中文版前言
导言 重新思考哲学
第一章 世界，它究竟是什么？
第二章 什么是存在？
第三章 为什么世界不存在
第四章 自然科学的世界图景
第五章 宗教的意义
第六章 艺术的意义
尾声 电视
术语表
人名索引
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具体描述
当代著名哲学家经典力作。
本书作者马库斯•加布里尔28岁即成为波恩大学讲席教授，是德国有史以来年轻的哲学教授，也是当代哲学新思潮“新实在论”的代表人物。本书德文版出版于2013年，从德文原文忠实译介而来，译文信实可靠、生动流畅，是国内读者了解这一哲学思潮的不二之选。
趣味横生的大众普及作品。
本书虽然是一本纯哲学著作，介绍的是当代学术思潮，但作者一改此前哲学著作和论文长篇大论、枯燥乏味的写作方式，文字浅白生动，叙述娓娓道来。作者极善于拿生活中的事例来举例，并大量借用小说、电影、电视等当代媒介的例子，将艰深的理论融于生活的日常，既不失深刻又妙趣横生。
内容简介
本书是波恩大学教授马库斯•加布里尔的一部大众哲学普及著作，作者从哲学史和日常经验入手，深入浅出地阐发了他所创建并发展起来的“新实在论”哲学。作者指出，本书是严格地反对形而上学的。他所认为的“形而上学”，指的是所有试图从一个原则、一门科学中推导出一种整体世界图景的尝试。正因此，“世界”并不存在，存在的只是现实事物于其中显现的各种意义场，以及存在于这些意义场中的自在的、现实的事物。
用户评价
##有点云里雾里的
评分##一般吧，把实在论激进化，但似乎忽略了伦理学的价值，只看重“功效”。
评分##反科學物理的世界（同一性的形上學假設、整體），反建構主義or腦神經心理學（什麼都是被建構的「康德視角主義」）。提出「無限意義場」的框架來確認「新實在」（包括虛構、幻想、天馬行空等）。藝術、宗教都確認了這個世界不是只有「物理世界」，而有「其他世界」。加布里爾試圖捍衛德國「精神」傳統，強調「主體」與「世界」的運動與交互作用（不是封閉主體，而是開放的）。拉圖與加布里爾都討厭形上學世界的框架（科學），強調實踐與行動。不過拉圖聰明的地方，在於強調人跟非人的共構行動。加布里爾還是過於強調人類的能動性（只有「人」可以不斷改變跟更新自我的主體）。雖然講究跟他者的開放性，但是相較新唯物論的物我交融，還是蔓延濃濃的人類中心傳統（沒像拉圖一樣可跟科學當好朋友，主要還是用哲學去拆科學的同一本體論）。
评分##挺好的，唯一的问题就是人太红了容易被各方围攻（
评分##反科學物理的世界（同一性的形上學假設、整體），反建構主義or腦神經心理學（什麼都是被建構的「康德視角主義」）。提出「無限意義場」的框架來確認「新實在」（包括虛構、幻想、天馬行空等）。藝術、宗教都確認了這個世界不是只有「物理世界」，而有「其他世界」。加布里爾試圖捍衛德國「精神」傳統，強調「主體」與「世界」的運動與交互作用（不是封閉主體，而是開放的）。拉圖與加布里爾都討厭形上學世界的框架（科學），強調實踐與行動。不過拉圖聰明的地方，在於強調人跟非人的共構行動。加布里爾還是過於強調人類的能動性（只有「人」可以不斷改變跟更新自我的主體）。雖然講究跟他者的開放性，但是相較新唯物論的物我交融，還是蔓延濃濃的人類中心傳統（沒像拉圖一樣可跟科學當好朋友，主要還是用哲學去拆科學的同一本體論）。
评分##这辈子读过最多次的书ww 如果发现了翻译上的问题还请不吝赐教 ！
评分##虽然我认为世界存在，但不妨五星
评分##反科學物理的世界（同一性的形上學假設、整體），反建構主義or腦神經心理學（什麼都是被建構的「康德視角主義」）。提出「無限意義場」的框架來確認「新實在」（包括虛構、幻想、天馬行空等）。藝術、宗教都確認了這個世界不是只有「物理世界」，而有「其他世界」。加布里爾試圖捍衛德國「精神」傳統，強調「主體」與「世界」的運動與交互作用（不是封閉主體，而是開放的）。拉圖與加布里爾都討厭形上學世界的框架（科學），強調實踐與行動。不過拉圖聰明的地方，在於強調人跟非人的共構行動。加布里爾還是過於強調人類的能動性（只有「人」可以不斷改變跟更新自我的主體）。雖然講究跟他者的開放性，但是相較新唯物論的物我交融，還是蔓延濃濃的人類中心傳統（沒像拉圖一樣可跟科學當好朋友，主要還是用哲學去拆科學的同一本體論）。
评分##的确仅仅是一部“宣言”性质的普及作品，作者的形而上学理论的细节在这本小书里是找不到的（无论看多少次，Sinnfeld都是一个相当需要澄清的术语。。）有趣的是，Gabriel一方面很清楚地表明了他的形而上学和Heidegger与现象学之间一目了然的关系，另一方面却把他和浪漫派那帮人之间的关系很好地隐蔽起来，只在谈论宗教的时候简单地提到了Schleiermacher，而在形而上学部分对他们只字不提，或许这个相似性其实更本质一些？
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