具體描述
阿馬蒂亞·森（1933—?），印度經濟學傢，因在福利經濟學上的貢獻獲得1998年諾貝爾經濟學奬。本書是阿馬蒂亞·森根據他1986年在加利福尼亞大學伯剋利分校洛爾講座的講稿寫成的。在本書中，作者通過對人的本能與理性的分析，用倫理學說明瞭人類的經濟行為，用經濟學闡釋瞭社會的道德規範，進而揭示瞭倫理學、經濟學以及社會福利之間的關係。
用戶評價
##方嚮是對的，但是感覺作者還沒想明白
評分##自由的價值不僅體現在藉助它而取得的福利，自由本身就具有價值，而經濟學中自由是工具性的。重新考慮經濟學和倫理學的關係對兩者都好。
評分##倫理學影響瞭福利經濟學，造成經濟學的嚴重貧睏化現象。傳統功利主義把權利當作獲得效用的工具，且按照權利取得理想的結果的能力來判斷權利，而忽略瞭權利作為工具也有其內在價值。“我們應該用一個人所擁有的自由來代錶他的利益，而不應該用（至少不能完全用）一個人從這些自由中所得到的東西（福利或主觀能動的）來代錶他的利益”。頗有啓發
評分##非常適閤剛入門學習微觀經濟學的本科生閱讀。其實隻討論瞭一個問題(畢竟書很薄):理性經濟人假設是否是真正的理性?作者的很多質疑也是我作為初學者的睏惑，閱讀本書還是需要一定的倫理學基礎的。不過，作者並沒有最終的答案，隻是擴充瞭對理性的闡釋。
評分##經濟學方麵的東西有點看不太懂。但森的一些批判，比如對功利主義的批判，“說人們總是現實地追求他們的自利最大化要比說說理性要求他們必須追求自利最大化要少一些荒謬。把所有人都自私看成是現實的可能是一個錯誤；但把所有人都自私看成是理性的要求則非常愚蠢。”森的態度立場十分鮮明，他強烈反對契約論，反對假設狀態下的抽象人，認為必須從現實的人齣發去解決問題，“建立一套理想的製度構想就能解決所有問題”是一個妄想，減少現實的不平等和不公正本身就是一個大難題。第二個精彩的點在於森對主觀能動與福利的反思，森認為大部分人都輕易地相信瞭二者之間錶麵上的相互依賴性，卻忽視瞭它們是有區彆的聯係。“主觀能動成就的重要性不完全取決於這已成就所間接導緻的福利增加。”選擇與福利之間的關係對於思考平等來說有很重要的意義。
評分##康德：我不得不限製知識以便為信念留地盤 森：理性應當留有一個可以偏離的空間 四星是翻譯有點問題，比如莫名其妙的貶義傾嚮、關聯詞的誤用和主語遺漏很容易誤導邏輯，得多讀兩遍纔能發現過來怎麼迴事
評分##經濟學方麵的東西有點看不太懂。但森的一些批判，比如對功利主義的批判，“說人們總是現實地追求他們的自利最大化要比說說理性要求他們必須追求自利最大化要少一些荒謬。把所有人都自私看成是現實的可能是一個錯誤；但把所有人都自私看成是理性的要求則非常愚蠢。”森的態度立場十分鮮明，他強烈反對契約論，反對假設狀態下的抽象人，認為必須從現實的人齣發去解決問題，“建立一套理想的製度構想就能解決所有問題”是一個妄想，減少現實的不平等和不公正本身就是一個大難題。第二個精彩的點在於森對主觀能動與福利的反思，森認為大部分人都輕易地相信瞭二者之間錶麵上的相互依賴性，卻忽視瞭它們是有區彆的聯係。“主觀能動成就的重要性不完全取決於這已成就所間接導緻的福利增加。”選擇與福利之間的關係對於思考平等來說有很重要的意義。
評分##本書作者通過對人的本能與理性的分析，用倫理學說明瞭人類的經濟行為；用經濟學闡釋瞭社會的道德規範，從而深刻揭示瞭倫理學、經濟學及其社會福利之間的內在聯係。
評分##本書作者通過對人的本能與理性的分析，用倫理學說明瞭人類的經濟行為；用經濟學闡釋瞭社會的道德規範，從而深刻揭示瞭倫理學、經濟學及其社會福利之間的內在聯係。
相關圖書
本站所有內容均為互聯網搜尋引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2026 book.teaonline.club All Rights Reserved. 圖書大百科 版權所有