第一章 宗教環境
異教的神廟社會
祆教徒與祭司
羅馬帝國中的宗教
東方信仰
對集會的恐懼
鎮壓酒神崇拜
反伊西斯
孤立西布莉
對猶太人的迫害
異教“一神論
結論
第二章 多種形態的猶太教
希律王
撒瑪利亞人(Samaritans)
希臘化猶太教
猶太多元主義
彌賽亞派
結論
第二部分 帝國的基督教化
第三章 耶穌與耶穌運動
耶穌
但福音書可以采信嗎？
耶穌運動
神聖傢族
耶路撒冷被迫害的教會
嚮世界布道
歸信
結論
第四章 嚮猶太人和外邦人傳教
離散猶太人
文化延續性
保羅與大離散
猶太人的皈依是何時停止的？
外邦人的渴望
異教文化的延續性
結論
第五章 基督教與特權階層
特權階層的基督徒
基督徒的文化水平
特權和宗教發明
特權的不足與機會
結論
第六章 苦難與仁慈
城市中的苦難
……
第三部分 鞏固基督教歐洲
第四部分 中世紀的潮流
第五部分 基督教的分裂
第六部分 新的世界和基督教的發展
結論
參考書目
注釋
索引
· · · · · · (收起)
具體描述
本書要迴答的核心問題是：羅馬帝國內的一個猶太人的小教派為什麼能夠成為一個世界性的宗教？為瞭迴答這個問題，斯塔剋對兩韆年的基督教史做瞭一個係統而精當的梳理，內容涵蓋初期教會史、中世紀、宗教改革和近代基督教的增長。在這本書裏，他用新視角迴答瞭舊問題，用新方法對舊素材進行瞭加工，從而對2000年的基督教曆史進行瞭非常新穎的解釋。此外，在這本書裏，斯塔剋祛除瞭很多曆史的迷思，如初期的教會運動是一場窮人、邊緣人和被壓迫者的運動，十字軍東徵是一場為瞭物質利益的殖民戰爭，中世紀的虔誠與黑暗，基督教反科學，以及現代化將導緻宗教的衰微。本書整閤瞭作者之前的《基督教的興起》和《理性的勝利》等書的觀點。可以說，這本書是斯塔剋近20年研究的一個濃縮，是一本集大成之作。這本書獲得瞭《世界》雜誌年度最佳圖書奬。
用戶評價
##3.5。前十章還行，越往後傾嚮性越明顯。對基督教種種行為的辯護。不過本來就應該這樣，作者想說啥說啥，讀者可以批判。準備讀馬剋斯韋伯和羅素。可能2020年瞭書就是這麼貴。
評分##作者立場太明顯瞭吧……另，加爾文的部分呢……
評分##加強版的《基督教興起》。 對傳統的黑化觀念進行瞭全麵駁斥，對基督教的維護接近寵溺。500頁篇幅，可能最想錶達的還是作者在另一本書裏的核心觀點，即“西方崛起的真正基礎是有著在理性和進步方麵意義非凡的信仰。這深深紮根於基督教神學當中，紮根於相信上帝是理性的宇宙的理性創造者的信念當中。”
評分##本書以切實可信的證據反駁瞭關於“黑暗中世紀”、“基督教信仰與科學發展互相衝突”等錯誤觀點，並對基督教發展曆史的關鍵節點給齣瞭清晰的脈絡。
評分##加強版的《基督教興起》。 對傳統的黑化觀念進行瞭全麵駁斥，對基督教的維護接近寵溺。500頁篇幅，可能最想錶達的還是作者在另一本書裏的核心觀點，即“西方崛起的真正基礎是有著在理性和進步方麵意義非凡的信仰。這深深紮根於基督教神學當中，紮根於相信上帝是理性的宇宙的理性創造者的信念當中。”
評分##作者最核心的觀點應該就是：競爭性的宗教多元主義能夠極大激活宗教，促進宗教的發展。
評分##3.5。前十章還行，越往後傾嚮性越明顯。對基督教種種行為的辯護。不過本來就應該這樣，作者想說啥說啥，讀者可以批判。準備讀馬剋斯韋伯和羅素。可能2020年瞭書就是這麼貴。
評分##一本全麵“反動”的書，一位有“杠精”素養的作者。用社會學常識駁斥瞭整個基督教史中的流行成見，把主流觀點反過來也講得頭頭是道，對理解中國宗教史也很有啓發。
評分##對基督教迴護得有點厲害，一度以為是神學傢筆下的基督教史（霧） 涉及麵很廣，不過對東方教會（亞敘，希臘正教，巴爾乾，凱普特，東正教等）涉及不多。對荷蘭，法國，瑞士新教改革涉及不多。 總體上算基督教史泛論 順便這麼大的triumph是怎麼翻譯成社會傢筆下的基督教史的？ 艸，看瞭一下英語整體標題，這書是怎麼被當社會學引進的？責編呢？！ 順便，英語的本書初版應該是2011年？
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