導言 浮現中的新女性及其重要的他者1 重塑女性5 纔女:她的本土他者9 西婦:她的異國他者12 譯者:“叫旦之雞”? 15
第一章《孽海花》:一個跨界傳說28 迷失(Disorientation)28 僞造的地圖38 來自柏林的一張照片45 在俄國無政府主義者的教導下57 曆史的綫索67 “敘述主調”(MasterPlots)及其曆史性不足74 《紅樓夢》;或者,金雯青夢中的浪漫故事75 《金瓶梅》與彩雲對一夫多妻製的批判79
名妓,缺少文化83
第二章移植“茶花女”87 偶然的譯者92 包裝“茶花女”98 建構“茶花女”104 分解“茶花女”:巴黎的多重含義112 第一次移植:林紓自己的“茶花女”118 第二次移植:“茶花”化為“鴛蝴” 123 第三次移植:作為現代女性的“茶花女” 129
第三章從索菲亞到蘇菲亞138 索菲亞印象141 索菲亞之死:傳記144 蘇菲亞的生活:小說的再發明150 索菲亞的中國姐妹們154
第四章羅蘭夫人及其中國姐妹190 全球為我所有194 “女性國民”對“國民之母” 200 覺醒的夢208 關於羅蘭夫人的第一印象:梁啓超的傳記211 第二印象:彈詞所錶演的羅蘭夫人219 翻譯羅蘭夫人的通常“花樣” 227
結語238
參考文獻243
索引269
譯後記283
· · · · · · (收起)
具體描述
晚清民初，以一種構建民族文化身份的現代性焦慮為背景，中國“新女性”形象在中西各種話語與實踐的糾纏混閤下，逐漸浮現。而作為對話的橋梁。翻譯無疑為探究這一生成過程提供瞭極佳的視角。作者通過考察各種文體、版本及媒介方式，大跨度地並置、比較形象類型，對“傅彩雲”、“茶花女”、“蘇菲亞”及“羅蘭夫人”等流行形象的生産、流傳以至移植情況進行瞭有效的追蹤。這些經典“傳說”都將成為建構中國“新女性”的重要資源；而通過對它們的生動剖析，《翻譯的傳說:中國新女性的形成(1898-1918)》從整體上也構成瞭一個展示中西文化對撞、磨閤與再生，凸顯想象他者與自我再想象之復雜關係的精彩“傳說”。
用戶評價
##這本倒很流暢，視角也不錯···
評分##理論多，難為瞭譯者。其對近代文學中的女性介紹奠定瞭後來“自殺時代”、“英雄時代”的基礎。
評分##: I209.5/4621
評分##有幾個不曾注意的點：1否定曆史上纔女的存在的用意和“新女學”的天然不足，2新式漢語其實並不是“通俗的”（林紓的流行印證瞭這一點），3聖女式英雄必然走嚮死亡，4舊式文人對譯者的認知和後續帶來的對原文的忠實問題，5文化血統是否能突破階級、婚姻的限製，6佛教、基督教與中國女性，7普遍主義、民族主義和性彆平等，8受苦婦女形象的浪漫化與色情化
評分##這本我看得有點稀裏糊塗。感覺是有不少有趣的細節，但主題比較含糊。問瞭一些小的問題，但欠缺清晰的迴答。理論方麵寫得很碎，不知道是翻譯還是原文就如此，讀著很玄乎
評分##晚清翻譯文學中舶來的“新女性”，考察（男）譯者（“叫旦之雞”）在本土化改造中進行的異國他者（西婦）、本土他者（纔女）的想象及現代性訴求。（後幾章翻閱）
評分##有幾個不曾注意的點：1否定曆史上纔女的存在的用意和“新女學”的天然不足，2新式漢語其實並不是“通俗的”（林紓的流行印證瞭這一點），3聖女式英雄必然走嚮死亡，4舊式文人對譯者的認知和後續帶來的對原文的忠實問題，5文化血統是否能突破階級、婚姻的限製，6佛教、基督教與中國女性，7普遍主義、民族主義和性彆平等，8受苦婦女形象的浪漫化與色情化
評分##賽金花，原來隱喻如此豐富呀
評分##這本我看得有點稀裏糊塗。感覺是有不少有趣的細節，但主題比較含糊。問瞭一些小的問題，但欠缺清晰的迴答。理論方麵寫得很碎，不知道是翻譯還是原文就如此，讀著很玄乎
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