王莽出生
王氏祖先
元后入宫
第二章 青年时期的苦闷
王氏青年
学习礼经
交游关系
踏入官场
列侯爵位
第三章 出任大司马
内朝外朝
外戚政治
王氏专权
成帝之怒
淳于长之死
第四章 失意的日子
哀帝即位
哀帝政权
尊号问题
新野就国
南阳豪族
第五章 重返京师
傅氏与董贤
再受天命之策
社会动荡与西王母信仰
重返京师
第六章 共同执政
汉哀帝之死与汉平帝即位
元后的权威
安汉公王莽
四辅制与三公制
赈恤吏民政策
礼制学制改革
第七章 吕宽事件
王莽一家
吕宽事件始末
铲除平帝外戚
打压皇室与同族
王莽的心思
第八章 宰衡称号
立女为后
自比周公
官制改革
礼制改革
受赐九锡
毒杀平帝说
第九章 王莽摄政
太子刘婴
倒莽运动
成竹在胸
诸士去就
第十章 王莽称帝
符命与图谶
王莽称帝
传国印玺
即位的合法性
高祖之灵
第十一章 新莽诸政
官制革新
实施王田制
限田制与王田制
六筦政策与货币制度
第十二章 单于之怒
汉匈关系
单于印玺
匈奴西域反叛
华夷观念
备战匈奴
战后汉匈关系
第十三章 新朝诸政的失败
臣子谏言
买卖王田
六筦政策与货币制度的失败
心腹叛离
第十四章 豪族与民众的反叛
吕母之乱
赤眉军进击
孤独与狂躁
南方民众
南阳刘氏起义
昆阳之战
第十五章 长安落日
王莽之忧
长安沦陷
悲惨结局
长安落日
终章 班固对王莽的评价
王莽其人
对儒家圣世的追求
王莽政权研究
后 记
中文版后记
引用文献
参考文献
图版一览表
· · · · · · (收起)
具体描述
“日本首部权威王莽传记”（白帝社）
日本三重大学名誉教授东 晋次
潜心十年穷究可考史料
力求还原一个复杂多面的新莽缔造者
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【编辑推荐】
王莽如何一步步从“师友归仁”走到“中外愤怨”？
称帝既“亦天时，非人力之致”为何又成“非命之运”？
坚定儒家圣世理想的人为何会“毒流诸夏”“害遍生民”？
执迷“制礼作乐”的新莽与“儒教国教化”有何历史关系？
本书将以“圣”为解读王莽的关键字
全面、细致追溯其矛盾冲突、波折起伏的生平
寻隐出更为丰满和立体的王莽“形象”
力求还原一个儒家理想信徒的真实一生
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【出版社推荐】
“王莽，一个终结西汉政权、建立新莽政权的人物。新朝被东汉王朝赋予负面意义，王莽其人也被贴上恶人的标签，背负了两千年的骂名。究竟，王莽是不是一个大逆不道的篡位者？本书将以“圣”为关键字，通过细致地追溯王莽的生平，还原一个在两汉之交如同儒家理念化身一般存在过的历史人物的真实面貌。
本书为日本首部权威王莽传记。”
——白帝社
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【内容简介】
《王莽：儒家理想的信徒》为“日本首部权威王莽传记”（白帝社）。
王莽，一个终结西汉政权、建立新莽政权的人物，然而新朝被东汉王朝赋予负面意义，王莽其人也被贴上恶人的标签，背负了两千年的骂名。究竟，王莽是不是一个大逆不道的篡位者？
日本三重大学名誉教授东晋次先生，源于对王莽这一颇具争议的历史人物的强烈好奇心，潜心十年穷究与王莽相关的可考史料，深入论证、综合分析了王莽的性格形成之环境因素、仕途升迁之家族因素、言行交际之教育因素、制礼作乐之理想因素等内容，力求寻隐出一个更为丰满和立体的王莽“形象”。
本书将以“圣”为解读王莽的关键字，通过细致、全面地梳理王莽矛盾冲突、波折起伏的生平，还原一个在两汉之交、如同儒家理念化身一般存在过的历史人物的真实面貌。
