马拉美对法国诗歌和文学发展做出了不可磨灭的贡献,马拉美非常难懂,这两个原因足以解释为什么象征主义文学艺术偃旗息鼓那么长时间后,象征主义大师马拉美至今还在获得法国乃至世界各国学者持续而耐心的解读。从朗西埃列出的参考文献来看,除了马拉美研究专家的专著与论文,巴迪欧、布朗肖、德里达、拉库– 拉巴尔特、萨特、瓦莱里等法国著名作家或哲学家均写过评论马拉美的文章。而朗西埃的这本《马拉美:塞壬的政治》一面再次说明马拉美是个取之不尽的宝藏,另一面也为其他意图寻宝的人提供了一份简明的地图。
《马拉美:塞壬的政治》意在弄清马拉美作品难解的原因,同时对难解之作展开解读。在朗西埃看来,马拉美的诗歌没有半点精英主义色彩,它只是诗人在深刻认识到自己的“先知”使命后做出的自觉选择:只有不受今日之需求的影响,才能为明日之庆典谱写出真正的颂歌。这就是在海浪中若隐若现的塞壬的政治。
##我也会怀疑某个诗人给我的观念是否就是他的观念,写事物的毗邻关系是否比直接写它更有效,幻想的细节是否遮蔽了表达的主旨,从意义之流诞生的思想能够称之为真理吗,马拉美吹起了我内心的浮夸风,我还能够无限发问,因为它可以类比的,摹仿的,象征的,辩证的,专制的
评分##我也会怀疑某个诗人给我的观念是否就是他的观念,写事物的毗邻关系是否比直接写它更有效,幻想的细节是否遮蔽了表达的主旨,从意义之流诞生的思想能够称之为真理吗,马拉美吹起了我内心的浮夸风,我还能够无限发问,因为它可以类比的,摹仿的,象征的,辩证的,专制的
评分##不深,但语言和展开实在漂亮。
评分##我也会怀疑某个诗人给我的观念是否就是他的观念,写事物的毗邻关系是否比直接写它更有效,幻想的细节是否遮蔽了表达的主旨,从意义之流诞生的思想能够称之为真理吗,马拉美吹起了我内心的浮夸风,我还能够无限发问,因为它可以类比的,摹仿的,象征的,辩证的,专制的
评分##朗西埃避开了神秘主义(文本地表下深埋意义)和唯美主义(自闭的不及物言说)的传统陷阱,为马拉美的晦涩正名:“等同于某种无能和黑暗经验的真实性”。再现自然的可资摹仿的模型消失了,在对人工的崇拜中垂死的太阳散落成金子般的粉尘在上升,作为使得人类精神与神话分离并投射出自己光芒的回归词语纯化力量的新的虚构在事件-形象的潜在性中划出稍纵即逝的移动轨迹,象征性隐喻展开并折合了其间的和谐,诗歌乃最终指向扇子展开又收拢为褶皱的无限的显像游戏(它不会飨足时代的黄金幻兽那宏伟的洞),拒绝摹仿任何模型却画出了令自身显现的理念的运动,“令空间的沉默的永恒成为了一个世界”。
评分塞壬是荷马史诗虚构出来的生物,她们的歌声具有欺骗迷惑的力量,如果水手不想办法避免听到塞壬的歌声,就会被这歌声拖入深渊。马拉美把她们变成了诗歌本身的象征,变成了歌声的力量。这歌声在同一时间既能被听到,又能沉默。像伊纪杜尔所隐喻的:思想在实现自身的同时也在自我熄灭,也是马拉美别的诗作中表现的思想瞬间性的跌落:从高空跌入大海。在马拉美,诗歌是拥有某个转瞬即逝的动作的瞬间性,它受到塞壬的诱惑,塞壬不再是虚构出来的骗人的生物,而是穿行在他的作品中的幽灵。写作者的精神投射在空间中画出自身轨迹,在一页页纸张中划出舞步,成为诗,马拉美的诗像为精神提供了舞台。而书是精神的显现,朗西埃从马拉美的写作中得出:书超越作品,它是理念的喷涌,精神的闪电,这闪电在词语倾泻到纸张上时得到了实实在在的重现。(好看哭了)
评分##写得很好看。如果基准是“美是理念的感性显现”。前面那一章说理念消亡之后,取代模型的是事件,是瞬间,一种波德莱尔的取向。而后一章又说音乐是理念的精神化形式,它的抽象性把美学转变为宗教,是否又重新返回了他在之前声称取消的东西?直到另一章他以舞蹈作为新的切入点,直接进入了黑格尔的问题
评分##我也会怀疑某个诗人给我的观念是否就是他的观念,写事物的毗邻关系是否比直接写它更有效,幻想的细节是否遮蔽了表达的主旨,从意义之流诞生的思想能够称之为真理吗,马拉美吹起了我内心的浮夸风,我还能够无限发问,因为它可以类比的,摹仿的,象征的,辩证的,专制的
评分##3月5日:刚刚送到,开本好小。3月9日读毕,翻译语感很好,传达出了朗西埃诗论的诗性。葛译马拉美诗其实并不佳,不知译者为何过誉(或是隐晦地比较?)
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