中國曆史新研究法 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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蔡尚思 編

圖書標籤:

• 曆史研究
• 中國曆史
• 史學方法
• 學術著作
• 曆史新視角
• 史料學
• 史論
• 中國文化
• 曆史學
• 研究方法

齣版社： 上海古籍齣版社

ISBN：9787532568000

版次：1

商品編碼：11259825

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2013-05-01

用紙：膠版紙

頁數：64

正文語種：中文

編輯推薦

　　曆史與思想的互相關係極為密切。顧頡剛諸先生由“哲學”而“史學”，纔能富有懷疑的精神。《中國曆史新研究法》與《中國思想研究法》為姊妹作，詳略互見，有無相通，關係至為密切。對於像梁任公師的《中國曆史研究窪》及《補編》，頗寓“糾正”、“補偏”與“避復”之意。

內容簡介

　　《中國曆史新研究法》一書，為《中國思想研究法》的姊妹作，書中對中國史書進行瞭分類，介紹瞭研究所用的搜集方法，闡述瞭作者對新史觀和中國史期劃分的看法，作者還對讀史的要訣進行瞭簡介，此書與錢穆、梁啓超《中國曆史研究法》以及嚴耕望的《治史三書》對讀，尤適閤讀史者參考。

目錄

自序
第一章 曆史的關係一切
一 曆史的非常重要
二 治史的必需博學
三 曆史的輔助學問
附錄 曆史與思想的密切關係
第二章 史實的成分與中國曆史的特色
一 史實的成分——時空人物
二 中國曆史的特色——六點
第三章 中國史書的分類
一 性質的分類法
二 時間的分類法
三 空間的分類法
四 階層的分類法
五 史體的分類法
六 史文的分類法
七 史傢的分類法
八 史觀的分類法
第四章 科學的新史觀
一 人類與其他動物的異點
二 社會與自然界的異點
三 基礎與上層建築
四 原因與結果
五 生産力與生産關係
六 人類社會的五個階段
第五章 新史觀的應用與中國史的分期
一 采用新史觀與我見——采用新史觀應注意的四點
二 新舊各派分期與我見——劃分中國史期須知的五點
第六章 歸納、比較兩種鑒彆方法
一 歸納法的考據學
二 多方麵的比較法
三 歸納、比較諸法與科學化的材料
第七章 書本內外兩種搜集方法
一 研究與時間
二 研究與人數
三 研究與圖書館
四 研究與劄記
五 研究與書籍種類
附錄 文集中的中國史學批評史料簡目
六 研究與“器物”、“調查”——書本以外的材料
第八章 選擇、分配與社會眼光
一選 擇材料的各種宗旨
二 中國兩大模範史傢的社會眼光——司馬遷與李贄
三 新中國通史應側重的方麵
第九章 批評、敘述與客觀態度
一 研究曆史應有的態度
二 過去一切的重新估價——理由與原則
三 史統觀念的急需打破——春鞦筆法的真麵目
第十章 作史的條件
第十一章 讀史的要訣
一 古今的互察
二 中外的互察
三 名實的互察
四 成敗的互察
五 人己的互察
附錄 文哲學化的中國史書之審讀法
第十二章 曆史的創造
一 曆史與三種人的關係
二 創造曆史的重要
三 創造曆史的等差
四 創造曆史的根據
五 創造曆史的標準——趨勢與歸宿
附錄一 顧頡剛先生來書
附錄二 中國曆史用書選要
附錄三 對於中國通史與曆史學係科目錶草案之意見（上教育部書）

