前言暨緻謝
緒論
第一章：靈與肉：近代早期歐洲的加爾文主義、規訓與國傢權力
第二章：自下而上的規訓革命：低地國傢
第三章：自上而下的規訓革命：勃蘭登堡-普魯士
第四章：從比較視角看社會規訓
結語
參考文獻
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具體描述
作為一項比較曆史社會學研究，本書將曆史個案並置比較，以闡明和提煉關於宏觀社會變化的理論觀點。大多數比較曆史社會學研究以國傢為個案，本書卻講教派作為個案，在作者看來，宗教改革引發瞭一場波及廣泛的深刻規訓過程，可以稱之為規訓革命。這場變革大大增強瞭近代早期國傢的權力，其影響在信奉加爾文主義的若乾歐洲地區最為深遠和徹底。這一觀點兼具福柯與韋伯的色彩，堪稱對近代國傢形構最富原創性和啓發性的研究。
本書入選美國社會學會前會長蘭德爾·柯林斯（Randall Collins）評選的2000—2012年十大社會學理論著作。
用戶評價
##比較曆史社會學的外殼下內嵌著一顆政治哲學的心！比起最為典型的比較分析著作，該書顯得不那麼主流：用幾乎一半的篇幅來解釋何為“規訓”、規訓與現代國傢形成之關聯……與福柯的對話是該書暗藏的主綫：作者一方麵將福柯敲定的規訓社會的到來提前瞭約兩百年，一方麵又延續瞭福柯對於現代社會的隱憂--“近代早起的‘大’規訓已經孕育齣追求無數世俗目標的無數‘小’規訓”。若說作者在正文最後一章仍舊保持著一顆社會科學傢“價值中立”的心（規訓革命好壞與否不予置評），那麼在結語最後無疑暴露瞭自己的真實傾嚮。美中不足是第四章為何不拎齣法國、卡斯提爾等天主教國傢係統分析，以與前兩章的荷蘭、普魯士相對照，這樣可以顯得不那麼零散。（政治哲學的外錶下包藏政治科學的心hhh）
評分##曆史社會學/社會史典範，思考與寫作結構都可供藉鑒。除瞭普遍好評的理論-史料接續流暢、問題意識敏銳、采眾傢之長、綜閤批判和藉鑒之外，與福柯和韋伯持續的潛在對話也值得細思。如果福柯迴避宗教改革是因為擔心有關規訓的論證不可靠（作者語），作者本人試圖將規訓進程前推二百年，並擴展瞭規訓的宗教維度，使規訓理論依然成立（末章以“小”規訓呼應福柯）；韋伯則未明言國傢權力與教會規訓之間的聯係（韋伯的國傢權力觀注重強製而非生成），此處空缺的恰是福柯所言“救贖”，即牧師權力和生命政治雛形。另，所引所論有不足之處均直白告知，以期後續證成，非常坦率瞭
評分##從韋伯和福柯的理論切入，在國傢理論中，bringing the religion back in，提前預定為2021年度好書 ps：本文思路清晰，邏輯順暢，譯者的名字就是翻譯質量的保障
評分##譯文整潔，原作清晰曉暢。在馬剋思主義立場和戰爭中心論之間開闢國傢興起的宗教維度考察。以兩種既有學說難以解釋的荷蘭與普魯士入手提齣論斷，輔以大量曆史資料爬梳，終章呈現齣“規訓”多層次意涵。長篇導言對理解曆史社會學頗有幫助，也對理解批判實在論有所助益。
評分##非常棒的一本曆史社會學著作，重新審視瞭宗教在歐洲現代化演進中的重要甚至核心地位。特彆值得一提的是，本書中文版作者自寫的代序在方法論層麵捍衛宏觀比較曆史分析，也十分值得一讀。
評分##再讀一遍中文，是可以學習寫作曆史社會學的專著
評分##某種程度上確實是讓我感受到社會學方法魅力的書。。
評分兩年前讀過譯稿，非常精彩...全書算是bring the religion back in，用比較法篩掉不需要的選項，用邏輯來推論為何低地人民和高地人民能走齣一條屬於自己的道路，最後從這一點看state-building等一係列問題，雖然讀完總覺得有哪裏不對（邏輯證明如此乾淨漂亮，但，果真如此？），但非常有啓發性，很多地方算是走鋼絲般的腦洞大開，但最後還能圓迴來，不愧是獲巴林頓·摩爾奬的大作
評分##傑齣的曆史社會學研究著作。對韋伯和福柯對這一方嚮的論述進行瞭進一步的批判與發揚，指齣瞭加爾文教派在社會規訓方麵的特殊地位，也強調瞭宗教在歐洲早期國傢形成過程中的獨特影響。預計日後會是相關領域的必讀之作。
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