具体描述
内容简介
基佐在路易·菲利普时期担任首相，他的欧洲视角不乏新意。在这位《欧洲文明史》的作者看来，正是秩序与自由的辩证统一赋予了欧洲大陆以独特的个性，而这个性植根于欧洲倡导多样和崇尚宽容的历史。尽管基佐关于欧洲的某些看法具有时代局限性，比如将议会君主制视作欧洲历史的归宿，但这并不掩盖他时至今日仍深具创见和耐人启迪的宝贵思想。作者简介
皮埃尔·特里奥姆夫，法国蒙彼利埃三大历史学博士，研究方向为19世纪法国政治史、议会制度史、革命理论和七月王朝史，对近代以来法国南部的政治和宗教运动亦有研究。主要作品包括《同时代入眼中的基佐》、《革命的记忆--从1848年看1789年和1830年》、《雅克·拉菲特和复辟王朝的最后岁月》、《对尼姆“白色恐怖”的自由主义文本解读》等。秦川，毕业于北京大学历史系欧美近现代史专业，现供职于中华人民共和国外交部。
高毅，博士、北京大学历史系教授，专治欧美近现代史、法国史。
内页插图
目录
序言第一章 生活在历史长河中
一、在开放式教育中领会欧洲
二、基佐--复辟统治下的反极端派
三、历经七月王朝
第二章 基佐看欧洲
一、“进步”是欧洲的最大特性
二、基督教的历史作用
三、欧洲历史的宏伟阶段
四、欧洲大陆的地理状况
五、欧洲的外交
六、后基佐时代的欧洲
第三章 基佐有关欧洲的论述
一、欧罗巴--演进中的大陆
二、欧洲历史的诸重大阶段
三、欧洲大陆的地理状况
四、欧洲的外交
参考文献
精彩书摘
从索邦大学到众议院维莱勒被迫下台，取而代之的是多少倾向于中间立场但成分混杂的马提那克内阁。此届政府取消了对基佐授课的限制。他在1828年4月18日重返讲台。这次回归不同寻常，在索邦，历史学的基佐、文学的维勒曼和哲学的库赞组成了“三大教授”的阵容。他们的课总是座无虚席，吸引了两千多名的学生，他们中绝大多数都是自由青年。与他的两个同事相比，基佐的课与现实距离相对较远。但在1828年7月4日关于文艺复兴的讲座中，他在“耶稣会”问题上花了很大篇幅。他用低沉的语调承认耶稣会士“是伟大的”，似乎是在讽喻左派一贯以来对罗耀拉修会的负面评判。这个问题恰好是时事热点，因为前一年6月16日所颁布的法令废黜了该修会的法国分支。虽然明显带有巧合的意味--这仅是每周一次的编年史课，碰巧涉及文艺复兴时期--却没少激起政治上的反应。
1828年第一学期所开设的课程并不完全局限于政治领域。题为“欧洲文明史”的研究对基佐来说在选题--“文明”这一概念在当时非常新颖--和方法上都是一次创新。他试图将“总体思想与情势”紧密联系起来，该理论又是建立在对事实进行缜密研究的基础上。兼容并包的整体视角使基佐对欧洲的诠释充满新意，这为他带来了大量听众。自1828年底开始，基佐继续其文明史研究，并专注于法国本土，取得了同样的成功。
声名日涨，基佐的私人生活也一帆风顺。他娶了已逝妻子的侄女，此事前妻在病榻前曾努力促成。这位新妻子比他年轻不少，出生于1804年。
得益于里斯约市（Lisieux）议员职位的空缺，基佐最终在1829年被补选为众议员。虽然他本人与诺曼底地区并无太多联系，但这次选举得到了杜邦·德·欧尔等自由左派头面人物的大力支持，此外，著名的持异见人士、基佐曾颇怀好感的夏多布里昂也专门为他作推荐。
……
前言/序言
用户评价
作者在论证过程中展现出的那股坚韧不拔的求真精神，令我深感敬佩。他似乎从不满足于表面的结论，而是执着地追溯每一个概念、每一个事件的根源，挖掘其深层的历史土壤和思想根基。尤其是在分析那些长期被视为“不言而喻”的文化定势时，作者总是能以一种近乎颠覆性的视角进行剖析，将我们习以为常的认知框架层层剥开，直抵核心。这种学术上的严谨性，绝非简单的资料堆砌，而是建立在对大量一手文献深刻理解之上的创造性重构。每次读到他引用某段晦涩难懂的原始文本，然后给出清晰、令人信服的现代解读时，我都忍不住想停下来，向这位学者表达我的赞叹。这本书无疑是献给所有对知识抱有敬畏之心的读者的最佳献礼。
评分这本书的装帧设计简直是艺术品，从封面到内页的排版都透着一股古典与现代交织的迷人气息。纸张的质感非常舒服，拿在手里沉甸甸的，让人忍不住想要细细品味。尤其是扉页的设计，那几行引文的字体选择和留白处理，瞬间就把我拉入了一个充满智慧和历史厚重的氛围中。装帧的工艺细节处理得非常到位，没有任何廉价感，看得出出版方在制作上是下了真功夫的。这种用心体现在每一个小小的细节上，比如章节标题的字体样式，和正文的行距调整，都让人在阅读过程中感到非常愉悦。整体而言，这本书的实体书本身就是一件值得收藏的物品，单从视觉和触觉体验上来说，它就已经远超同类书籍的水平了。这种对实体载体的尊重，在如今这个数字化时代显得尤为珍贵，让人更愿意静下心来，沉浸在这本书的文字世界里。
