序言：重新發現《愛與聖奧古斯丁》
緻謝
愛與聖奧古斯丁
導 言
第一章 作為欲求的愛：期待之未來
一 欲求的結構
二 聖愛和貪愛
三 愛的秩序
第二章 造物主和受造物：迴憶的過去
一 起源
二 聖愛和貪愛
三 鄰人之愛
第三章 社會生活
重新發現阿倫特
引言：“新開端”
思想軌跡
海德格爾：過去與未來之間的阿倫特
雅斯貝爾斯：阿倫特與生存哲學
參考文獻
索引
譯後記
· · · · · · (收起)
具體描述
在漢娜·阿倫特移居美國後的著作中，隨處可見基督教哲學傢奧古斯丁思想的影響。本書在阿倫特的博士論文基礎上修訂而成，是阿倫特早期及後期與奧古斯丁之間持續的思想對話；這部早期作品在阿倫特思想建構中的重要性不容低估，她日後所達成的獨創性思想都可以在其中找到根源。編者J.V.斯考特和J.C.斯塔剋在阿倫特本人修訂版的基礎上，為這本書提供瞭精心的導讀和研究文本，構成一部非常完備的學術著作。
用戶評價
##新天新地是不是改天換地，是一個應該保存的問題。
評分##以現象學的方式對奧古斯丁進行詮釋，問題在於奧古斯丁不同的“愛”之間的張力。愛是一種渴求，是指嚮被渴望之物的意嚮性活動，對象也決定瞭愛的種類。貪愛是對世界被造物的愛，聖愛是對造物主的愛，因此人必須抵抗世界，並在對死亡的恐懼中意嚮作為永恒的造物主；而聖愛也會摺返到愛者本身，因此愛者“自身成為一個問題”，從而引導愛者迴憶自己的開端（引齣人的“誕生性”），並且在開端處同樣發現作為永恒的造物主，由此聖愛因其意嚮的、作為雙重“之前”的造物主而成為永恒的、閤適的愛，而記憶作為將過去和未來銜接的能力使得雙重“之前”的發現得以可能。由此“鄰人之愛”不是世界中的他人，而是在同為亞當後人這一曆史事件的關聯中（即同作為有罪的人）愛上帝所愛，這樣的愛又引導他人朝嚮聖愛。最後返迴世界的人們以其聖愛和鄰人之愛建立新社會。
評分##用奧古斯丁來討論“人如何在世”的問題，中間的許多論述仿佛亂箭往我這方紮。
評分阿倫特版奧古斯丁，發展瞭奧古斯丁的現代性，愛欲成為通嚮上帝的道路，卻成為瞭人成就自身的契機。
評分##書評發瞭。分析奧古斯丁很透徹，可惜最後的解決方案有點老生常談
評分##12.27.21 會飲之後重思愛情的第二部經典，某種程度上是接續瞭柏拉圖將愛與政治參與接駁的思想，但盡管把奧古斯丁解讀為存在主義者，阿倫特的存在依然過於龐大，鄰人之愛愛不具體的具體的人，還是後期思想更令人感興趣。
評分##阿倫特把奧古斯丁解釋成瞭一個現象學者、一個存在主義思想傢，一個為“世上的人”尋找意義（那便是“永恒”，那便要通過“愛”）的行動者，這一點很特彆。阿倫特有自己的話語體係，尤其是“誕生性”，它串聯起生與死、“尚未”和“不再”，將世界解釋為一個有待眾人去發掘和愛的場所，為自己、鄰人以及人類共同體的融閤提供可能。這番解讀，和她的猶太人身份是不是也有些關係？
評分##恨無法讀德文係列
評分##恨無法讀德文係列
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