一棵树
永恒的无常
埋怨
盟约
在佛陀面前
练习
休止符
芬芳
鸟儿
问题
外衣
一些问题
变化
患病
变身
休止符
请告诉我，黄山！
痕迹
接吻
大陆
辞典
孔隙
问题
我有所归属吗？
安徽（之一）
物理
为什么？
休止符
这个瞬间
变幻
诗歌啊，请看！
休止符
想象力之家
坟墓
佛跳墙
节日
记忆中的山
安徽（之二）
休止符
佛陀，一个宇宙的隐喻
桂花树致全世界树友的一封信
致即将来临的桂花的秋天
我和黄山在傍晚的对话
另一种丝绸，另一条路
魅力
丝绸之路
尚未发表的丝绸之路随感录
桂花札记：离去，等待回归
丝绸之路的注解
我想象，我在丝绸之路遇见了孔子
附录 云翳泼下中国的墨汁： 北京与上海之行
阿多尼斯年表
· · · · · · (收起)
具体描述
《桂花》是著名诗人阿多尼斯中国题材的长诗，记述了诗人2018年九、十月间的中国之行，尤其是皖南和黄山之行的印象、感受和思考。整部长诗由50首相对独立的诗作构成，字里行间随处流露出他对中国的自然景观和悠久的历史文化的热爱，以及他对中国人民的情谊。
友谊是长诗《桂花》的基调之一，阿多尼斯对中国自然、文化和友人的深情厚谊在诗中溢于言表。他眼里的中国，“不是线条的纵横，而是光的迸发”。他心中的中国女性，是“云翳的队列，被形式的雷霆环绕，由意义的闪电引导”。他在长诗的尾声写道：“友谊是否可以声称：唯有自己才是世界的珍宝？再见了，孔子，再见了，黄山——男主人！再见了，桂花树——女主人！太阳在追随诗人们。”以此来向中国自然和文化致意。
整部作品不拘一格，与众不同，叙述、沉思与想象熔于一炉，语言瑰丽而奇峻，意象丰满而密集，堪称兼具思想性和艺术性的佳作。尤其值得指出的是，阿多尼斯这位世界级大诗人，以整首长诗的篇幅和发自肺腑的激情，通过高度艺术化的形式书写中国，这在中外文学交流史上是罕见的案例。
用户评价
##读到某些地方居然有淡淡尴尬的感觉。装帧过于美了。诗真是不能先有一个要写的想法、一个题目，再去写。像济慈说的，“如果不是像树上长出叶子一样自然，那就干脆别来了”。然而“桂花”偏要“来了”。没奈何。
评分##借中国物象写自己的诗，是借来纷纷的意象，而内核既不是古典的阿拉伯，亦非超现实的法兰西，更非中国。诗人的乡愁是从自我中生长出来的，疏离着陈烂的包袱与轰隆隆的潮流，这从对杜甫的诗句和对孔子的呼问可以明显看出，不过诗人相比庞德要更加稳妥。非西非东，不知何来，唯有感动，漂泊的真诚的确是可以让人落泪的。
评分##一棵种在黄山的桂花树。/◈ 雨不是水的另一种形式， 雨是哭泣的另一种形式。
评分##阿多尼斯眼中的中国：桂花、黄山、孔子、丝绸之路、友善。是在对西方资本与战争的批判、对自己国家与土地动乱的痛惜下，衬托出对东方文化与历史的赞美——“西方啊，你的光，为什么在跛行？”以及“希望能在西方朝向东方的脚步，和东方朝向西方的脚步之间，建立永久的和平。”
评分##早上听了一期李厚辰的反转电台，晚上去紫金港诗人阿多尼斯的新书分享会。两者不约而同地提到了身份认同。人的身份可以分为自然身份与建构性的身份，前者是与身俱来的，比如人种、故乡，而后者可以从社会分工、理论、消费偏向取得。想一想你会给自己贴的标签，这是人取得一种确定性、获得安全感的方式。自然身份与建构身份并无优劣，但阿多尼斯显然更偏爱后面一种，他在分享会上说：人的身份是在寻找探索创造过程中发现的而不是继承的。“我”即是“他者”。还喜欢他对诗歌的观点：世界上的学问和知识都负责提供答案，诗歌却让人产生疑问。它像一道光，没有直接的功能性作用，是对人的解放，让人不安现状，建立更好的世界。书中不乏一些闪光的句子，但我觉得打动我的点还不够密集。（可能有点苛刻了，逃）
评分##阿多尼斯眼中的中国：桂花、黄山、孔子、丝绸之路、友善。是在对西方资本与战争的批判、对自己国家与土地动乱的痛惜下，衬托出对东方文化与历史的赞美——“西方啊，你的光，为什么在跛行？”以及“希望能在西方朝向东方的脚步，和东方朝向西方的脚步之间，建立永久的和平。”
评分##听阿多尼斯用阿拉伯语朗诵过《我和黄山在傍晚的对话》也算无憾了吧。虽然没有当年孤独是一座花园的惊艳，但年近90的老诗人依然拥有天马行空的想象力，看得出他对中国的感情，并且一直都不忘记故乡，在异乡几十年心永远与阿拉伯世界相连。这本书的装帧真的特别好看，布面质感太好了，亲自递给阿老签名的这本必须好好珍藏。
评分##一棵种在黄山的桂花树。/◈ 雨不是水的另一种形式， 雨是哭泣的另一种形式。
评分##一场世界主义诗学在天朝的在地实践，如中世行吟诗人般的中国版高定壮游，在Adonis异域之眼下，中国大陆，泱泱国土，不再是超稳定铁板一块，而是生生不息、变化不停的生命体，在人们忽视的边缘，在聚光灯外的阴影里，仿佛有无数触角伸张，火星迸溅，那或许正是未来希望所在。仆在《另一种声音》诗歌分享会之际，阅于南京先锋书店（五台山总店）。
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