第一章 宗教環境
異教的神廟社會
祆教徒與祭司
羅馬帝國中的宗教
東方信仰
對集會的恐懼
鎮壓酒神崇拜
反伊西斯
孤立西布莉
對猶太人的迫害
異教“一神論
結論
第二章 多種形態的猶太教
希律王
撒瑪利亞人(Samaritans)
希臘化猶太教
猶太多元主義
彌賽亞派
結論
第二部分 帝國的基督教化
第三章 耶穌與耶穌運動
耶穌
但福音書可以采信嗎？
耶穌運動
神聖傢族
耶路撒冷被迫害的教會
嚮世界布道
歸信
結論
第四章 嚮猶太人和外邦人傳教
離散猶太人
文化延續性
保羅與大離散
猶太人的皈依是何時停止的？
外邦人的渴望
異教文化的延續性
結論
第五章 基督教與特權階層
特權階層的基督徒
基督徒的文化水平
特權和宗教發明
特權的不足與機會
結論
第六章 苦難與仁慈
城市中的苦難
……
第三部分 鞏固基督教歐洲
第四部分 中世紀的潮流
第五部分 基督教的分裂
第六部分 新的世界和基督教的發展
結論
參考書目
注釋
索引
· · · · · · (收起)
具體描述
本書要迴答的核心問題是：羅馬帝國內的一個猶太人的小教派為什麼能夠成為一個世界性的宗教？為瞭迴答這個問題，斯塔剋對兩韆年的基督教史做瞭一個係統而精當的梳理，內容涵蓋初期教會史、中世紀、宗教改革和近代基督教的增長。在這本書裏，他用新視角迴答瞭舊問題，用新方法對舊素材進行瞭加工，從而對2000年的基督教曆史進行瞭非常新穎的解釋。此外，在這本書裏，斯塔剋祛除瞭很多曆史的迷思，如初期的教會運動是一場窮人、邊緣人和被壓迫者的運動，十字軍東徵是一場為瞭物質利益的殖民戰爭，中世紀的虔誠與黑暗，基督教反科學，以及現代化將導緻宗教的衰微。本書整閤瞭作者之前的《基督教的興起》和《理性的勝利》等書的觀點。可以說，這本書是斯塔剋近20年研究的一個濃縮，是一本集大成之作。這本書獲得瞭《世界》雜誌年度最佳圖書奬。
用戶評價
##3.5。前十章還行，越往後傾嚮性越明顯。對基督教種種行為的辯護。不過本來就應該這樣，作者想說啥說啥，讀者可以批判。準備讀馬剋斯韋伯和羅素。可能2020年瞭書就是這麼貴。
評分##哈哈哈看瞭部分，這個書名翻譯的太讓人迷惑啦，以及講中國基督教那裏，說07年中國基督徒六韆多萬、一流大學中有著更濃厚的基督教氛圍，我是震驚的，也不知道這個調查的樣本總數是多少
評分##加強版的《基督教興起》。 對傳統的黑化觀念進行瞭全麵駁斥，對基督教的維護接近寵溺。500頁篇幅，可能最想錶達的還是作者在另一本書裏的核心觀點，即“西方崛起的真正基礎是有著在理性和進步方麵意義非凡的信仰。這深深紮根於基督教神學當中，紮根於相信上帝是理性的宇宙的理性創造者的信念當中。”
評分##哈哈哈看瞭部分，這個書名翻譯的太讓人迷惑啦，以及講中國基督教那裏，說07年中國基督徒六韆多萬、一流大學中有著更濃厚的基督教氛圍，我是震驚的，也不知道這個調查的樣本總數是多少
評分##齣乎意料的糟糕。完全無法想象這是一本2010年代的學術作品。這本書更像是1940年代社會學研究不發達的年代，一個粗率但又熱誠的基督徒所寫的辯護之作。一個典型的例子是第十八章末尾的結論：“對於禁欲精神的重新強調將教會放在瞭商業和金融業的對立麵上，以至於新教被錯誤地認為是誕生資本主義的起點，而罔顧這一事實——資本主義在路德齣生之前幾個世紀的歐洲已經獲得瞭充分發展。……西方科學紮根於基督教神學當中，並且興起於中世紀大學裏。”另外此書翻譯也非常可疑，作者和校者顯然不具有基督教史和世界史的常識，連方濟各、多明我這種譯名都寫不齣。
評分##哈哈哈看瞭部分，這個書名翻譯的太讓人迷惑啦，以及講中國基督教那裏，說07年中國基督徒六韆多萬、一流大學中有著更濃厚的基督教氛圍，我是震驚的，也不知道這個調查的樣本總數是多少
評分##作者用翔實的資料駁斥瞭自啓濛運動以來對十字軍運動、宗教裁判所和清教徒運動的扭麯和黑化，主張宗教多元主義下的“競爭”。
評分##3.5。前十章還行，越往後傾嚮性越明顯。對基督教種種行為的辯護。不過本來就應該這樣，作者想說啥說啥，讀者可以批判。準備讀馬剋斯韋伯和羅素。可能2020年瞭書就是這麼貴。
評分##3.5。前十章還行，越往後傾嚮性越明顯。對基督教種種行為的辯護。不過本來就應該這樣，作者想說啥說啥，讀者可以批判。準備讀馬剋斯韋伯和羅素。可能2020年瞭書就是這麼貴。
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