生前,陶希聖背負著漢奸和戰犯的罵名。深入瞭解後,會發現他的身份其實是學者和政客。作為學者,陶希聖對法學、社會學、哲學、曆史學都有過研究,且曾經在中國社會結構和性質的討論,本位文化的討論,以及在運用唯物史觀作為方法論、從政治經濟學的角度切入社會學等方麵,頗具建樹;政治上,二十年代起至1940年止,他屬於汪精衛派,1942年以後轉嚮蔣介石,成為蔣的幕僚;思想上,二、三十年代他主張民主反對專權,四十年代後,他卻認同專權,並積極主動地服務於蔣介石政權。
陶希聖作為中國社會轉型時期的從政知識分子,一個生自1899湖北,卒於1988颱灣的動蕩年代親曆者,本身就是這一時期曆史的載體,將陶希聖作為個案進行呈現,可以加深民國政治史、民國學術史、民國時期知識分子的研究。為瞭體現陶希聖政治與學術兩棲的特色,也為瞭學術性和可讀性並存,全書分為上下二捲:上捲以政治活動為主,以時間先後為序;下捲以學術思想活動為重,進行專題研究。力圖比較全麵地展現陶希聖復雜、多變而又豐富的一生。
##讀瞭前半段,總體的政治生涯還算清晰,但是刻畫的並不深入,總覺得浮於人物傳記的錶麵
評分##曆史往往充滿著朦朧的曖昧,而可能正是這些曖昧令它如此的迷人。
評分##這種近代中國的知識分子讀物不多,值得一看
評分##這種近代中國的知識分子讀物不多,值得一看
評分汪朝光作序推薦。中國社科院近代史所研究員賀淵十年心血之作! 從有獨立人格的學者,到蔣介石的禦用文人 從“自負不羈”到“內斂沉著” 陶希聖經曆瞭怎樣的心路曆程?
評分##從戴某、周某,到陶某。年輕時代無不是和rojo關係緊密,親密無間。這種扯不清道不明的關係貫穿瞭車輪曆任“理論傢”的世界觀和哲學觀。更進一步講,即便是吳蔡李之類的“元老”,又何嘗不是在一開始時簇擁於康謬的“驚人力量”下而嘖嘖稱奇呢?舊時代在1927已經徹底終結,22年之後所發生的,無外乎是進步壬內部的路綫鬥爭。對此種關係,無論是王、羅、鄭,乃至梁儕看的邪氣清爽,而早就對此心灰意冷的陳三立父子們,也就彆無選擇,隻能更進一步的做袖手人哉
評分##讀瞭前半段,總體的政治生涯還算清晰,但是刻畫的並不深入,總覺得浮於人物傳記的錶麵
評分##《中國本位的文化建設宣言》,《為中國文化敬告世界人士宣言》
評分##陶希聖的復旦實驗中學經曆,隻寫瞭一段話..
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