【编辑推荐】
★比《色情史》更深入、更系统、更全面的色情研究著作。
★南京大学法语系副教授张璐翻译。
★色情,可以说是对生的赞许,至死为止。
【内容简介】
1957年,乔治•巴塔耶出版《色情》一书,相比其1950—1951年撰写,但并未完成的草稿《色情史》,这本《色情》展开了更深入、更全面的色情研究,系统地建立起了他关于色情的理论,是一部相当精彩的理论作品。
全书分两部分:第一部分围绕禁忌与僭越,从内在体验、死亡禁忌、生殖禁忌、僭越、杀戮与战争、献祭等多方面分析了色情作为人类内心生活的一部分,在这些不同方面中的一致性;第二部分结合金赛、萨德、列维-斯特劳斯及巴塔耶本人的研究成果或文学作品,对色情主题进行了个案研究。巴塔耶循序渐进地分析多种形式的色情,让色情这一庞大的主题从深陷的黑暗中脱身而出,从而揭开色情的秘密。
##交缠 是无情和暴力 是单面的狂欢 剔除个体人性回归动物性寻求神性 但 神圣即污秽 连续得以延伸 死亡逼近。《隻狼》里 我 短暂地扮演 欲与白蛇通婚的新娘 入腹完成其淫秽祭典 带来僭越的快感。《血源》里 玛莉亚双刀叉胸 鲜血与乳汁同时喷涌 牺牲与色情双重强调神秘的正统。
评分##《萨德与至上者》里引用的一大段布朗肖,比巴塔耶整篇的絮叨都切中我心...
评分色情不过是想逾越死的不连贯性,伟大而徒劳。
评分##巴塔耶调侃说哲学就是不接地气的学问,他认为色情存在于生死哲学的讨论边界中,探讨不连续的生命正能量的范畴,色情是宗教仪式产生后的外延,是神性思维的解放,是脱离动物本能反应的思考。
评分##生的赞许,死的超越
评分##色情研究不能与劳动史和宗教史割裂开来。翻译实在是有点儿瞎。
评分##巴塔耶调侃说哲学就是不接地气的学问,他认为色情存在于生死哲学的讨论边界中,探讨不连续的生命正能量的范畴,色情是宗教仪式产生后的外延,是神性思维的解放,是脱离动物本能反应的思考。
评分##贝尼尼-圣特蕾莎的狂喜,做封面再合适不过了。
评分##我本来期待的是一本色情描绘史的研究,然而却发现是成书于第一、二次世界大战之间的学者书籍,首先《色情》这本书一点都不色情,作为学者之作,因为它的成书年代与当代人的阅读方式相去甚远,因此对于一个读者来说如果没有受虐倾向是很难卒读的,全书充满了有证无例和有例无证的自说自话以及似是而非的哲学语言,让我一度认为读得并非中文译本,看完一遍后只记住了引论中的部分内容:色情,可以说是对生的赞许,至死为止。
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