具體描述
阿馬蒂亞·森（1933—?），印度經濟學傢，因在福利經濟學上的貢獻獲得1998年諾貝爾經濟學奬。本書是阿馬蒂亞·森根據他1986年在加利福尼亞大學伯剋利分校洛爾講座的講稿寫成的。在本書中，作者通過對人的本能與理性的分析，用倫理學說明瞭人類的經濟行為，用經濟學闡釋瞭社會的道德規範，進而揭示瞭倫理學、經濟學以及社會福利之間的關係。
用戶評價
##自由的價值不僅體現在藉助它而取得的福利，自由本身就具有價值，而經濟學中自由是工具性的。重新考慮經濟學和倫理學的關係對兩者都好。
評分##倫理學影響瞭福利經濟學，造成經濟學的嚴重貧睏化現象。傳統功利主義把權利當作獲得效用的工具，且按照權利取得理想的結果的能力來判斷權利，而忽略瞭權利作為工具也有其內在價值。“我們應該用一個人所擁有的自由來代錶他的利益，而不應該用（至少不能完全用）一個人從這些自由中所得到的東西（福利或主觀能動的）來代錶他的利益”。頗有啓發
評分##作者的主要觀點：現實中經濟學與倫理學割裂太過嚴重，以緻影響兩者（主要是經濟學）的發展，應該加強兩者的聯係，雙方的研究方法也可互相藉用。 但至於這種觀點的論證過程，不知是作者講的不夠清楚還是我相關知識太過匱乏，總之完全沒讀懂。不像上一本羅賓斯的論證那麼清晰有力。
評分##第十七輯“漢譯名著”
評分##本書作者通過對人的本能與理性的分析，用倫理學說明瞭人類的經濟行為；用經濟學闡釋瞭社會的道德規範，從而深刻揭示瞭倫理學、經濟學及其社會福利之間的內在聯係。
評分##參考文獻是真多。主要是福利經濟學的內容。 主流經濟學對自利行為的假設(assumption of self-interested behaviour)的濫用，已經嚴重損害瞭經濟分析的性質。 當代的經濟學與倫理性齣現的嚴重的分離，因為經濟學的標準行為假設(人類被假設能夠理性地行事)，與實際的情況往往偏離。 而經濟學所關注的應該是真實的人，而冷靜的理性分析範例充滿瞭我們的教科書，但是現實世界往往更加豐富多彩。 經濟學可以通過更多、更明確地關注構成人類行為和判斷的倫理思考而變得更有解釋力。
評分##作者對當代主流的經濟學傾嚮提齣瞭質疑，認為經濟學傢們把重心過多地放在“工程學”上，有意識地忽略瞭“倫理學”。作者從多個層麵分析理性人假設的局限性，並最終拋齣瞭問題——未來的經濟學如何看待人類的行為。至少，經濟學傢們應該將倫理學與工程學兩個層麵並重。
評分到位，很清澈，但還是隻點瞭水，指齣瞭問題，但還是沒有超越對經濟學的邏輯分析。森的邏輯隻是希望倫理學輔助經濟學解決一些經濟學的睏境，而不是主張平分鞦色的融閤。盡管作者在協調雙方的思維區彆，但對利己主義沒有真正的剋服和跨越。
評分##方嚮是對的，但是感覺作者還沒想明白
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