具体描述
“仙那度”（Xanadu）是西方文化中对元上都的称呼。英国著名“湖畔派”诗人柯尔律治在一个夏天梦到马可·波罗描述的忽必烈的宫殿，于梦醒后写下抒情诗《忽必烈汗》，使“仙那度”成了一个象征华美与富饶的西方著名文学意象。1980年代，还是大学生的英国知名历史作家威廉·达尔林普尔（William Dalrymple）出于从小就有的对仙那度和冒险的憧憬，利用暑假时间，踏上了追寻马可·波罗足迹的仙那度“朝圣之旅”，而这本书就是关于这次巡礼的游记。
这趟文化之旅从作者在耶路撒冷的圣墓教堂求取马可·波罗所谓的“长明灯圣油”开始，到他最终把灯油倒入锡林郭勒盟正蓝旗的忽必烈夏宫遗址的土里结束，横跨了夏秋两季。一路上他不断探访《马可波罗行纪》中提到的地点或风物，经历了一次次文化冲击与冲突，克服了一道道阻碍他达成目标的难关，因此书中既有对历史的追忆与凭吊，又有对沿途现实的反思与调侃。
用户评价
##非常喜欢科勒律治的Kubla Khan，所以这本关于Xanadu的作品一下子引起了我的兴趣，跟随作者的脚步重走马可波罗的道路，回顾蒙元帝国征服欧亚大陆的历史，亦真似幻，这里面有很多我在别的地方遇到的历史，马赛亚夫Masyaf（刺客信条的忠实粉丝绝对不会不知道）、奥玛·海亚姆，甚至亚历山大大帝 当然读完整本书还是充满感慨，马可波罗时代，中亚大陆上就充满了杀戮与仇恨，马可一家的旅程几经波折，到处都是不欢迎外人的地方，而如今，中亚民族之间的隔阂和仇恨有增无减，甚至还有更高科技的办法来阻挡别人的脚步。 可是，正如那个留在以色列的阿拉伯人说的那样，只有统治者喜欢战争，他们不喜欢，他和他的犹太人邻居是好朋友……
评分##文笔确实稍显稚嫩… 容易草率地给某类人或某个地方下定论和贴标签…不过也确实符合20左右的热血青年的真实心境…
评分##趣味性十足的游记作品，跟着作者一路从耶路撒冷起程，经以色列巴勒斯坦土耳其伊朗巴基斯坦到达中国，可惜因战争没有走阿富汗，在中国手续不全有点赶，路上几处思考比较有意思，比如三王的拜火教版本，伊尔汗国的旧都，新疆残余的景教徒等等
评分##充斥着西方殖民视野的优越和肤浅。垃圾。
评分##游记类的五星。读完了《埃及希腊与罗马》再读这本书觉得上手容易了很多。现实与历史交错，传说与真实编织，作者的幽默与讽刺，都让阅读这本书的过程丰富起来。以前一直以为马可波罗是写游记，原来还是个贸易指南作家。
评分##英国人写游记真的是有传统，壮游也仍然是他们的习惯。那么艰苦的行程，想想都觉得头疼的无数困难，依然能够成行，最后在上都那一段读来十分感动，哪怕那成就感只是一瞬。有些事年轻时不做就真的永远没有机会做了。
评分##非常喜欢科勒律治的Kubla Khan，所以这本关于Xanadu的作品一下子引起了我的兴趣，跟随作者的脚步重走马可波罗的道路，回顾蒙元帝国征服欧亚大陆的历史，亦真似幻，这里面有很多我在别的地方遇到的历史，马赛亚夫Masyaf（刺客信条的忠实粉丝绝对不会不知道）、奥玛·海亚姆，甚至亚历山大大帝 当然读完整本书还是充满感慨，马可波罗时代，中亚大陆上就充满了杀戮与仇恨，马可一家的旅程几经波折，到处都是不欢迎外人的地方，而如今，中亚民族之间的隔阂和仇恨有增无减，甚至还有更高科技的办法来阻挡别人的脚步。 可是，正如那个留在以色列的阿拉伯人说的那样，只有统治者喜欢战争，他们不喜欢，他和他的犹太人邻居是好朋友……
评分##追寻马克·波罗的足迹，从耶路撒冷到中国内蒙古的旅行；希望有生之年，能同样走一遭
评分##老书了，全文都东方主义风情（比如固执地强调中东一堆基佬）翻译还错漏百出（马可波罗还知道啥是美洲豹是吧），唯一的价值或许是作为了解人间观察角度了。
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