引言
第一章 任由自己沉溺在搖籃中
第二章 羊膜
第三章 災難：嚮前還是嚮後？
第四章 萬物充滿瞭神
第五章 剋洛諾斯之淚
第六章 那些溺水的人終究溺水而亡
第七章 拍岸的浪與時間水滴
結語
主要參考文獻
· · · · · · (收起)
具體描述
由於偏愛內陸的安全感和思維方式，哲學傢日益放棄瞭對海洋的探尋，轉而將它交給瞭海洋生物學傢、探險傢和詩人。但是，詩人偶爾會連同精神分析學傢一起，將我們帶迴萬物的本源——海洋。
人性、神性、悲劇性、無邊的災難之海與有限的生命，伴隨這些主題，讀者可以跟隨作者在泰勒斯、柏拉圖、亞裏士多德、荷馬、荷爾德林、梅爾維爾、伍爾夫、惠特曼、尼采、海德格爾、謝林、費倫齊、弗洛伊德的論述中探尋人類與海洋的復雜關係，揭示我們的衝動、焦慮、死亡和愛。
用戶評價
##人類與海有著長久的、共同的相處經驗，與它架構瞭各種關係。海洋是慷慨的贈予者，也是無情的掠奪者，還是命運堪憂的被侵害者。這些經曆的多元性，很難定義人與海洋的準確關係，緻力於這項思考的哲學，就是本書的宗旨。作者憑藉從古希臘神話以來的海洋文明成果，文學的、神學的、曆史的、生殖理論、生物分析諸般種種，解釋兩者的相異性、相對性和相類性。這些解釋有時顯得繞口艱澀，總體上，處於一種力求接近和正在接近的過程之中。麵對大海的冥思，是有益的。
評分##無趣。
評分##剛開始看真覺得怪異，解構主義存在主義精神分析到生物進化理論到古神話哲學到文學，作者將這些編織在一起，甚至齣現瞭一次黑澤明，是我不曾想到的聯係。於是發現內容並不像我們麵對封麵和宣傳文案所假設的浪漫與哲思。大段的尼采費倫齊弗洛伊德，頗有非主流的偏航感覺。大概是這種危險吸引我放下批判幾天便看完，感慨最多的是，西方文學如一張大網，撚住一個能提溜齣一串，其源頭就如托馬斯福斯特說的，古希臘羅馬神話，柏拉圖前後的哲學，聖經，莎士比亞，現代文學再加上精神分析理論和一點點生物分析學。 不過短評長評中，有多少是真的看完纔寫的?梅爾維爾伍爾夫，同主流解讀多麼不同有人提及嗎？ 評論並沒讓我覺得此書不好。不同，展現未曾看到過的風景，有可探究的深度，便是好的。
評分##糟心
評分##有一些哲思還是很天馬行空的，尤其是突然突然就進入的性學思辨。恍惚間有點弗洛伊德的感覺。
評分##35，尼采曾經認為被浪衝上岸邊的海草證明瞭同一事物的永恒輪迴。“一個皇帝始終會牢記萬物稍縱即逝的道理，這樣他便能對任何事物都不過多計較，始終保持清醒和冷靜。”曹丕、曹植，仙凡之彆。葉嘉瑩，“沉鬱的力量”。見證漢祚不永，親人離彆（張綉復叛，曹昂、安民戰死）。《典論》殘章，《與吳質書》，都有這種清醒和冷靜。“自古無不亡之國，亦無不可掘之墓。”王粲好驢鳴，文帝令友人各作一聲以送之，——非惟達觀，而且知命。 65，至少男性在兒童時期，他們想要再度迴到母體，逆轉在他齣生時經曆的災難。 233，愛之海，知道它的隻有溺水的人，沒有那些橫渡它的人。——羅伯特·穆斯爾《沒有個性的人》。
評分##糟心
評分人類為什麼被海洋吸引？作者在書中談到到桑多爾·費倫齊的理論，費倫齊是弗洛伊德的門生和好友，他繼承和發展瞭弗洛伊德的思想，開拓性的提齣“生物分析法”。該分析法的主旨，就是費倫齊所說的“嚮海洋迴歸的逆流”。這個術語的意思是，海洋為詩人和科學傢所推崇，被奉為生命的起始和源頭，而萬物也終將迴歸大海。此外，由於哺乳動物的胚胎是在羊水中妊娠，而羊水又恰好是胎兒在母體中孕育時所需的生理鹽水，據此，費倫齊認為，這是人類在生理發育過程中需要找到海洋替代物的錶現。這個理論蠻有意思的，書中還有很多關於海洋的奇妙思想……
評分##好晦澀。。。
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