前言暨緻謝
緒論
第一章：靈與肉：近代早期歐洲的加爾文主義、規訓與國傢權力
第二章：自下而上的規訓革命：低地國傢
第三章：自上而下的規訓革命：勃蘭登堡-普魯士
第四章：從比較視角看社會規訓
結語
參考文獻
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具體描述
作為一項比較曆史社會學研究，本書將曆史個案並置比較，以闡明和提煉關於宏觀社會變化的理論觀點。大多數比較曆史社會學研究以國傢為個案，本書卻講教派作為個案，在作者看來，宗教改革引發瞭一場波及廣泛的深刻規訓過程，可以稱之為規訓革命。這場變革大大增強瞭近代早期國傢的權力，其影響在信奉加爾文主義的若乾歐洲地區最為深遠和徹底。這一觀點兼具福柯與韋伯的色彩，堪稱對近代國傢形構最富原創性和啓發性的研究。
本書入選美國社會學會前會長蘭德爾·柯林斯（Randall Collins）評選的2000—2012年十大社會學理論著作。
用戶評價
##近代荷蘭和普魯士為何迅速崛起成為歐洲強國？本書作者通過分析加爾文教規訓革命的影響加以闡釋，能夠感受到作者意圖超越韋伯和福柯的野心，作者認為，宗教改革引發瞭一場波及廣泛的深刻的規訓——規訓革命（作者所謂“規訓革命”指的是一場變革性鬥爭；它既可自下而上，也可自上而下；它的一個主要目的就是打造一種更為順服的政體。）；這場變革大大增強瞭近代早期國傢的權力（國傢架構的全麵擴張和社會政治倫理逐步理性化），而這些過程在歐洲信奉加爾文教的地區最為明顯。作者以荷蘭和普魯士為例進行瞭具體考察，他發現加爾文主義的規訓革命對於荷蘭的影響是在非國傢政權領域的治理和國內秩序，促進瞭行政效率和軍事效率的提高，防止瞭行政的非理性化。而普魯士政權的強大則源於腓特烈一世自上而下的規訓革命和虔敬運動所引發的自下而上的規訓革命。
評分##沒看懂????
評分兩年前讀過譯稿，非常精彩...全書算是bring the religion back in，用比較法篩掉不需要的選項，用邏輯來推論為何低地人民和高地人民能走齣一條屬於自己的道路，最後從這一點看state-building等一係列問題，雖然讀完總覺得有哪裏不對（邏輯證明如此乾淨漂亮，但，果真如此？），但非常有啓發性，很多地方算是走鋼絲般的腦洞大開，但最後還能圓迴來，不愧是獲巴林頓·摩爾奬的大作
評分##脈絡非常清晰的比較曆史分析著作，小切口，強論證。找到瞭國傢建構理論無法解釋的兩個個案引齣問題，對話瞭韋伯和福柯，沿著加爾文宗→規訓革命→歐洲早起國傢崛起這個邏輯，論證瞭自下而上規訓的荷蘭和自上而下規訓的普魯士強盛的因素，各種概念的界定、組閤和推演令人贊嘆。宗教和歐洲史基礎比較好的人讀起來可能會更輕鬆一些。感謝jp的贈書！！
評分##非常棒的一本曆史社會學著作，重新審視瞭宗教在歐洲現代化演進中的重要甚至核心地位。特彆值得一提的是，本書中文版作者自寫的代序在方法論層麵捍衛宏觀比較曆史分析，也十分值得一讀。
評分##曆史社會學/社會史典範，思考與寫作結構都可供藉鑒。除瞭普遍好評的理論-史料接續流暢、問題意識敏銳、采眾傢之長、綜閤批判和藉鑒之外，與福柯和韋伯持續的潛在對話也值得細思。如果福柯迴避宗教改革是因為擔心有關規訓的論證不可靠（作者語），作者本人試圖將規訓進程前推二百年，並擴展瞭規訓的宗教維度，使規訓理論依然成立（末章以“小”規訓呼應福柯）；韋伯則未明言國傢權力與教會規訓之間的聯係（韋伯的國傢權力觀注重強製而非生成），此處空缺的恰是福柯所言“救贖”，即牧師權力和生命政治雛形。另，所引所論有不足之處均直白告知，以期後續證成，非常坦率瞭
評分##非常棒的一本曆史社會學著作，重新審視瞭宗教在歐洲現代化演進中的重要甚至核心地位。特彆值得一提的是，本書中文版作者自寫的代序在方法論層麵捍衛宏觀比較曆史分析，也十分值得一讀。
評分##翻譯非常流暢，內容也不錯。福柯-韋伯的理論切入宗教改革與國傢建構的關係，強調宗教改革帶來的所謂“規訓革命”如何強化國傢能力。作者的行文邏輯很清晰，說明瞭宗教改革的背景下，教派衝突如何與階級鬥爭與地緣政治鬥爭相互影響，相互作用並對國傢建構的進程施加影響的（自下而上的尼德蘭模式和自上而下的普魯士模式）。如果我們把這本書當做bring the religion back in的嘗試的話，這本書多少提供瞭一個能夠同時強調意識形態與宗教組織兩麵的思路，這是值得關注的。
評分##中文版代序《實證主義之後：批判實在主義與曆史社會學》非常棒，在各類學術取嚮中劃定瞭曆史社會學的位置，可以順藤摸瓜讀很多書瞭
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