译者序
《论自然哲学与一般意义上的哲学的关系》（1802）
《论哲学中的建构》（1802）
《论哲学视角下的但丁》（1802）
《学术研究方法论》（1803）
前言
第一讲：论科学的绝对概念
第二讲：论学术机构的科学使命和道德使命
第三讲：论学术研究的首要前提
第四讲：论纯粹理性科学（数学及一般意义上的哲学）的研究
第五讲：论通常的反对哲学研究的意见
第六讲：专论哲学研究
第七讲：论哲学遭遇的一些外在对立，尤其是与官方科学的对立
第八讲：论基督教的历史学建构
第九讲：论神学研究
第十讲：论历史学研究和法学研究
第十一讲：论普遍自然科学
第十二讲：论物理学研究和化学研究
第十三讲：论医学研究及普遍的有机自然科学研究
第十四讲：论艺术科学与学术研究的关系
人名索引
主要译名对照
· · · · · · (收起)
具体描述
1803年出版的《学术研究方法论》记录了谢林1802年夏季学期在耶拿大学的讲授课内容。这门课程获得了空前的成功和关注，谢林从他的“同一性哲学”立场出发，不仅阐发了“科学的整全性”、“理论与实践的统一”、“哲学的本质”等经典哲学问题，而且深入讨论了学术机构的“科学使命和道德使命”以及学术机构内部的各门科学之间的有机关系。这些思想对于威廉•冯•洪堡（1809年筹建柏林大学）的现代大学理念产生了深刻影响。就此而言，谢林的《学术研究方法论》（1803）和费希特的《论学者的使命》（1794）、康德的《系科之争》（1798）具有同等重要的意义。
在这部讲授录里，谢林尤其阐发了从事哲学研究的方法和途径，因此本书和谢林的许多著作一样，同时发挥着“哲学导论”的作用。
本卷亦收录了谢林于1802年发表的几篇重要论文，即《论自然哲学与一般意义上的哲学的关系》、《论哲学中的建构》、《论哲学视域下的但丁》。这几篇论文涉及的问题与《学术研究方法论》相互呼应，更全面地展示了谢林的“同一性哲学”的思想。
用户评价
##前三篇小文，比后面的方法论系列讲稿更加出彩。
评分##所有大学生入学应该好好研读这本讲义，真正的深入浅出不会觉得抽象和枯燥的导读，可以指导一切学科背景的学生，了解学术是什么，学习任何一门学科的意义是什么，哪怕今后从事与学术无关的工作，认真研读这本薄册子后，也不会再问“学这个有什么用”这种问题了。谢林对法国启蒙思想家的否定之激烈，让我又一次意识到他是德国人。他对一些现象的哲学思考，联想到现实丑恶一面，还是很深刻的，谁说哲学无用、人文学科无用，那是因为他们傲慢无知罢了。
评分##写《学术研究方法论》的时候谢林才27岁…知识太广博了，表达太流畅了！翻译也非常好，好久没有读得这么激动了????怪不得谢林能俘获Savigny和普赫塔的心，这不是没有道理的????
评分##“自从流氓也开始著书立说，自从每一个庸众都跻身评判者的行列，低贱东西就越来越明显地掺和到崇高东西里面。如果说还有什么东西能够阻挡这支侵略军队，那就是哲学。”
评分##真正的思辨问题始终是有关于绝对者的，在绝对者这一最高层面上一切都是绝对和同一的。这一层面之下的绝对统一体被建构的唯一的东西是理念，一切派生出来的东西在自己的理念内部被建构起来。在作为否定性的行动上，表现为观念的外化，通过人的活动即历史得到把握，据此在哲学层面上历史的作用得以强调。在作为肯定性的观念上，表现为对绝对者的肯定的直观，通过神性的创造，表现出自在形象本身。通过对有限性的克服走向完满性，“基督教作为对立面仅仅是一条通向完满性的道路；当它达到完满的时候，就把自己作为对立面而加以扬弃；在这种情况下，人们真正重新赢得天国，宣告一种绝对的福音”。
评分##不少观点很受用
评分##影射学：“毫无疑问，从哲学系的天职来看，它本应享受最高和最普遍的尊敬，但是，如果一个哲学系不是按照它的基本使命而把自己看作是艺术的自由联盟，反而让一种特殊的行会精神在其中占据支配地位，它就会在整体上和个别方面成为笑柄，成为普遍嘲笑的对象。”（p.171）
评分##写《学术研究方法论》的时候谢林才27岁…知识太广博了，表达太流畅了！翻译也非常好，好久没有读得这么激动了????怪不得谢林能俘获Savigny和普赫塔的心，这不是没有道理的????
评分##这才是真正的哲学导论。
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