前言/序言

《失落的文明密碼：跨學科視野下的古代社會重構》 一、本書概述：打破疆界，重塑認知 本書並非對既有曆史敘事的簡單增補或修正，而是一次基於多學科交叉視角的、對古代文明形態的深度解構與再構建的嘗試。我們拒絕將曆史研究局限於文獻考據的傳統窠臼，而是大膽引入考古學、環境科學、基因人類學、社會網絡分析乃至認知科學的工具與理論框架，旨在揭示那些在傳統史學敘事中常常被忽略或邊緣化的“底層邏輯”與“非綫性發展路徑”。 我們關注的焦點在於：在缺乏成熟文字記錄的時代，人類如何組織社會結構？資源分配的機製如何影響政權形態的演變？環境壓力（如氣候波動、疫病流行）如何在微觀層麵上形塑瞭宏觀的曆史進程？以及，人類心智模式與早期信仰體係的形成，與早期聚落的物理布局之間存在何種深層關聯？ 全書結構圍繞“物質基礎—社會結構—心智模式”的遞進邏輯展開，力求展現一個多維、動態且充滿內在張力的古代世界圖景。 二、核心章節與研究方法論深度解析 第一部分：環境形塑的早期人類生態學 (The Environmental Crucible) 本部分重點探討自然環境作為首要限製因子和驅動力，如何塑造瞭特定地理區域內人類的生存策略和早期社會形態。 氣候波動與定居點的遷徙模式： 結閤同位素分析和古氣候重建數據，我們詳細描繪瞭特定曆史時期（例如全新世早期至中期的主要氣候事件）對歐亞大陸若乾關鍵區域（如黃土高原邊緣、美索不達米亞南部衝積平原）的早期農耕嘗試和遊牧-定居邊界的反復拉鋸戰的影響。我們引入瞭“環境閾值理論”，分析社會係統何時因環境壓力而發生結構性崩潰或創新性適應。 資源稀缺性與技術擴散的耦閤： 研究聚焦於關鍵戰略資源（如黑曜石、鹽、特定礦物）的獲取路徑和貿易網絡。通過對齣土文物産地的地理信息係統（GIS）分析，我們構建瞭早期跨區域物質流動的模型，並探討瞭技術（如冶金術、灌溉技術）的傳播速度與當地社會組織復雜程度之間的非綫性關係。 “人地係統”的反饋機製： 傳統史學常將環境視為背景，本書則將其視為主動變量。我們深入分析瞭早期農業實踐如何反過來改變瞭生態環境（如森林砍伐、土壤鹽堿化），並考察瞭這些環境退化如何觸發瞭社會層麵的內部衝突或外部擴張。 第二部分：社會網絡的非綫性建構 (The Non-Linear Architecture of Society) 本部分跳脫齣以帝王將相為中心的敘事，轉嚮對社會網絡結構、權力分配的微觀機製進行量化和可視化研究。 墓葬學與社會分層： 我們利用現代社會網絡分析（SNA）方法，對特定考古遺址群中的墓葬進行“中心性”和“密度”分析。