佛教造像手印 下载 mobi epub pdf 电子书 2025

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内容简介

《佛教造像手印》由四部分组成：一是《造像量度经》的标点本，本经是说明佛教造像法度的经典，原属藏传佛教系统，自清代汉译後，对汉化佛教的造像规格产生相当的影响；二是南宋《重编诸天传》的标点本，《重编诸天传》主要论述天台宗伽蓝安置的“二十诸天”之由来和事缘，并依《金光明忏法》等经典定其列位座次；三是《解说》，介绍了汉传佛寺的布局和结构，以及佛教诸神的渊源流变；四是《密教印图集》，揭示了佛教手印的内涵，可收按图索骥之效。

目录

编者说明
造像量度经
重编诸天传
解说
佛寺与佛像
金刚
山门与天王殿
大雄宝殿
菩萨
观世音菩萨
中国的罗汉
汉化的诸天
璎珞与华鬓
密教印图集

前言/序言

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帮别人买的，不清楚怎样

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内容不错，佛教艺术研究必读。

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待看

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造像所用材质有泥、石、木、金铜等，而其中最具代表性的当数金铜佛造像。一千多年来，各民族工匠们制作了大量金铜佛像，充分体现了藏传佛教造像的艺术成就。故宫作为明、清两代皇宫，由于历史的机缘庋藏了大量的藏传佛教金铜佛造像，成为中国除西藏地区之外藏品最丰富的国家博物馆。这些藏品原为清宫旧藏，汇聚了各地的藏传佛像精华，主要是西藏、蒙古等地的贡品和元、明、清三代的宫廷作品，不仅时代跨度大、产地多，集中反映了藏传佛教造像的发展脉络，显示出不同时代、不同地区的造型特点与艺术成就，而且蕴涵了丰富的历史文化信息，在中国藏传佛教造像研究中具有无可替代的地位。本书前言总序：故宫博物院是在明、清两代皇宫的基础上建立起来的国家博物馆，位于北京市中心，占地72万平方米，收藏文物近百万件。公元l406年，明代永乐皇帝朱棣下诏将北平升为北京，翌年即在元代旧宫的基址上，开始大规模营造新的宫殿。公元l420年宫殿落成，称紫禁城，正式迁都北京。公元1644年；清王朝取代明帝国统治，仍建都北京，居住在紫禁城内。按古老的礼制，紫禁城内分前朝、后寝两大部分。前朝包括太和、中和、保和三大殿，辅以文华、武英两殿。后寝包括干清、交泰、坤宁三宫及东、西六宫等，总称内廷。明、清两代，从永乐皇帝朱棣至末代皇帝溥仪：共有24位皇帝及其后妃都居住在这里。1911年孙中山领导的"辛亥革命"推翻了清王朝统治，结束了两千余年的封建帝制。19l4年，北洋政府将沈阳故宫和承德避暑山庄的部分文物移来，在紫禁城内前朝部分成立古物陈列所。后的各卷，能达到更理想之目的。

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可以从中了解佛像手印的内涵。

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山门与天王殿

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帮朋友买的朋友很满意很喜欢

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白化文觉得，在北大这么多年，最可伤的是，由于种种原因，未能成为上述和此外的北大任何老师的真正登堂人室弟子。白化文尚能尊师(从来也没有在背后叫过“小吴”这样的词语)，对上述各位老师和教过白化文中国通史的邓恭三(广铭)先生，在白化文提职称、编著书籍等事方面大力提携过白化文的周太初(一良)先生和前面提到的季先生、宿先生，一律以老师对待。他觉得，只有保袁行需和林先生那样的关系，王邦维和季先生那样的关系，才算得上真正的登堂入室弟子呐。真令白化文羡慕之至：白化文向青年人这样说：给大师当入室弟子，即或是登堂弟子也罢，比自己胡乱摸索要强干百倍。这就是熏陶，他母亲简称之为“熏”。解放前的北京各小报上登载：为了筹备校庆(那时以12月17日为校庆日)，胡校长想在三院礼堂(当年“五四”集会处和游行出发点)开会，缺两块紫红色大帐幕，无钱购买，大发慨叹。北大五十周年校庆是在解放前夕凑合着庆祝的，在文科研究所内办了个展览，打通了儿间平房，勉强陈列些相关的书刊和文物。那时的北大，校舍破破烂烂，设备也是凑凑合合。可是光解放前后就培养出好几代人材。白化文到新建的光华管理学院大楼参加会议，见此楼美轮美灸，内外装修恍如高级宾馆。即此一端，亦足窥北大发展之快。抚今追昔，能不慨然。

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