钱穆先生全集（繁体版）：中国文化精神（新校本） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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钱穆 著

图书标签:

• 钱穆
• 中国文化
• 文化史
• 历史
• 哲学
• 思想
• 学术
• 传统文化
• 新校本
• 繁体版

出版社： 九州出版社

ISBN：9787510809804

版次：1

商品编码：10809674

包装：平装

丛书名： 九州书系：钱穆先生著作系列

开本：16开

出版时间：2011-07-01

用纸：胶版纸

页数：233

字数：165000

正文语种：中文

内容简介

余迁居来台，即曾在空军各基地作过一番巡廻演讲，又增以在三军参谋大学、海、陆、空军官校之演讲，共成中国文化十二讲。此为余对当前军人作有系统的文化演讲之第一集。今年海、陆、空三军之军官集合为莒光班，轮番受训，余应萧政之教育长之邀约，随班讲「中国文化精神一 一课程，前后十三次，汇印成册，此为余对当前军人作有系统的文化演讲之第二集。莒光班此一课程，此下仍将继续，政之瞩余改定总题为「中阁文化对世界之责任气余已应其请，仍当随班络续分题讲述，将来再以汇印，将为余对当前军人有系统的文化演讲之第三集。

目录

一 中国文化精神
二 中国文化传统在那裹
三 中国文化的变与常
四 文化传统中的冲突与调和
附录 讲辞大纲
五 文化的散播与完整
附录 讲辞大纲
六 文化的长命与短命
七 文化中之事业与性情
八 文化的中和与偏反
九 文化中的自然与世俗
十 文化中的积累与开新
附录 讲辞大纲
十一 文化中的精粹与渣滓
十二 文化的前瞻与回顾
十三 复兴文化之心理条件

精彩书摘

诸位当知，文化即是一个生命，生命应在我们各人自己身边，生命决不外在，而且急切也丢不掉。如各人有记忆，那能全忘了；各人有嗜好，那能全变了？我们则在急切地求忘求变。就知识分子言，一般说来，知道外国的，总是比知道本国的多。但这现象，究是可喜，抑是可忧呢？若待自己以往的全忘了，以下的，则全靠追随别人，试问世界上能有这样的民族、这样的文化吗？
依我个人论，我已过了七十之年，我敢老实对诸位说，在我心中，实在是更爱我们四五千年来的旧中国与旧中国人，更胜过我所爱于此七十年来的新中国和新中国人。诸位或许会说我顽固，但盼诸位不要说我是悲观。因我认为中国民族与中国文化必将复兴。此七十年来之中国与中国人，最多只是一过渡，不能说是一开创。我此等话，特别喜欢向诸位讲，因诸位都是军人，军人天职，是要贡献各人的小生命，来换回民族国家的大生命。尤其我敬重中国军人，他们已把中国民族国家文化护卫了四五千年到现前，尚是屹立。全世界其他军人，莫能与中国军人相比，这是历史事实，一点都不假。但我下边向诸位所讲，不是讲军事，军事我不懂，我只想向诸位讲中国文化，因诸位站在保卫中国文化的前线，是保卫中国文化的中坚，同时亦是保卫中国文化最后一壁垒。
……