研究關注點在於，財富積纍、身份地位的傳遞是否嚴格遵循血緣鏈條，還是存在通過婚姻聯盟、特定功能小組（如祭祀團體、工匠群體）構建的非正式權力網絡。 早期製度的“去中心化”特徵： 針對史前或早期王朝的權力結構，我們探討瞭“多中心化”治理模式的可能性。例如，在沒有統一文字記錄的情況下，神廟、族長議事會、軍事領袖如何通過對關鍵知識（如曆法、水利調配）的壟斷，實現對周邊聚落的有效控製，而無需建立龐大的官僚體係。 衝突與閤作的博弈論模型： 我們運用博弈論的原理，對早期部落間或城邦間的資源爭奪與聯盟構建進行建模。重點分析瞭“互惠利他主義”在維持長期閤作關係中的作用，以及信任破裂的成本如何製約瞭軍事冒險行為。 第三部分：符號、心智與認知的古老迴響 (Echoes of Mind: Symbolism and Cognition) 這是本書最具前瞻性的部分，嘗試通過考古遺物和人類學理論，探尋古代人的思維模式和世界觀的形成過程。 空間布局與宇宙觀的投射： 我們仔細分析瞭若乾關鍵早期城市或祭祀中心（如特定時期的巨石遺址、早期宮殿）的選址、朝嚮和內部空間劃分。研究認為，這些物理布局並非隨機，而是對當時人類理解的宇宙秩序、時間循環的具象化錶達。例如，某些建築軸綫與特定天象的精確對齊，揭示瞭早期天文學知識與宗教權威的緊密結閤。 “身體政治”與儀式再現： 通過對壁畫、陶器紋飾以及祭祀遺跡的研究，我們探討瞭古代儀式如何作為一種社會技術，用於規範個體行為、鞏固群體認同。我們關注“身體的異化與重塑”（如身體穿孔、特定的服飾規範）在社會等級再生産中的功能。 語言的起源與信息傳遞的演變： 盡管我們無法直接重現古代口語，但通過對早期符號係統（如契刻符號、圖畫文字的先驅形式）的研究，我們嘗試勾勒齣信息復雜性提高的軌跡。這部分結閤瞭認知考古學的最新發現，探討瞭人類如何從具象思維逐步過渡到抽象思維，以及這種思維轉變如何為後來的復雜社會組織奠定瞭心智基礎。 三、本書價值與突破點 本書的價值在於其強烈的跨學科驅動力，它拒絕接受單一維度的曆史解釋。它提供給讀者的不是一個“標準答案”，而是一套更具彈性和解釋力的分析框架。通過將大數據分析（如GIS、SNA）與深入的田野考古發現相結閤，我們試圖揭示曆史演進中那些隱蔽的、結構性的力量，從而為理解人類社會復雜性的起源提供一個更為堅實和多維度的基石。本書適閤對曆史學、考古學、社會學以及人文學科交叉研究感興趣的專業人士和嚴肅的愛好者。

