具体描述
柏拉图（约前427—前347），古希腊哲学家，也是西方最伟大的哲学家和思想家之一。在这篇对话中，对修辞术狂热的美少年斐德若与苏格拉底相遇，并与苏格拉底分享一篇新得的文章，文章作者修辞学家莱什阿斯主张，没有爱情的人比有爱情的人更值得被爱。苏格拉底在神的激励下，另作了二篇关于爱情这一主题的文章，一篇与莱什阿斯的观点类似，一篇则与之完全相反。之后，他们就这三篇文章，讨论了修辞术的正确使用、书写文字与口头语言的关系等问题。苏格拉底认为，文章应当阐明真理，最好言辞既不是公开发表的文章，也不是私底下的对话，而是写在受教者灵魂中活生生的言辞，这样的言辞不仅可以滋养灵魂，而且会使拥有这类言辞的人选择他的谈话对象，选择恰当的时机，以恰当的方式将灵魂中的真理诉诸口头表达或者书面写作。
用户评价
##媒介技术批评的鼻祖
评分##四种迷狂： 预言术——阿波罗 秘仪术——狄奥尼索斯 诗术——缪斯 灵启(爱欲术)——阿芙洛狄忒、爱若斯 语音中心主义是对文字的恐惧， 语音中心主义终究败给了文字。 但是在不同情况下各有各的优势。 语音：在场的，短暂的，精英的，聊天是对神的敬畏，只讲给信任的熟人，可靠。 文字：不在场的，永恒的，民主的，书写是对神的僭越，会被陌生人窃取，不可靠。 但是两者其实不是完全对立的，Aura在缺席中在场：在场的可能更珍贵满足精英的需要，不在场的也可以满足大众的需要。
评分##不是直译，没有分段码，有一堆错译(¬_¬)基本上不用看了，这都啥年代了，还出这样的译本
评分##夏日，苏格拉底与美少年相约城外，赤脚从水中走过，躺在梧桐树下荫凉的草地，开始对谈。论爱情，论修辞，论诡辩，与苏格拉底的“理式”论一以贯之。苏格拉底引用图提造字的神话有趣，文字的发明使得人们从此记忆力退化。美中不足，没有页码。
评分##夏日，苏格拉底与美少年相约城外，赤脚从水中走过，躺在梧桐树下荫凉的草地，开始对谈。论爱情，论修辞，论诡辩，与苏格拉底的“理式”论一以贯之。苏格拉底引用图提造字的神话有趣，文字的发明使得人们从此记忆力退化。美中不足，没有页码。
评分##B＋/ “如其本然地看出一和多”。
评分##早一点读到就好了。
评分##朱光潜文采不错，可惜皮被老鼠胶撕掉了
评分##写作应以掌握真理为前提，真理却又难以把握，故而市面上充斥着受人追捧的坏文章，而好文章总是默默无闻，或许好文章终于一天能够洗尽铅华，重见天日。只是熟练使用修辞术的文章也许初见惊艳，细细品味下来惊觉鸡肋，做这种文章的人和诡辩家无甚区别。
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