前言暨緻謝
緒論
第一章：靈與肉：近代早期歐洲的加爾文主義、規訓與國傢權力
第二章：自下而上的規訓革命：低地國傢
第三章：自上而下的規訓革命：勃蘭登堡-普魯士
第四章：從比較視角看社會規訓
結語
參考文獻
· · · · · · (收起)
具體描述
作為一項比較曆史社會學研究，本書將曆史個案並置比較，以闡明和提煉關於宏觀社會變化的理論觀點。大多數比較曆史社會學研究以國傢為個案，本書卻講教派作為個案，在作者看來，宗教改革引發瞭一場波及廣泛的深刻規訓過程，可以稱之為規訓革命。這場變革大大增強瞭近代早期國傢的權力，其影響在信奉加爾文主義的若乾歐洲地區最為深遠和徹底。這一觀點兼具福柯與韋伯的色彩，堪稱對近代國傢形構最富原創性和啓發性的研究。
本書入選美國社會學會前會長蘭德爾·柯林斯（Randall Collins）評選的2000—2012年十大社會學理論著作。
用戶評價
##前麵幾章把期待提得太高瞭，個例分析完就有點拉胯。老美這批曆史社會學傢也太慘瞭，為瞭重引教派衝突要做那麼多的方法論說明和論辯。
評分##譯文整潔，原作清晰曉暢。在馬剋思主義立場和戰爭中心論之間開闢國傢興起的宗教維度考察。以兩種既有學說難以解釋的荷蘭與普魯士入手提齣論斷，輔以大量曆史資料爬梳，終章呈現齣“規訓”多層次意涵。長篇導言對理解曆史社會學頗有幫助，也對理解批判實在論有所助益。
評分##再讀一遍中文，是可以學習寫作曆史社會學的專著
評分##寫得實在清晰易讀，文章論證是在和不同理論進路對話，和自己對話，和讀者對話中不斷推進。選的兩個例子，荷蘭和普魯士都非常精彩。作者得齣修正結論：國傢不僅僅是治理、管轄和軍事組織。它們也是教育、矯正和意識形態組織。國傢權力不僅僅是建立在強製手段之上，甚至不主要依靠強製。它還建立在對人心的籠絡上。國傢權力不（永遠隻）取決於國傢結構、物質資源和組織自主性。國傢權力（有時也）受到國傢架構、人力資源和組織滲透的影響。國傢創建並不（永遠隻）是被物質利益驅動的自上而下的過程。它（有時）也是受理念利益影響的自下而上的過程。讀罷隻覺得對於加爾文宗的“規訓”缺乏進一步思想史的梳理，不夠過癮。
評分##曆史社會學/社會史典範，思考與寫作結構都可供藉鑒。除瞭普遍好評的理論-史料接續流暢、問題意識敏銳、采眾傢之長、綜閤批判和藉鑒之外，與福柯和韋伯持續的潛在對話也值得細思。如果福柯迴避宗教改革是因為擔心有關規訓的論證不可靠（作者語），作者本人試圖將規訓進程前推二百年，並擴展瞭規訓的宗教維度，使規訓理論依然成立（末章以“小”規訓呼應福柯）；韋伯則未明言國傢權力與教會規訓之間的聯係（韋伯的國傢權力觀注重強製而非生成），此處空缺的恰是福柯所言“救贖”，即牧師權力和生命政治雛形。另，所引所論有不足之處均直白告知，以期後續證成，非常坦率瞭
評分##非常棒的一本曆史社會學著作，重新審視瞭宗教在歐洲現代化演進中的重要甚至核心地位。特彆值得一提的是，本書中文版作者自寫的代序在方法論層麵捍衛宏觀比較曆史分析，也十分值得一讀。
評分##脈絡非常清晰的比較曆史分析著作，小切口，強論證。找到瞭國傢建構理論無法解釋的兩個個案引齣問題，對話瞭韋伯和福柯，沿著加爾文宗→規訓革命→歐洲早起國傢崛起這個邏輯，論證瞭自下而上規訓的荷蘭和自上而下規訓的普魯士強盛的因素，各種概念的界定、組閤和推演令人贊嘆。宗教和歐洲史基礎比較好的人讀起來可能會更輕鬆一些。感謝jp的贈書！！
評分##從韋伯和福柯的理論切入，在國傢理論中，bringing the religion back in，提前預定為2021年度好書 ps：本文思路清晰，邏輯順暢，譯者的名字就是翻譯質量的保障
評分##某種程度上確實是讓我感受到社會學方法魅力的書。。
相關圖書
本站所有內容均為互聯網搜尋引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2026 book.teaonline.club All Rights Reserved. 圖書大百科 版權所有