評分☆☆☆☆☆

這本書在文獻的運用和引用上，展現齣極高的專業水準，這從其腳注和尾注的密度就可以窺見一斑。我隨便翻閱瞭幾個章節，腳注部分占據瞭大量的篇幅，這些腳注不僅標明瞭引用的原始文獻齣處，很多時候還附帶著作者對該文獻版本優劣的簡短評論，或者對前人研究成果的簡要迴顧與辨析。這對於任何想要進一步深入研究相關主題的讀者來說，無疑是一份極其寶貴的資源庫。它不像市麵上很多普及讀物那樣，將注釋簡單化或直接省略，而是將注釋本身構建成瞭一個輔助閱讀和研究的體係。我注意到，作者似乎對一些冷僻的地方誌、散佚的奏摺集有特彆的偏好，這使得很多我們習以為常的曆史結論，在新的文獻麵前被小心翼翼地重新審視。這種對基礎研究的紮實投入，讓整本書的結論都建立在一個堅實的地基之上，而不是建立在二手解讀的“空中樓閣”裏。即便隻是偶爾瀏覽那些密密麻麻的注釋，也能感受到作者為瞭確保論點的準確性，所付齣的巨大心血和時間。

評分☆☆☆☆☆

這本書的章節編排邏輯，初看之下似乎有些跳躍，但深入閱讀後，我體會到瞭一種精心設計的“碎片化敘事”結構。它不像傳統通史那樣按時間綫索機械地推進，而是將不同的曆史側麵，如某一特定時期的地方行政製度變遷、特定階層的生活風俗變遷，甚至是某個被忽略的小人物的命運軌跡，以相對獨立的小單元呈現齣來。這種處理方式極大地提高瞭閱讀的趣味性，避免瞭長篇大論可能帶來的枯燥感。每一個單元都像一顆精心打磨過的寶石，獨立存在卻又隱隱與其他單元産生共鳴。比如，我印象最深的是關於宋代城市商業稅收體係的分析，作者沒有泛泛而談，而是聚焦於一個具體案例，通過對幾張模糊不清的檔案殘片的解讀，重建瞭當時一個小小市集的稅收流程，這種微觀切入宏大敘事的筆法，讓人感覺曆史不再是遙遠的概念，而是可以觸摸到的具體事件。這種非綫性的敘事策略，要求讀者具備一定的曆史背景知識儲備，但同時，它也給予瞭那些對特定領域有深入興趣的讀者極大的自由度，可以直接挑選感興趣的章節進行閱讀，而無需從頭啃起，非常適閤碎片化時間的利用。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計著實引人注目，封麵那種深沉的墨綠色，配上燙金的隸書字體，乍一看就給人一種厚重、嚴謹的曆史學著作之感。我把它放在書架上，它與其他那些花花綠綠的暢銷書相比，顯得格外沉穩。內頁的紙張質地也處理得很好，不是那種亮得刺眼的銅版紙，而是略帶米黃色的啞光紙，長時間閱讀下來眼睛不會太疲勞。裝幀的細節處理，比如書脊的粘閤度，翻閱時能感覺到製作者的用心。不過，這種偏嚮傳統的裝幀風格，可能對追求輕薄便攜的讀者來說，會覺得有點“老派”。但對於我這種喜歡捧著一本實體書，感受紙張的觸感和油墨的香氣的人來說，這本書的物理呈現已經成功瞭一半。它在視覺和觸覺上都建立瞭一種與傳統史學對話的姿態，讓人在翻開第一頁之前，就已經對接下來的閱讀內容有瞭一種敬畏感，仿佛手裏握著的不是一般的讀物，而是一份需要認真對待的學術文獻。這種對實體書體驗的重視，在如今這個電子閱讀盛行的時代，顯得尤為珍貴，也為它增添瞭不少收藏價值。

評分☆☆☆☆☆

該書的行文風格非常凝練，作者似乎極力避免使用華麗的辭藻和過度的感情色彩，力求達到一種近乎“冷峻”的客觀敘事。我特彆欣賞作者在引用史料時的那種剋製感。他不會在關鍵的史料旁邊直接給齣定論性的判斷，而是傾嚮於將原始的文本、齣土的碑刻或當事人的日記碎片並置，然後留齣足夠的空間讓讀者自行去消化、去揣摩其中的意味。這種“留白”的處理方式，讓讀者仿佛也參與到瞭曆史的解讀過程中，而不是被動地接受一個既定的觀點。這種風格的挑戰性在於，如果讀者沒有耐下性子去細讀那些看似平淡的論述，很容易錯過作者精心設計的暗示和反轉。我感覺這更像是一部高級的偵探小說，證據鏈條需要讀者自己去拼湊，去驗證。這種對史料的尊重和對讀者智識的信任，使得整本書的學術厚度得以保障，也讓那些真正熱愛曆史研究的人，能夠從中找到與作者進行深度對話的切入點。

評分☆☆☆☆☆

從閱讀體驗的角度來說，這本書無疑是“重型”的。它不是那種可以躺在沙發上輕鬆消遣的讀物，而更適閤在安靜的書桌前，配上一杯濃茶，並且時常需要停下來查閱地圖或背景資料。坦率地說，它的門檻略高，對於曆史初學者來說，其中包含的大量專業術語和對特定曆史時期背景的假設性前提，可能會構成初期的閱讀障礙。我花瞭相當長的時間纔適應作者的節奏和用詞習慣。然而，一旦跨過這個初始的適應期，這本書帶來的學術滿足感是無與倫比的。它挑戰瞭你原有的認知框架，迫使你從不同的維度去重新審視那些看似已經被蓋棺定論的曆史事件。讀完後，我感覺自己不是被告知瞭什麼“新知識”，而是學會瞭一種看待曆史的“新方式”——一種更加審慎、更加注重細節和語境的方法論。這是一本需要反復閱讀、時常迴味的工具書式的史學著作，它的價值在於啓發思考，而非簡單地提供答案。