前言/序言

《中国文化精神》（新校本）—— 探索中华文明之魂 钱穆先生，一代国学大师，其著作贯穿古今，洞察中国文化之精髓，影响深远。在其宏大的学术版图之中，《中国文化精神》一书，更是凝聚了他对中华民族数千年文明积淀的深刻理解与独到见解，堪称探索中国文化精神的不朽之作。本次推出之新校本，不仅在原文校勘上精益求精，更辅以细致的注释与导读，力求为读者呈现一个更加完整、清晰、深入的钱穆先生的学术思想。 本书并非一本简单的中国历史教科书，亦非对中国历代制度的罗列分析。钱穆先生在此书中，以一种宏观的、人文的视角，致力于揭示贯穿于中国历史发展脉络之中，塑造了中华民族性格、价值观念、思维方式、艺术审美乃至人生态度的核心精神特质。他并非孤立地看待中国文化，而是将其置于世界文明的大背景下，通过对比与观照，更清晰地勾勒出中国文化独有的轮廓与精神向度。 一、 历史的纵深与精神的溯源 钱穆先生深信，理解一个民族的精神，必须深入其历史的肌理。他并非从某个特定的朝代或事件切入，而是追溯至中华文明最古老的源头，从传说中的三皇五帝，到夏商周的早期国家形态，再到春秋战国时期思想的勃兴，一步步梳理出中华文化精神的萌芽、生长与演变。他特别强调了“天人合一”、“道法自然”等早期哲学思想对后世中国文化产生的根本性影响。这些思想不仅塑造了中国人对宇宙、对自然的认知，更内化为一种和谐、中庸、注重平衡的生命哲学。 在对先秦诸子百家思想的梳理中，钱穆先生并非以学术流派的分类为目的，而是着重挖掘其中蕴含的关于“人”的定位、社会的组织、政治的理想以及伦理的规范等核心议题。他认为，儒家思想的“仁”、“礼”、“忠”、“恕”等伦理范畴，道家思想的“无为”、“自然”、“返璞归真”，以及法家思想的“法”、“术”、“势”等政治理念，虽有侧重，却共同构成了中国文化精神的重要组成部分。这些思想在历史的长河中不断碰撞、融合、调适，最终形成了一种独特的、以人文关怀为核心的文化传统。 二、 政治的常道与社会的根基 中国历史的悠长，其政治制度的演变自然是研究的重点。然而，钱穆先生并非仅仅关注制度的表象，而是深入探究制度背后的精神逻辑。他认为，中国政治的“常道”，在于“德治”与“礼治”的理想。尽管历代王朝在实践中屡有偏离，甚至出现“苛政猛于虎”的状况，但“以德服人”、“礼乐治国”的理念始终是中国政治文化中一股强大的精神力量，不断对统治者和被统治者产生着约束与引导。 他对中国古代官僚制度的分析，也别具一格。他认为，这种制度虽然存在弊端，但其背后所蕴含的“为政在人”的理念，即强调官员的个人品德与才能，以及“天下为公”的理想，是其得以延续的重要精神支撑。科举制度的设立，更是体现了中国文化对于人才选拔的重视，以及一种社会流动的可能性，虽然后期制度逐渐僵化，但其初衷的开放性与选贤任能的精神，仍然值得肯定。 在社会层面，钱穆先生着重强调了中国社会以“家”为核心的结构。他认为，“家”不仅是血缘的聚落，更是伦理道德传承、社会秩序维系以及文化认同形成的基石。孝道、宗法制度等，正是这种以家为中心的社会文化的具体体现。他由此引申出中国社会强调“人伦”的重要性，人与人之间的关系，尤其是家庭内部的亲情、长幼尊卑等，是中国社会稳定与和谐的重要基础。 三、 思想的流变与精神的传承 《中国文化精神》一书，必然涉及中国思想史的演进。钱穆先生以其宏大的视野，将中国思想史的发展视为一个连绵不断的精神传承过程。他分析了佛教传入中国后，如何与中国本土思想发生融合，催生出新的哲学流派，如禅宗等。佛教所带来的轮回、因果、解脱等观念，与中国传统哲学中的生死观、命运观产生了深刻的对话，进一步丰富了中国人的精神世界。 他深入探讨了宋明理学，认为这是中国思想史上一次重要的理性自觉。理学强调“格物致知”、“存天理，灭人欲”，试图在纷繁复杂的现象中寻找普遍的真理，并将其与个人道德修养、社会实践相结合。钱穆先生认为，理学所追求的“内圣外王”的理想，以及对“诚意正心”的强调，是中国文化精神中理性与实践相结合的重要体现。 更值得一提的是，钱穆先生对中国知识分子群体精神特质的关注。他认为，中国知识分子肩负着“道统”传承的责任，他们不仅是文化的传播者，更是道德的楷模与社会良知的守护者。从孔子、孟子到历代文人，他们身上所体现的“士”的精神，即忧国忧民、以天下为己任的情怀，以及坚持真理、不畏强权的勇气，是中国文化精神中最为宝贵的财富之一。 四、 艺术的审美与人生的情怀 中国文化精神，并非仅仅体现在政治、社会、思想层面，更深深地渗透在艺术审美之中。钱穆先生在本书中，也涉及了对中国传统艺术的理解。他认为，中国山水画所追求的“意境”，书法中所体现的“气韵”，诗词中所寄托的“情致”，都折射出中国人对自然的热爱，对精神世界的追求，以及对人生有限性与永恒性的深刻体悟。 中国艺术的审美，往往不是孤立地欣赏作品本身，而是追求人与自然、人与宇宙的和谐统一。它强调“神似”而非“形似”，注重情感的抒发与意念的表达。这种审美追求，与中国文化中“天人合一”、“乐天知命”的精神内核是高度契合的。 钱穆先生认为，理解中国文化精神，最终要落脚于中国人的人生情怀。他描绘了一种积极入世，但又不失超脱的人生观。中国人既追求在现实社会中建功立业，贡献自己的力量，又能够在经历世事变迁后，保持内心的宁静与平和，达到一种“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒”的境界。这种在“出世”与“入世”之间的张力，正是中国文化精神的独特之处。 五、 新校本的意义与价值 此次推出之《中国文化精神》（新校本），是在钱穆先生原著的基础上，进行了一次更加严谨、系统的校勘与整理。历经岁月洗礼，原有的版本难免存在一些讹误或疏漏。新校本的编纂者，穷尽心力，仔细比对了多个版本的原始文献，力求恢复原文的原貌，为读者提供最准确的文本。 同时，新校本增加了详实的注释，对于书中出现的古代典籍、历史事件、人名地名等，都进行了必要的解释。这使得没有深厚国学功底的读者，也能更轻松地阅读和理解。此外，新增的导读部分，则从更宏观的视角，梳理了本书的写作背景、核心观点，并对钱穆先生的学术思想进行了简要介绍，帮助读者建立起对本书整体框架的认识，更好地把握其精髓。 《中国文化精神》（新校本）不仅是一部学术著作，更是一扇通往中华文明深邃内涵的窗口。它能够帮助我们： 拨开历史迷雾，洞察精神根源： 理解中国文化的形成与演变，而非停留在表面的历史事件。 认识民族特质，理解文化基因： 发现中华民族之所以成为中华民族的精神力量所在。 反思当代价值，汲取传统智慧： 在全球化浪潮中，重新审视中国文化的现代意义与价值。 涵养人文情怀，提升人生境界： 学习钱穆先生的学术精神与人生态度。 阅读《中国文化精神》，就是一次与中国文化灵魂的深度对话。它将引领我们，在历史的厚重与思想的深度中，重新发现中国，理解中国，并热爱中国。这本新校本的问世，无疑为广大读者提供了一个绝佳的机会，去聆听一位伟大思想家，用他毕生的智慧，为我们描绘出的那幅波澜壮阔、气象万千的中国文化精神图景。

