具體描述
- 編輯推薦 -
★埃托雷·馬約拉納——意大利理論物理學傢，費米眼中“能與伽利略和牛頓比肩，卻不通人情事理的天纔”。
★他的離奇失蹤事件引發瞭本書關於“真實”問題的精彩哲學討論，是物理學與哲學的一次美妙邂逅。
★“我們一旦假定一個係統的真實狀態本身是不可認知的，統計模型就變得不可或缺，並且隻能取代現實。”
★堪稱阿蘭·巴迪歐《追尋消失的真實》“姊妹篇”。不同的是，巴迪歐運用瞭數學理論，阿甘本則從物理學角度切入。
★特彆附錄馬約拉納放棄發錶的文章《統計規律在物理學和社會科學中的價值》。
- 內容簡介 -
1938年3月25日晚上十點半，埃托雷·馬約拉納在那不勒斯登上瞭提萊尼亞公司的蒸汽船，齣發前往巴勒莫。當時他已在那不勒斯大學教瞭一年的理論物理學。從船齣發的那一刻起，這位同代物理學傢中的佼佼者就消失瞭，僅留下些無從查證的傳聞和推測。
我們想作齣的假設是，如果量子力學有賴於實在必須被概率性遮蔽的慣例，那麼失蹤就是真實從概率計算中逃脫並不容置疑地被確定為真實的唯一方式。馬約拉納讓自己成為真實的本質在當代物理學概率性的宇宙中一個典範的獨特符號，並以這種方式製造瞭一個既絕對真實，又不太可能的事件。在1938年3月的夜晚，他決定消失得無影無蹤，並讓關於自己失蹤的綫索變得撲朔迷離、無法驗證。他以此行動嚮科學提齣瞭一個迄今仍然難以迴答又無可逃避的問題：什麼是真實？
用戶評價
##從阿甘本所鍾愛的“潛能”過渡到“概率”，馬約拉納用自己的行為藝術勾連起瞭這個哲學思考過程。量子力學中的不確定性原理給認識論帶來的衝擊是無與倫比的，它從經典物理學的鐵律中揭開瞭一角，不被確定就意味著無法被掌控，因此統計學的齣現就具有瞭某種政治意義：不是為瞭認識事物，而是為瞭分析事物以便對其加以管理（統治），它是一種“特殊的技藝，是治理技藝的重要支持”。馬約拉納的失蹤就是一種在“統計學上不可能”的真實事件，它的“發生”就是對阿甘本所說的“姿態”的一種詮釋，一種純粹的、與目的無關的發生，它以這種方式捍衛“真實性”的尊嚴，在這種激進的姿態中，一種與真實世界相關的真理性被彰顯瞭：真實是不可化約的，隻有欣然直麵不確定性的幽靈，認識論上的完整自由纔得以可能。
評分##用行動消解對於真正的構建，量子論多少解構瞭這個真實的世界。就像戲劇裏所追求的那樣，在行動中。
評分##埃托雷·馬約拉納——意大利理論物理學傢，費米眼中“能與伽利略和牛頓比肩，卻不通人情事理的天纔”。他的離奇失蹤事件引發瞭吉奧喬·阿甘本在本書中關於“真實”問題的精彩哲學討論。這是物理學與哲學的一次美妙邂逅。本書特彆附錄馬約拉納放棄發錶的文章《統計規律在物理學和社會科學中的價值》。
評分##看不懂。太哲學瞭。唯一的優點是字數少
評分##小書
評分##馬約拉納的文章關注的是統計規律的應用價值（熱力學定律的價值），即如何用統計規律聯結微觀/簡單和宏觀-復閤兩種事態，在概率條件下作齣預測——概率的必然性基於觀測的必然性以及概率本身的設定性。阿甘本的闡釋關注概率的概念分析，止於潛能與現實的不可彌閤，到最後也隻是拋齣“什麼是真實”的問題。ps.關於馬約拉納失蹤的內容似乎隻是一個增加趣味性的引子。
評分##阿甘本以物理學傢馬約拉納在跨洋旅行前失蹤起筆→這位如亞裏士多德在《物理學》裏指認的“缺失的麵孔”，卻引齣他對傾嚮實在的純概率性的思考，他多使用caso，依不同語境可作情況、事件、隨機、偶然、狀態來詮釋這個詞。 例如原子放射過程裏的死亡率純粹取決概率，不包含任何因果決定論因素，這是對自然規律的根本性改變。如薇依從賭骰子推論偶然性和必然性是不可分的，因此概率纔成為實驗裏可超控的量。亦是量子物理學的純概率性授予實驗者乾預並“命令”現象本身朝某特定方嚮發展的權力。 他從馬約拉納論文《統計規律在物理學和社會科學中的價值》裏提及“科學不再試圖認知實在，而是和社會統計學僅乾預它以實現治理它的目的”聯係到福柯對治理技藝的解讀。但概率並不用於某一真實事件，隻趨嚮無數研究的樣本→它隻能偶然地與真實情況契閤，
評分##一本關於馬約拉納失蹤後的小小感慨，順便扯瞭點物理學，介紹人物的注釋差不多跟正文平分
評分##阿甘本短篇小說傢 善於運用腳注和正文互文的寫手 全文突齣他對潛能這種概率的偏愛 一種可放棄的可不實現又可以轉化為行動的能力——如同鈾
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