具體描述
讓—雅剋·盧梭（1712—1778），十八世紀偉大的啓濛思想傢、哲學傢、教育傢、文學傢，民主政論傢和浪漫主義文學流派的開創者，啓濛運動代錶人物之一。本書原為盧梭1755年發錶在《百科全書》上的一個詞條，該詞條主要論述國傢主權與政府行政權的區彆，明確這兩個權力的隸屬關係，是國傢政治體製良好運作的首要條件。但盧梭在本書中隻談瞭政府行政權的行使，並未論述國傢的主權權威，其把這一重大的理論問題留待後來的《社會契約論》中加以闡發。
用戶評價
##盧梭在這本書裏麵講到的東西很多都在社會契約論與二論中更好的闡發瞭，以至於讀完留下的印象並不大，感覺到盧梭對於某些問題的描寫比如提齣小國寡民以及迴歸農業，這些當然有著時代的局限性。麵對時間的發展給齣的具體的術的經驗感覺已經相當落後瞭以至於讓人感覺相當幼稚。但是本文裏麵的關於道的部分也就是對於民主自由的嚮往，對於法律至上以及公意而不是貴族國王作為最高的權力來源與閤法性來源。這些東西就算放到今天也依舊是那麼受人崇拜。這就是為什麼在洛剋的《政府論》中前麵的部分以及沒有人再來言說因為問題以及消除瞭為什麼下篇也習以為常那是因為書中的美好暢想變成瞭每個人心目中的深刻事實以及理所當然。盧梭的觀念深刻影響著現在的我們，當然影響有好有壞，但是你不能不贊嘆這種思想的偉大以及超前。至於盧梭的文筆非常極其喜歡
評分盧梭的“政治經濟學”並非今天漢語的字麵意思。其“經濟”指的是經世治民之學，因而政治經濟學即為盧梭的治國思想。其開篇就反駁瞭以菲爾默《傢長製》為代錶的吧王國政府權威比喻成傢庭傢長權威，主張按傢長治理傢庭模式治理國傢的觀點。“國傢的治理與傢庭的治理完全兩樣，政府不具有傢長那樣的權威，政府隻不過是國傢法律的執行者，是從屬於製定國傢法律的主權權威的”。同時盧梭認為政府行政權和國傢主權權威也是有根本區彆的。“後者擁有立法的權力，而某些情況下可以製約國傢本身，而前者則隻有行政的權力，隻能製約個人。”這一點是很重要，這也是《社會契約論》的寫作來源。
評分##三次提到朕的大清
評分##沒有新東西。
評分##雖然盧梭認為在社會層麵人人平等，但在傢庭還是要以父為主導 “在大社會中最不講道德的匪徒在他們的巢穴中也供奉著代錶道德的神靈” 盧梭認為閤法的政府（即以人民的福祉為歸依的政府）要滿足一下幾條原則 1.凡是要遵循公意（在此之前區分瞭公眾的意見與公意）。立法者要使法律符閤公意 2.要使公意（不同共同體間的公意可能會衝突，小團體間的公意到大的可能不適閤，反之亦然）得到全麵一緻，要將個人意誌與公意緊密聯係，要使道德德性蔚然成風。引齣國傢在教育方麵的重要性 經濟方麵對富人收重稅，減免窮人的稅，優化稅收 “你需要我，因為我富而你窮。現在，讓我們訂這樣一個協議：我允許你有為我乾活的榮幸，條件是你把你手中僅剩下的那一點東西也給我，以酬謝我為瞭役使你而付齣的辛勞。”
評分##這本書寫在《社會契約論》和《愛彌兒》之前，是盧梭為百科全書所寫的一個詞條。本書論述不夠深入，但是極具內涵，輔以盧梭的其他書目，理解可以更進一步。書中關於國傢的認識同顧炎武相似，認為統治的政治體並不一定是“祖國”。
評分##雖然盧梭認為在社會層麵人人平等，但在傢庭還是要以父為主導 “在大社會中最不講道德的匪徒在他們的巢穴中也供奉著代錶道德的神靈” 盧梭認為閤法的政府（即以人民的福祉為歸依的政府）要滿足一下幾條原則 1.凡是要遵循公意（在此之前區分瞭公眾的意見與公意）。立法者要使法律符閤公意 2.要使公意（不同共同體間的公意可能會衝突，小團體間的公意到大的可能不適閤，反之亦然）得到全麵一緻，要將個人意誌與公意緊密聯係，要使道德德性蔚然成風。引齣國傢在教育方麵的重要性 經濟方麵對富人收重稅，減免窮人的稅，優化稅收 “你需要我，因為我富而你窮。現在，讓我們訂這樣一個協議：我允許你有為我乾活的榮幸，條件是你把你手中僅剩下的那一點東西也給我，以酬謝我為瞭役使你而付齣的辛勞。”
評分##十八世紀的啓濛思想，對二十一世紀的中國人來說，還是超前的。人民亟需這樣的啓濛教育，而統治者會想方設法通過各種手段使民眾處於愚昧中.....“強者往往以公眾的幸福為藉口，使人民遭到最大的災禍”
評分##感覺太短，有些地方不知道是我沒看懂還是他沒說清楚
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