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二 “啊，终于拿到这本《中国文化精神》的繁体新校本了！拿到手就感觉沉甸甸的，不只是书本身的重量，更是一种历史的厚重感。我之前就听过钱穆先生的大名，一直想找他的书来读读。这本《中国文化精神》简直是入门的绝佳选择。书里的文字，繁体字读起来特别有味道，而且排版很舒服，页边留白也恰到好处，看着不累。更重要的是，钱穆先生的文字真是太有力量了！他讲到中国文化里的“道”，讲到“家国情怀”，讲到“君子人格”，这些概念我以前都似懂非懂，但经过钱穆先生的讲解，一下子就清晰明了了。他不是那种干巴巴的学术论述，而是充满了人文关怀，你能感受到他对中国文化那种发自内心的热爱和深深的忧虑。他讲的“天人关系”，讲的“中庸之道”，让我觉得古人的智慧真是无穷无尽，而且很多道理在今天依然适用，甚至比今天的一些思潮还要深刻。这本书让我觉得，我们不能轻易地把自己的文化往后放，它有太多值得我们去挖掘和珍视的东西。

评分☆☆☆☆☆

一 初捧《中国文化精神》，只觉书名古朴，内容必是厚重。未曾想，翻开几页，钱穆先生的笔触便如涓涓细流，缓缓渗入心田，涤荡着我长久以来对“中国文化”这个概念的模糊认知。他并非简单地罗列史实，而是从精神层面深入剖析，娓娓道来，将那些看似散落在历史长河中的碎片，巧妙地串联成一幅波澜壮阔的画卷。读至“天人合一”的论述，我仿佛看见古人在山川之间，感受着宇宙的脉动，将自身融入自然，而非对抗。这种“天人合一”，并非消极避世，而是一种积极的和谐，一种对生命本源的深刻理解。先生对于“仁”的阐释，更是触及灵魂，他将“仁”从道德规范提升到一种生命状态，一种人与人之间天然的亲和与关怀，这与当下社会普遍的冰冷疏离形成了鲜明对比，令人不禁深思。而他对“礼”的解读，也绝非拘泥于形式，而是将其视为社会秩序与人伦关系的基石，是维系社会和谐的内在力量。整本书读下来，感觉像是进行了一场深刻的自我对话，也像是在与古人神游，钱穆先生以其洞察一切的智慧，引导着我重新审视我们所处的这个时代，以及我们身上流淌着的文化血脉。

