影像与中国
摄影的严肃，严肃的摄影
知青与农民
无言的劝告
历史与观看
影像的影像
历史与照片
正在成长，正当青春
善良的观看
摄影与黑白
褴褛的记忆
本能地观看，“自然地开始”
附：山西水泉梁墓室壁画局部四幅
· · · · · · (收起)
具体描述
作者影像评论十二篇首次结集，并配以作者的手机快照。《影像杂谈》以画家之眼，谈论时间对于摄影的参与，记忆对于影像的介入。作者犀利的图像视角为读者提供了理解一张照片的平易切口。每幅图片，都有一段详尽或确凿的文字说明，介于图像与文字之间的隐形距离，得以形成抽象的概念、真相与想象，而作者的文字，收放如锚。
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【编辑推荐】
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1、以文化的取景器，框取媒介的传统与观看的经验。视野宽广，极富洞见。
2、只是按下“快门”，收录作者手机快照若干帧，看图说话，意犹未尽。
用户评价
##陈丹青先生写摄影隨筆，更多地也是表達憤慨，譬如他講：“在中国，影像文化尚未养成普遍的知识立场…（或）历史感——虽然今日中国到处充斥影像与照片。”彼時摄影同义词是每个手机组成的“转发”，摄影的功能和价值因此被改变了什么，他沒細說。 他追溯的是本雅明、巴特、桑塔格所灌输的摄影意识（西方的厉害，是摄影评论），并且“摄影总使我想起纽约…我被纽约宠幸的经验之一，是观看摄影的原件（Vintage）”，而”摄影的性格，非但取决于拍摄的一瞬，之后在被观看的不同瞬间，引来不同的解读。” 他批判画家群很少有人格外留心摄影；学生们不知本能地观看，不知自然地开始。亦講布勒松与刘香成拍摄的新中国照片，“熟悉、亲切、荒谬，伴随久经淡忘的辛酸，并夹杂轻微的惊愕”，在人性从未充分表达的国度，倒是外国人才留得住這種感覺。
评分##果然杂谈，图片好，文字不多，引用摄影师的那部分还挺有意思，摄影师可真会说话，一句是一句。我琢磨陈丹青写出某些话的时候会不会嘿嘿一乐：这个是可以给木心看的。
评分##陈丹青先生写摄影隨筆，更多地也是表達憤慨，譬如他講：“在中国，影像文化尚未养成普遍的知识立场…（或）历史感——虽然今日中国到处充斥影像与照片。”彼時摄影同义词是每个手机组成的“转发”，摄影的功能和价值因此被改变了什么，他沒細說。 他追溯的是本雅明、巴特、桑塔格所灌输的摄影意识（西方的厉害，是摄影评论），并且“摄影总使我想起纽约…我被纽约宠幸的经验之一，是观看摄影的原件（Vintage）”，而”摄影的性格，非但取决于拍摄的一瞬，之后在被观看的不同瞬间，引来不同的解读。” 他批判画家群很少有人格外留心摄影；学生们不知本能地观看，不知自然地开始。亦講布勒松与刘香成拍摄的新中国照片，“熟悉、亲切、荒谬，伴随久经淡忘的辛酸，并夹杂轻微的惊愕”，在人性从未充分表达的国度，倒是外国人才留得住這種感覺。
评分##退步荒废草草加手机
评分##陈丹青先生写摄影隨筆，更多地也是表達憤慨，譬如他講：“在中国，影像文化尚未养成普遍的知识立场…（或）历史感——虽然今日中国到处充斥影像与照片。”彼時摄影同义词是每个手机组成的“转发”，摄影的功能和价值因此被改变了什么，他沒細說。 他追溯的是本雅明、巴特、桑塔格所灌输的摄影意识（西方的厉害，是摄影评论），并且“摄影总使我想起纽约…我被纽约宠幸的经验之一，是观看摄影的原件（Vintage）”，而”摄影的性格，非但取决于拍摄的一瞬，之后在被观看的不同瞬间，引来不同的解读。” 他批判画家群很少有人格外留心摄影；学生们不知本能地观看，不知自然地开始。亦講布勒松与刘香成拍摄的新中国照片，“熟悉、亲切、荒谬，伴随久经淡忘的辛酸，并夹杂轻微的惊愕”，在人性从未充分表达的国度，倒是外国人才留得住這種感覺。
评分##“但时间不过问摄影。”
评分##陈丹青先生写摄影隨筆，更多地也是表達憤慨，譬如他講：“在中国，影像文化尚未养成普遍的知识立场…（或）历史感——虽然今日中国到处充斥影像与照片。”彼時摄影同义词是每个手机组成的“转发”，摄影的功能和价值因此被改变了什么，他沒細說。 他追溯的是本雅明、巴特、桑塔格所灌输的摄影意识（西方的厉害，是摄影评论），并且“摄影总使我想起纽约…我被纽约宠幸的经验之一，是观看摄影的原件（Vintage）”，而”摄影的性格，非但取决于拍摄的一瞬，之后在被观看的不同瞬间，引来不同的解读。” 他批判画家群很少有人格外留心摄影；学生们不知本能地观看，不知自然地开始。亦講布勒松与刘香成拍摄的新中国照片，“熟悉、亲切、荒谬，伴随久经淡忘的辛酸，并夹杂轻微的惊愕”，在人性从未充分表达的国度，倒是外国人才留得住這種感覺。
评分##序跋集。散漫地读过一些。比如，《褴褛的记忆》，那时，读冯克力主编的《当历史可以观看》时，觉得序写得很好，有温情，有识见，与正文也相扣。现在，它们脱离了原初语境，像是一叠老照片，当事人知道当时情境，仍有触动，而旁观者难以把握流动的情绪，只据表面影像来领会，终究有隔。
评分##退步荒废草草加手机
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