用户评价
##世惟中庸之人，不知有異己之美；亦惟中庸之人，必欲毀異己者使與己同。
评分##王莽是个有趣的人
评分作者在书中引用了王斐烈对王莽性格的分析，大家品品：王莽具有典型的强势性格（ascendance)。这种人不愿屈服于他人，且必须以自我为中心来支配他人。另外王莽的性格还具有内向（introversion)特征，而这种内向在极端场合会趋向表现出张扬（expansion)。这种张扬与幻想相结合，就是我们所说的妄想狂。强势性格与内向特征相结合，再与张扬牵扯在一起，就成为我们所说的自大狂。王莽的幻想型性格与其晚年所表现出的妄想狂具有一定的关联。…即位之后，王莽开始表现出不接受谏言、独自一人处理政务等倾向，陷入了自大狂的状态中。然而与其较强的强势性格、内向性格比较起来，他的洞察（insight）力极弱。洞察是进行自我反省、客观公正审视自我的一种能力，这里的洞察力与内向无法兼得。
评分##基于《汉书》述评王莽生平的通俗读物，写作可称持平，翻译得也不错。近来想到，许多人试图将王莽一生分为前后两截，许可几代汉儒在政治上推动择贤禅让的努力，转而抨击王莽继位后所采取的诸如制节谨度等社会经济政策。然而，这二者实际上并不可分，王莽之所以能够被推到前台，正因为其在社会经济政策方面的主张与时贤的高论相合。由此而论，认为王莽继任后采取宽缓的改革政策，使得其政权可以延续，甚至可以让禅让制度化，几乎并不可能。
评分##可以理解成坚韧
评分##读完这本书更多的感受是，为何前期一个极端注重德行，关注社会民众的人，登上帝位之后，会做出许多看似跟之前相反的行为，而这些行为通常又被简单地用来作为王莽前期行为“虚伪”的一个佐证。
评分##介于三星与四星之间。作者有意识跳出两书的史料局限，对王莽的心理作演绎；但是又面对着大量内容“史料不明”的尴尬，致使心理分析反而没有预想出彩。我认为作者是缺乏对相应是制度史、学术史内容作独立分析讨论的能力的，诸如王莽与史氏婚礼作为一场政治表演的意义，他没有能力做出细腻讨论。但是此书提供了一种思路，即新朝是礼教国家观念形成、儒学演化的重要阶段；推而广之，国家主义的财政政策、编户齐民政策、国家与豪族间的张力，这些有趣的话题，都可以放在新朝这个备受忽略的阶段重新审视。
评分##基于《汉书》述评王莽生平的通俗读物，写作可称持平，翻译得也不错。近来想到，许多人试图将王莽一生分为前后两截，许可几代汉儒在政治上推动择贤禅让的努力，转而抨击王莽继位后所采取的诸如制节谨度等社会经济政策。然而，这二者实际上并不可分，王莽之所以能够被推到前台，正因为其在社会经济政策方面的主张与时贤的高论相合。由此而论，认为王莽继任后采取宽缓的改革政策，使得其政权可以延续，甚至可以让禅让制度化，几乎并不可能。
评分##对于王莽其人的评价，历来存在莫衷一是的意见，有人认为他是治国政策混乱不堪、盲目求“名”的小丑，有人认为他是伪君子、野心家，也有人认为他是泥古不化的理想主义者，还有人认为他是“一千九百年前的一个社会主义者”。在这本王莽的传记中，作者东晋次在综合了众多论述之后，给出了自己的见解，东晋次力求客观，即承认王莽篡位的事实，以及王莽政权政策混乱、朝令夕改的弊病，但也为王莽做了一定的辩护，如王莽处死自己的儿子是为了在王氏家族世衰时保全家族，如王莽的均田制是豪强地主势力与国家编户齐民政策的斗争，如王莽的新政是当时西汉政权世风日下、人心不古的一种儒家理想主义的拯救等等，而王莽最大的失败，作者认为是在公羊学夷狄观的影响下，盲目征伐匈奴，导致社会混乱一发而不可收拾。
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