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五 《中国文化精神》这本书，我读了不下三遍，每一次重读都有新的体会。这次拿到的是繁体新校本，感觉比之前的版本更加精炼，也更加贴近钱穆先生的原意。钱穆先生最令人敬佩之处，在于他能够以一种宏大的历史视角，将中国文化的精神内核提炼出来，并且用浅显易懂的语言将其阐释清楚。他讲到“中国人的宇宙观”，讲到“中国人的政治理想”，讲到“中国人的艺术精神”，这些看似高深的概念，在他笔下变得鲜活而生动。我尤其喜欢先生对于“知行合一”的论述，他将其与中国人的实践精神紧密结合，强调理论与实践相结合的重要性。这与当下社会一些空谈理论的现象形成了鲜明对比，让人反思。这本书让我明白，中国文化并非停留在过去的辉煌，而是拥有着永恒的生命力，能够不断地滋养和启发我们。读完这本书，我感觉自己对中华民族的文化认同感更加强烈了，也更加明白我们身上肩负的传承和发扬中华文化的责任。

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三 《中国文化精神》（新校本）这本书，与其说是一本书，不如说是一扇窗，一扇通往中国古代精神世界的窗户。钱穆先生以其温润细腻的笔触，一点点地揭开了这扇窗的帷幕。他没有用艰涩的语言去构建一套抽象的理论体系，而是从中国人最根本的情感出发，从最日常的生活切入，去探讨中国文化的精神内核。我尤其喜欢先生对“孝”的阐述，他不仅仅将其视为一种子女对父母的义务，更将其上升到一种生命传承、一种文化延续的层面。这种理解，让我对“孝”有了全新的认识，它不再是束缚，而是一种连接，一种生生不息的力量。还有先生谈到的“历史观”，他强调要站在历史的脉络中去理解中国文化，而不是孤立地看待某个时期或某个事件。这种宏大的视角，帮助我摆脱了对历史的碎片化认知，构建起一个更加完整、更加深刻的认识框架。这本书读下来，会让你有一种“返璞归真”的感觉，回归到中华文化最本真的样子，也让你重新审视自己作为中华儿女的身份和使命。

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四 这本《中国文化精神》的繁体新校本，拿到手上就让人感受到一种与众不同的质感。书页的纸张触感、印刷的精细程度，都体现了出版方对经典的尊重。我一直对中国传统文化有着浓厚的兴趣，但总感觉缺乏一个清晰的脉络和深入的理解。钱穆先生的这本书，恰恰弥补了我的这一遗憾。他以一种极其耐心和恳切的方式，引导读者去体会中国文化中那些最为核心的价值观念。例如，他在论述“中国人的情感世界”时，并非简单地罗列情感，而是深入分析了这些情感是如何与社会结构、伦理道德相互交织，形成独特的文化心理。他讲到“人伦”对于中国社会的重要性，讲到“家庭”在中国文化中的核心地位，这些都让我对中国社会的运转逻辑有了更深刻的理解。而且，这本书的语言风格非常平实，但字字珠玑，读起来让人有一种豁然开朗的感觉。钱穆先生的智慧，就像一股清泉，滋润着我干渴的心灵，让我对中华文化的博大精深有了更深的敬畏。

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在武侠小说方面，除了人物类型，它的体裁和叙事方式也受到《史记》的显著影响。中国传统小说多以“传”为名，以人物传记式的形式展开，具有人物传记式的开头和结尾，以人物生平始终为脉络，严格按时间顺序展开情节，并往往有作者的直接评论，这一切重要特征，主要是渊源于《史记》的。

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中国文化所蕴含的精神，真不是一两句就能说清楚的。

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莫离撇了撇嘴道：“你是不是想问我怎么体修者能达到这种程度是吧？”

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正好用这个学繁体字了

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所以我空有玲珑七窍的聪颖心思，却对这样的境遇始终束手无策。

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知道外国的，总是比知道本国的多。但这现象，究是可喜，抑是可忧呢？

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有时候我是这样地痛恨自己心思敏锐。什么话都另有深意，什么事都了如指掌。到头来，还不是多情总为情多累，聪明反被聪明误？

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好，支持京东！

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于是胡大哥深藏不露的心思在她相送的那只玉凤面前表露无遗，可是在一个下着淅沥小雨的夜里，她把另一只玉凤放在了我的手里。