具體描述
阿馬蒂亞·森（1933—?），印度經濟學傢，因在福利經濟學上的貢獻獲得1998年諾貝爾經濟學奬。本書是阿馬蒂亞·森根據他1986年在加利福尼亞大學伯剋利分校洛爾講座的講稿寫成的。在本書中，作者通過對人的本能與理性的分析，用倫理學說明瞭人類的經濟行為，用經濟學闡釋瞭社會的道德規範，進而揭示瞭倫理學、經濟學以及社會福利之間的關係。
用戶評價
##方嚮是對的，但是感覺作者還沒想明白
評分##硬得可以把牙崩掉，語言論理方式看得腦仁疼。
評分##第十七輯“漢譯名著”
評分##第十七輯“漢譯名著”
評分##需要補充好倫理學（or福利經濟學）的基礎再重看一遍
評分##需要補充好倫理學（or福利經濟學）的基礎再重看一遍
評分##方嚮是對的，但是感覺作者還沒想明白
評分##經濟學原本有著工程學和倫理學兩大源頭，但現代經濟學隻關心基本的邏輯和工程問題，忽視人類復雜多樣的倫理考慮，簡化瞭人類行為的動機，把經濟學帶上瞭一條偏狹的道路。阿瑪蒂亞•森試圖重新激活經濟學中的倫理學成分，以改變經濟學理論日益貧睏化的狀況。在倫理學的眼光下，人有著不可約減的“二元性”——一個人既會因純功利的目的而行動，也會因某種價值和意義而行動。解釋人的行為，既要從主觀能動方麵來衡量他，也要從福利方麵來看待他。功利主義的主要問題在於把不同的東西壓縮成可描述的同質數量，許多基本的權利都隻是被當作獲取其它東西的工具，而不認為它們本身具有內在的重要性。極為狹隘的自利行為假設的廣泛使用，嚴重限製瞭預測經濟學研究的範圍。森強調的是，福利並非唯一有價值的東西，權利、自由和實際存在的選擇機會本身就是重要的
評分##自由的價值不僅體現在藉助它而取得的福利，自由本身就具有價值，而經濟學中自由是工具性的。重新考慮經濟學和倫理學的關係對兩者都好。
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