只有不受今日之需求的影响,才能为明日之庆典谱写出真正的颂歌。这就是在海浪中若隐若现的塞壬的政治。
##十几年前就读过马拉美的诗歌,不知道他在现代派诗歌中的地位如此高。最早知道是因为德彪西的《牧神午后》改编自马拉美的的诗歌,后来才买到《马拉美诗全集》。法国的艺术界真是边缘艺术的集合体,从印象派绘画到印象派音乐再到印象派诗歌,她们之间的亲缘关系如此密切。其实,马拉美的诗句渗透了哲学终极观念的思考,时间与空间、存在与虚无、历史与现实等等,不过都是用独特的奇崛的意象——暗喻来投射自己的遐想和遥望,试图以诗歌来替代宗教或成为新的宗教,如同威廉·布莱尔一样,建立自己的耶路撒冷,自己的利伯恒。诗歌是沉默的音乐,在此演奏中,词语超越自身,通过“飞跃的倾斜运动将美德赋予词语”,词语之间互相映照反光,分享彼此存在的光亮。马拉美使自己的诗集和文论成为“大写的书”,这种书是“独自出发的:做,存在。……”存在之书
评分##十几年前就读过马拉美的诗歌,不知道他在现代派诗歌中的地位如此高。最早知道是因为德彪西的《牧神午后》改编自马拉美的的诗歌,后来才买到《马拉美诗全集》。法国的艺术界真是边缘艺术的集合体,从印象派绘画到印象派音乐再到印象派诗歌,她们之间的亲缘关系如此密切。其实,马拉美的诗句渗透了哲学终极观念的思考,时间与空间、存在与虚无、历史与现实等等,不过都是用独特的奇崛的意象——暗喻来投射自己的遐想和遥望,试图以诗歌来替代宗教或成为新的宗教,如同威廉·布莱尔一样,建立自己的耶路撒冷,自己的利伯恒。诗歌是沉默的音乐,在此演奏中,词语超越自身,通过“飞跃的倾斜运动将美德赋予词语”,词语之间互相映照反光,分享彼此存在的光亮。马拉美使自己的诗集和文论成为“大写的书”,这种书是“独自出发的:做,存在。……”存在之书
评分##我又得到一个绿色的封面
评分##马拉美提供了一种诗学的政治,若隐若现的塞壬是虚构行动和悬止的事件。连接与分割无限和空无,诗成了新的宗教,它将打破所有神性的规则。“在即将到来的世纪听得……新诗人的承诺:在杀掉诗人之前,特别清楚地知道如何利用他们来歌唱权利或力量的战争,歌唱新人或被赋予身份的人民,歌唱机器和共同体的荣耀……”
评分塞壬是荷马史诗虚构出来的生物,她们的歌声具有欺骗迷惑的力量,如果水手不想办法避免听到塞壬的歌声,就会被这歌声拖入深渊。马拉美把她们变成了诗歌本身的象征,变成了歌声的力量。这歌声在同一时间既能被听到,又能沉默。像伊纪杜尔所隐喻的:思想在实现自身的同时也在自我熄灭,也是马拉美别的诗作中表现的思想瞬间性的跌落:从高空跌入大海。在马拉美,诗歌是拥有某个转瞬即逝的动作的瞬间性,它受到塞壬的诱惑,塞壬不再是虚构出来的骗人的生物,而是穿行在他的作品中的幽灵。写作者的精神投射在空间中画出自身轨迹,在一页页纸张中划出舞步,成为诗,马拉美的诗像为精神提供了舞台。而书是精神的显现,朗西埃从马拉美的写作中得出:书超越作品,它是理念的喷涌,精神的闪电,这闪电在词语倾泻到纸张上时得到了实实在在的重现。(好看哭了)
评分##所有解读马拉美的文章都比马拉美好懂
评分##朗西埃的诗歌分析写得好。虽然文气飘忽,但是事实上又很有依据,建立在对诗歌结构的深度理解之上。这种对细节深度理解的可能,又来自于对宏观问题的关切。相形之下,匠气的专家,务于精熟,苦读一生,难得其妙。然而话说回来,入马拉美还是不要认朗西埃作领路人,而是要期许在探索之路上同朗西埃的读法擦肩而过。
评分##郎西埃的解读可以,比如提出为什么马拉美难懂,纠正人们对象征主义的偏见,但是真正落实到书中马拉美诗歌节选,读起来确实生涩乏味,不知道原文如何。
评分##朗西埃到底凭什么觉得自己写的对马拉美的解释比马拉美更好懂?
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