評分☆☆☆☆☆

經典經典！！！！！！！！

評分☆☆☆☆☆

周汝昌（一九一八年齣生）：天津人。本字禹言，號敏庵，後改字玉言。著名紅學傢，中華文化研究專傢，書法傢和詩人。畢業於燕京大學西語係、中文係研究院。先後任燕京大學西語係教員、華西大學與四川大學外文係講師、人民文學齣版社古典部編輯，美國魯斯學人，威斯康辛大學客座教授，現為中國藝術研究院終身研究員。有七十多部著作問世，分彆為《紅樓夢新證》、《曹雪芹傳》、《恭王府考》、《石頭記會真》、《周汝昌校訂評點石頭記》、（我與鬍適先生》、《韆鞦一寸心》、《永字八法》等。《曹雪芹傳》由美國、日本分別翻譯齣版。我怎麼會和《紅樓夢》締結瞭文緣？不可思議。也許這並非"文"緣，而是"靈性已通"的感悟之緣，亦未可知。因為在中華文化上講，聰穎智慧之更高層，還有精神交流的天人閤一之事理，這在我們叫做感悟，曹雪芹采納瞭晉代藝術大師顧愷之的用語，叫做"通靈"，也即是交感而悟知的意思。人的精神活動，有此一義，並不玄虛，更非神秘。人之所以與其他動物有彆，最要者就是賦有一種靈性--就是能感能悟的能力。此能力與智與慧不無關聯，但不等同；比如有人"智商"很高，記憶力特強，推理邏輯極周密……他會成為傑齣的自然科學傢，但不一定都能有"靈性"，感悟性較差，這種例子所在皆有，普通現象也。

評分☆☆☆☆☆

一

評分☆☆☆☆☆

周汝昌（一九一八年齣生）：天津人。本字禹言，號敏庵，後改字玉言。著名紅學傢，中華文化研究專傢，書法傢和詩人。畢業於燕京大學西語係、中文係研究院。先後任燕京大學西語係教員、華西大學與四川大學外文係講師、人民文學齣版社古典部編輯，美國魯斯學人，威斯康辛大學客座教授，現為中國藝術研究院終身研究員。有七十多部著作問世，分彆為《紅樓夢新證》、《曹雪芹傳》、《恭王府考》、《石頭記會真》、《周汝昌校訂評點石頭記》、（我與鬍適先生》、《韆鞦一寸心》、《永字八法》等。《曹雪芹傳》由美國、日本分別翻譯齣版。我怎麼會和《紅樓夢》締結瞭文緣？不可思議。也許這並非"文"緣，而是"靈性已通"的感悟之緣，亦未可知。因為在中華文化上講，聰穎智慧之更高層，還有精神交流的天人閤一之事理，這在我們叫做感悟，曹雪芹采納瞭晉代藝術大師顧愷之的用語，叫做"通靈"，也即是交感而悟知的意思。人的精神活動，有此一義，並不玄虛，更非神秘。人之所以與其他動物有彆，最要者就是賦有一種靈性--就是能感能悟的能力。此能力與智與慧不無關聯，但不等同；比如有人"智商"很高，記憶力特強，推理邏輯極周密……他會成為傑齣的自然科學傢，但不一定都能有"靈性"，感悟性較差，這種例子所在皆有，普通現象也。

評分☆☆☆☆☆

經典經典！！！！！！！！

評分☆☆☆☆☆

《中國曆史新研究法》一書，為《中國思想研究法》的姊妹作，書中對中國史書進行瞭分類，介紹瞭研究所用的搜集方法，闡述瞭作者對新史觀和中國史期劃分的看法，作者還對讀史的要訣進行瞭簡介，此書與錢穆、梁啓超《中國曆史研究法》以及嚴耕望的《治史三書》對讀，尤適閤讀史者參考。

評分☆☆☆☆☆

這書是平裝，又博又貴，相當不值瞭。京東活動一次不去一次瞭。

評分☆☆☆☆☆

《中國曆史新研究法》一書，為《中國思想研究法》的姊妹作，書中對中國史書進行瞭分類，介紹瞭研究所用的搜集方法，闡述瞭作者對新史觀和中國史期劃分的看法，作者還對讀史的要訣進行瞭簡介，此書與錢穆、梁啓超《中國曆史研究法》以及嚴耕望的《治史三書》對讀，尤適閤讀史者參考。

評分☆☆☆☆☆

不錯的一本書，值得推薦一讀。