翻譯宣言
引言
第一章 路德：翻譯的奠基作用
第二章 赫爾德：忠實與擴展
第三章 “構建”及其對翻譯的要求
第四章 歌德：翻譯和世界文學
第五章 浪漫主義革命與“無限變幻”主張
第六章 自然語言與藝術語言
第七章 翻譯的思辨論
第八章 作為批評活動的翻譯
第九章 奧古斯都·威廉·施萊格爾：翻譯一切的願望.
第十章 弗雷德裏希·施萊爾馬赫與威廉·馮·洪堡：在闡釋語言空間內的翻譯
第十一章 荷爾德林：民族與異域
結論
參考文獻.
譯名對照錶
“異”後記
· · · · · · (收起)
具體描述
·三聯法蘭西思想文化叢書第6種
· 一本國內學界呼喚已久的翻譯學研究經典。
· 對德國浪漫派時期拉丁語、希臘語典籍德譯工作的考古式梳理，講述現代德語形成的來龍去脈。
本書是一次對德國浪漫主義時期的著名文化領袖歌德、施萊格爾、荷爾德林等七人翻譯活動的“考古式”梳理：德語標準共同語的形式建立在錄得翻譯拉丁文及希臘文《聖經》的基礎上，經由浪漫派作傢及其共同時代的赫爾德、洪堡等人對拉丁文、法文經典的譯介而逐漸成型。德意誌文學中最委大的作傢們是這場翻譯運動的主將，他們最優秀的作品也伴隨著這場運動誕生。
作者的研究嚮我們展示瞭這樣一個事實：翻譯彆國作品對於一個民族的自身文化建構何其重要。外文典籍的譯介非但沒有成為壓製現代德語原創作品的絆腳石，相反，恰恰是翻譯過程本身極大豐富瞭現代德語的錶達法和民族氣質。歌德在此時提齣著名的“世界文學”概念，正是看中瞭作為譯入語的“他者”對母語創造力的“構建”和“重塑”。在全球化進程日益復雜化的今天，重現這個人類文化交流史中的重要現象或許有著特彆的意義。
用戶評價
##貝爾曼揭示齣浪漫派中追求“異”的翻譯。在他的闡述裏，通過在自己的語言中重塑原作的文本係統，譯者撼動瞭母語，這毫無疑問是一種獲得，一種“潛能激活行為”。
評分##翻譯彆國作品對於一個民族的自身文化建構何其重要。
評分##尚可一讀。
評分##讀這本書之前先讀瞭些斯坦納的《巴彆塔之後》，比起那種哲學漫談性質的學術散文，貝爾曼這樣的學術論文更能俘獲我，言簡意賅，鞭闢入裏，環環相扣，往復互見，具有一種思辨的張力。通過這部國彆斷代分期思想史，貝爾曼確實建立起瞭他的翻譯史與翻譯倫理，也深深地改變瞭我對浪漫主義和翻譯的觀念，讓我也經曆瞭一次“環球之旅”。同時，貝爾曼所處的後結構主義思潮，讓他在研究浪漫主義的同時，標注齣瞭現代性的“自我設限”，這種自我設限是理解現代性、現代性與浪漫主義關係的重要前提，也是揭示解構主義、後現代性的重要綫索——同時也再次提醒我們：康德與黑格爾真是繞不開啊！
評分隻是翻瞭一下，沒有認真讀完，這個估計也不會去讀瞭。這本書講得是翻譯，不大感興趣，但是譯得一塌糊塗。die bildung譯成瞭什麼形成，文化構建，構建，那章分明講瞭這個詞就是“文化”和“形成”，浪漫派和唯心論那都有，這分明就是“教化”啊。你說譯者不認識波墨也就算瞭，諾瓦利斯那wissenschaftslehre都能譯成“科學界的準則”，這是在糊弄誰啊？諾瓦利斯和費希特那麼深的關係都能搞錯。
評分##翻譯是個文化行為，所以是個特彆觀念先行的行為，翻譯觀可以說決定瞭譯者的翻譯策略。《異域的考驗》分析瞭翻譯在德國浪漫主義時期豐厚的內涵，牽涉到語文學、闡釋學、文學批評等問題，在德意誌文化構建之中占據瞭比彆的民族更重要的地位。對書中關涉詩歌的部分很有興趣，尤其是自然語言與藝術語言的區分和荷爾德林為翻譯異域的希臘所做的努力。
評分##貝爾曼的翻譯倫理，就是剋服社會阻力（讀者，齣版社，翻譯評論傢），利用譯者自身libido所導緻的翻譯衝動對母語進行改造，也就是眾所周知的文字翻譯（traduction de la lettre）。這種左派語言觀和法蘭剋福學派一脈相承，也與諸多德籍猶太學者（弗洛伊德，本雅明，馬爾庫塞）的宗教理想不謀而閤。
評分##與其說是一本翻譯的知識考古學，不如說是一本翻譯倫理學巨著，它暗含瞭語言中自我與他者關係的倫理麵嚮。從諾瓦利斯、施萊格爾的翻譯至上論，到洪堡從符號學維度做齣的闡述，再至荷爾德林的詩學，脈絡清晰的思想主綫中夾雜著本雅明帶有神秘傾嚮的語言觀，雅各布森的形式主義語言學研究，伽達默爾的闡釋學，弗洛伊德的精神分析....從貝爾曼開始，覺得可以建立翻譯本體論瞭...
評分##章老師的自來水！（等上市瞭再來補評價????
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