评分我必须指出，这本书的价值并不仅仅在于它提供了多少确切的知识点，更在于它塑造了一种看待世界的方式——一种充满历史纵深感和批判性距离的视角。读完之后，我发现自己看待当下许多社会现象时，不再满足于报纸上的即时评论，而是习惯性地去追问：这种模式的根源在哪里？它经历了怎样的演变？哪些深层的结构性力量在起作用？这种思维模式的转变，才是这本书带给我最宝贵的“副产品”。它就像一把高精度的光学仪器，帮助我拉远焦距，看清事物的全貌，而不是仅仅盯着眼前的局部细节。对于那些渴望超越碎片化信息，构建完整知识体系的思考者而言，这本书无疑是提供了一套强有力的思维工具箱。
评分这本书的语言风格充满了古典的韵味，行文流畅，措辞精准，但又不失文学性的感染力。它不像一些学术著作那样干巴巴地只堆砌事实和数据，而是巧妙地融入了对人性和社会变迁的细腻观察。作者似乎拥有将冰冷的历史事件赋予鲜活生命的能力，笔下的人物和思潮仿佛触手可及，栩栩如生。偶尔出现的精妙比喻和富有节奏感的长句，让阅读变成了一种享受，而非负担。我甚至会时不时地放慢语速，去体会某些句子中蕴含的韵律美和语义的张力。这种将学术深度与文学美感完美结合的叙事能力，是极其难得的，它使得原本可能艰深的议题变得引人入胜，极大地降低了读者的阅读门槛，让更多人能够领略到思想碰撞的魅力。
评分这本书的叙事结构非常独特，它没有采用那种传统的编年史式的线性叙述，而是通过一系列互相关联的主题章节，构建了一个复杂而多层次的知识网络。作者的笔触像是一位经验老到的织工，将看似零散的历史碎片、哲学思辨和文化现象巧妙地编织在一起，形成了一张宏大而富有逻辑性的图景。阅读过程中，我需要不断地在不同的时间点和思想流派之间进行跳转和联系，这极大地锻炼了我的批判性思维能力。一开始可能会觉得有些吃力，因为它要求读者有一定的背景知识储备，但一旦跟上作者的思路，那种豁然开朗的感觉是无与伦比的。这种非线性的叙事手法，恰恰反映了复杂事物本身的内在逻辑，而不是人为的简化，这使得全书的深度和广度都得到了极大的提升。
评分自由教育——与最伟大的心智的持续的神交——是一种在形式上最谦虚，更不用说最具人性的训练。它同时也是一种大胆的训练：它要求我们与知识分子和他们的敌人的虚荣的嘈杂、鲁莽、无思(thoughtlessness)、廉价彻底决裂。它要求我们蕴含在把公认的见解仅仅视作意见，或把一般的意见视为至少和最奇怪的、最不流行的意见一样可能错误的极端的意见（的行为）中的那种大胆。自由教育是破除庸俗的解放。希腊人用一个美丽的词来表达“庸俗”；他们把它称作apeirokalia（粗鄙，粗俗），对美好的事物的经验的匮乏。自由教育为我们提供对美好事物的经验。
评分五、欧洲的外交
评分三、欧洲大陆的地理状况
评分这一事态被许多肤浅的幻象所隐蔽。无论如何，我们相信我们的观点比那些最伟大的心智的观点更优越，更高级——这要么是因为我们的观点是我们的时代的观点，而可以设想，比最伟大的心智的时代更为晚近的我们的时代，也比他们的时代更优越；要不然就是因为我们相信，每一个最伟大的心智从他们的观点出发都是正确的，但是，和他们声称的不一样，他们不绝对正确：我们知道不可能有唯一的(the)绝对真实的实质性的见解(substantive view)，只有绝对真实的形式性的见解(formal view)；那种形式性的观点在于这样一种洞见，即，一切整全性的见解都与某种特定的视角相关，或者说，所有整全性的见解都是相互排除的，没有一种可能是绝对真实的。那些对我们隐藏我们真正的处境的肤浅的幻象根本上是这样的（是这样一个幻象）：我们比，或者说我们可能比过去的最明智的人更明智。我们因此而受惑扮演（剧院）经理和驯狮人的角色，而不是专注而驯顺的聆听着的角色。然而我们必须面对我们惊人的处境，这一出境是为这样一种必然所创造的，即，我们试图成为比专注而驯顺的聆听者，也即，裁判，更多的东西，而我们又没有能力成为裁判。就我而言，在我看来，这一处境的原因在于，我们已经失去了所有我们可以信赖的，绝对可靠/权威的传统，给我们权威的指导的nomos（法，规范），因为我们的直接的教师和教师的教师相信一个绝对理性的社会的可能性。这里我们每个人都被迫凭借他自己的力量来寻找他自己的方向，无论它们是多么地有缺陷。
评分高毅，博士、北京大学历史系教授，专治欧美近现代史、法国史。
评分一、在开放式教育中领会欧洲
评分第一章 生活在历史长河中
评分自由教育——与最伟大的心智的持续的神交——是一种在形式上最谦虚，更不用说最具人性的训练。它同时也是一种大胆的训练：它要求我们与知识分子和他们的敌人的虚荣的嘈杂、鲁莽、无思(thoughtlessness)、廉价彻底决裂。它要求我们蕴含在把公认的见解仅仅视作意见，或把一般的意见视为至少和最奇怪的、最不流行的意见一样可能错误的极端的意见（的行为）中的那种大胆。自由教育是破除庸俗的解放。希腊人用一个美丽的词来表达“庸俗”；他们把它称作apeirokalia（粗鄙，粗俗），对美好的事物的经验的匮乏。自由教育为我们提供对美好事物的经验。
评分一、欧罗巴--演进中的大陆
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