蘭陵蕭氏作為齊梁皇室,在南朝的政治史、佛教史以及文學史上都有獨特的位置,曆來都是南北朝文學、史學乃至哲學研究的熱點話題。《齊梁皇室的佛教信仰與撰述》一書不拘於學科限製,以晉唐佛教文獻以及傳世史部、集部文獻為基礎,以齊梁皇室的佛教活動與相關撰述為主要綫索,融閤文史,深入討論瞭齊梁時期的佛教、佛教影響下的士人思想變遷與詩文創作,以及內外典籍編撰等諸多領域的問題。
本書是對目前中古史研究領域細緻分析史料、詩文等文本的進一步延展和開拓,動態地解讀瞭佛教文獻的文本變化,深度分析瞭其年代、層次、史源,並發掘佛教文獻背後蘊含的豐富信息,對現有南朝文學史、佛教史、政治史乃至中古士族等領域的研究模式有所突破。
##真的是…非常不錯!
評分##翻完瞭。蕭子良挺能摺騰。考證撰述部分很有意義,感覺《法集錄》可以齣個輯本。
評分##絲毫不懂佛教,但不妨礙我把它視為某種理想的、無畛域的研究。在這個窒息的三月裏,閱讀中仍不斷感到某種不可思議的美麗。
評分##迴頭寫個短評,其實評不瞭,隻能贊。
評分##因此,從組織者與成員之間的關係來看,南朝的文學集團首先是一個以宗王府主及其僚佐為中心的文士群體或集團,其形成與消散,與宗王之浮與沉有直接關係。……因而文學集團本身就具有很強的政治色彩,而文學隻是其中一個屬性,稱之為“文學集團”並不妥帖,稱之為“文士”或者“學士”集團/群體似乎更為妥帖。
評分##比之中古史諸位學人,更見紮實而少猜測,以緻偶見隔膜之感,文獻學與中古史之差異或是如此。然第七章足見深刻,過目猶難忘。不是典型的宗教著作,也非近年中古史之範例,正是因為什麼都不像,反而對近幾年的佛教與曆史研究來說是交錯齣新的典範。
評分##膜!整體絕對是一流的中古文史研究,看完之後隻想狠狠惡補自己六朝文學的短闆
評分##這個文獻考據的功夫實在不得瞭。於我而言,南齊以前瞭解不多,這次正好稍稍補充瞭些知識。梁武帝的早期曆史也非常有益。隻是並想不到居然可以從佛教這個切入點發微齣如此豐富的信息
評分##(1)法獻玄暢奉皇帝之命齣都講律,整頓僧團,(2)齊武帝夢見優曇鉢華而被附會成轉輪王,(3)蕭鸞對蕭長懋詩歌的改編和利用,(4)蕭衍暗中發動幾乎整個朝廷的人對範縝進行文字圍剿,(5)蕭衍早年經曆。(6)蘭陵蕭氏譜。每一個題目都很紮實,鑿鑿有據,但總給人一種寫到一半就戛然而止的感覺。考索之功已現,發覆之能未彰。
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