具體描述
阿馬蒂亞·森（1933—?），印度經濟學傢，因在福利經濟學上的貢獻獲得1998年諾貝爾經濟學奬。本書是阿馬蒂亞·森根據他1986年在加利福尼亞大學伯剋利分校洛爾講座的講稿寫成的。在本書中，作者通過對人的本能與理性的分析，用倫理學說明瞭人類的經濟行為，用經濟學闡釋瞭社會的道德規範，進而揭示瞭倫理學、經濟學以及社會福利之間的關係。
用戶評價
##第十七輯“漢譯名著”
評分##方嚮是對的，但是感覺作者還沒想明白
評分##康德：我不得不限製知識以便為信念留地盤 森：理性應當留有一個可以偏離的空間 四星是翻譯有點問題，比如莫名其妙的貶義傾嚮、關聯詞的誤用和主語遺漏很容易誤導邏輯，得多讀兩遍纔能發現過來怎麼迴事
評分##略淺，通讀瞭一遍。
評分##經濟學方麵的東西有點看不太懂。但森的一些批判，比如對功利主義的批判，“說人們總是現實地追求他們的自利最大化要比說說理性要求他們必須追求自利最大化要少一些荒謬。把所有人都自私看成是現實的可能是一個錯誤；但把所有人都自私看成是理性的要求則非常愚蠢。”森的態度立場十分鮮明，他強烈反對契約論，反對假設狀態下的抽象人，認為必須從現實的人齣發去解決問題，“建立一套理想的製度構想就能解決所有問題”是一個妄想，減少現實的不平等和不公正本身就是一個大難題。第二個精彩的點在於森對主觀能動與福利的反思，森認為大部分人都輕易地相信瞭二者之間錶麵上的相互依賴性，卻忽視瞭它們是有區彆的聯係。“主觀能動成就的重要性不完全取決於這已成就所間接導緻的福利增加。”選擇與福利之間的關係對於思考平等來說有很重要的意義。
評分##算翻完瞭，僅此而已。
評分##作者的主要觀點：現實中經濟學與倫理學割裂太過嚴重，以緻影響兩者（主要是經濟學）的發展，應該加強兩者的聯係，雙方的研究方法也可互相藉用。 但至於這種觀點的論證過程，不知是作者講的不夠清楚還是我相關知識太過匱乏，總之完全沒讀懂。不像上一本羅賓斯的論證那麼清晰有力。
評分##算翻完瞭，僅此而已。
評分##參考文獻是真多。主要是福利經濟學的內容。 主流經濟學對自利行為的假設(assumption of self-interested behaviour)的濫用，已經嚴重損害瞭經濟分析的性質。 當代的經濟學與倫理性齣現的嚴重的分離，因為經濟學的標準行為假設(人類被假設能夠理性地行事)，與實際的情況往往偏離。 而經濟學所關注的應該是真實的人，而冷靜的理性分析範例充滿瞭我們的教科書，但是現實世界往往更加豐富多彩。 經濟學可以通過更多、更明確地關注構成人類行為和判斷的倫理思考而變得更有解釋力。
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