“日本首部权威王莽传记”(白帝社)
日本三重大学名誉教授东 晋次
潜心十年穷究可考史料
力求还原一个复杂多面的新莽缔造者
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【编辑推荐】
王莽如何一步步从“师友归仁”走到“中外愤怨”?
称帝既“亦天时,非人力之致”为何又成“非命之运”?
坚定儒家圣世理想的人为何会“毒流诸夏”“害遍生民”?
执迷“制礼作乐”的新莽与“儒教国教化”有何历史关系?
本书将以“圣”为解读王莽的关键字
全面、细致追溯其矛盾冲突、波折起伏的生平
寻隐出更为丰满和立体的王莽“形象”
力求还原一个儒家理想信徒的真实一生
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【出版社推荐】
“王莽,一个终结西汉政权、建立新莽政权的人物。新朝被东汉王朝赋予负面意义,王莽其人也被贴上恶人的标签,背负了两千年的骂名。究竟,王莽是不是一个大逆不道的篡位者?本书将以“圣”为关键字,通过细致地追溯王莽的生平,还原一个在两汉之交如同儒家理念化身一般存在过的历史人物的真实面貌。
本书为日本首部权威王莽传记。”
——白帝社
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【内容简介】
《王莽:儒家理想的信徒》为“日本首部权威王莽传记”(白帝社)。
王莽,一个终结西汉政权、建立新莽政权的人物,然而新朝被东汉王朝赋予负面意义,王莽其人也被贴上恶人的标签,背负了两千年的骂名。究竟,王莽是不是一个大逆不道的篡位者?
日本三重大学名誉教授东晋次先生,源于对王莽这一颇具争议的历史人物的强烈好奇心,潜心十年穷究与王莽相关的可考史料,深入论证、综合分析了王莽的性格形成之环境因素、仕途升迁之家族因素、言行交际之教育因素、制礼作乐之理想因素等内容,力求寻隐出一个更为丰满和立体的王莽“形象”。
本书将以“圣”为解读王莽的关键字,通过细致、全面地梳理王莽矛盾冲突、波折起伏的生平,还原一个在两汉之交、如同儒家理念化身一般存在过的历史人物的真实面貌。
##「形式主義的禮也有可能誕生嚴苛的法。」(p294)我讀這本書是在《祥瑞》之後,《祥瑞》偏重思想史去分析,本書側重社會史,另外作者於21年10月10日撰寫中文版後記後,便於同月25日驟然離世,痛惜。(閱讀時間:2022.1.23—1.31)
评分##翻看了一下,写完张大白的书评我在思考这本书的书评要不要写成软文,我也很慌张。我一直不太赞同对过往的历史人物进行性格方面的分析,尤其是战国秦汉时代,资料太少了,很难说清楚。这本书是普及与研究并重,在张大白的“王莽的历史世界”之后仍然值得看。如果有人能在王莽这么热的情况下,认真研究研究刘秀,其实意义会更大,刘秀太有意思了,但我不能说得太细。
评分##本书共分为十六章,全面介绍了王莽的一生。他生于汉元帝初元四年(前45年),亡于地皇四年(24年),享年六十八岁。白居易有首名诗可以涵盖很多内容,“赠君一法决狐疑,不用钻龟与祝蓍。试玉要烧三日满,辨材须待七年期。周公恐惧流言日,王莽谦恭未篡时。向使当初身便死,一生真伪复谁知?“假使王莽没有接受禅让称帝,他流传后世的名声很可能会是一代儒宗,大汉名相。然而,令人遗憾的是,他最终选择了那个最高的位置。
评分##“不得不承认,王莽具有普通政治家所无法比拟的卓越才能。即使在称帝之后,他仍锐意进取,专注改革,为实现礼制国家而不懈努力。从这个意义上来说,王莽是一名具有理想主义人格的政治家。然而,古今中外无数事例告诉我们,政治家越执着于理想的追求和实现,就越容易走上独断专行的道路。对他人意见充耳不闻、自以为是、疑神疑鬼等手握重权者的弊病也出现在了王莽身上。” “王莽不是要依据周礼推行复古政治,而是标榜周礼中的专制君主体制理念,以应对现实危机而已。王莽推行的诸多政策均以建立一元化君主政治为目标。...(如将皇室少府财政掌管的山泽税纳入国家郡县财政)...由此可见,王莽政权脱离西汉的二元化国家体制,实现了向一元化君主政冶体制的“制度性”转变。” 作者屡次指出莽杀子不完全是虚伪,是考虑了家族的政治现状。
评分##王莽,在中国古代历史上,一直是一个篡位者的形象。王家成为显贵外戚,是从王莽的姑母成为汉元帝的皇后开始。虽然出身外戚,但是王莽的父亲早逝,王莽出仕算是比较晚的。之后,他开始学习《礼记》等儒家经典,塑造谦逊节俭的形象。他的形象在骄奢淫逸的外戚中,显得卓尔不群。于是封侯、封安汉公、做摄政、及至最后代汉自立。在王莽的时代,汉朝开始日薄西山,王莽代汉后也开始想一些解决社会问题的对策。不过,王莽对匈奴用兵,使得经济民生方面的政策未能得到贯彻。而对于周礼近乎偏执的崇尚,也导致王莽的具体国策受到影响。王莽将自己比为周公,但是后世多将他和残暴的秦始皇进行类比。千年过后,王莽的形象已然盖棺定论,不过在本书中我们可以看见他一生的历程,他是如何一步步走到最后的终点的。或许最初他也是想像周公吐哺一样去匡扶汉室的呢!
评分##為王莽作傳要根據有限的史料推到哪一步很考驗作者的文獻理解能力和史識,而跳出兩漢書的史料認識王莽是一件費力不討好但卻很有意思的事,這本書感覺有在這樣的嘗試。作者引栗原朋信、河地重造、藤川正數、金子修一等人的說法補足自己“不擅長”的部分,不掠美不枝蔓,也算是做到兼顧學術與普及了吧。
评分##基于《汉书》述评王莽生平的通俗读物,写作可称持平,翻译得也不错。近来想到,许多人试图将王莽一生分为前后两截,许可几代汉儒在政治上推动择贤禅让的努力,转而抨击王莽继位后所采取的诸如制节谨度等社会经济政策。然而,这二者实际上并不可分,王莽之所以能够被推到前台,正因为其在社会经济政策方面的主张与时贤的高论相合。由此而论,认为王莽继任后采取宽缓的改革政策,使得其政权可以延续,甚至可以让禅让制度化,几乎并不可能。
评分##為王莽作傳要根據有限的史料推到哪一步很考驗作者的文獻理解能力和史識,而跳出兩漢書的史料認識王莽是一件費力不討好但卻很有意思的事,這本書感覺有在這樣的嘗試。作者引栗原朋信、河地重造、藤川正數、金子修一等人的說法補足自己“不擅長”的部分,不掠美不枝蔓,也算是做到兼顧學術與普及了吧。
评分##“不得不承认,王莽具有普通政治家所无法比拟的卓越才能。即使在称帝之后,他仍锐意进取,专注改革,为实现礼制国家而不懈努力。从这个意义上来说,王莽是一名具有理想主义人格的政治家。然而,古今中外无数事例告诉我们,政治家越执着于理想的追求和实现,就越容易走上独断专行的道路。对他人意见充耳不闻、自以为是、疑神疑鬼等手握重权者的弊病也出现在了王莽身上。” “王莽不是要依据周礼推行复古政治,而是标榜周礼中的专制君主体制理念,以应对现实危机而已。王莽推行的诸多政策均以建立一元化君主政治为目标。...(如将皇室少府财政掌管的山泽税纳入国家郡县财政)...由此可见,王莽政权脱离西汉的二元化国家体制,实现了向一元化君主政冶体制的“制度性”转变。” 作者屡次指出莽杀子不完全是虚伪,是考虑了家族的政治现状。
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