【中商原版】成語典故植物學 颱版 成語典故植物學 潘富俊 貓頭鷹 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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潘富俊 著

圖書標籤:

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齣版社： 貓頭鷹

ISBN：9789862623145

商品編碼：11338833820

齣版時間：2017-01-05

《成語典故植物學》

詳細資料

ISBN：9789862623145

規格：平裝 / 256頁/ 17 x 23 cm /普通級/全彩印刷/初版

齣版地：颱灣

作者：潘富俊  

齣版社：貓頭鷹  

齣版日期：2017/01/05

語言：繁體中文

內容簡介

跨界奇纔「植物文學偵探」潘富俊2017又一傑作。

柳暗花明、滄海桑田、瓜田李下、胸有成竹、曇花一現，這些耳熟能詳的成語，有什麼共同點呢？薛濤箋、姚黃魏紫、東箭南金都是和植物有關的典故？「杏壇」代錶學術教育界，據說典故來自孔子喜歡杏樹。「桑梓」成為故鄉的代稱則源自古代民宅四周多種植桑樹和梓樹。這些言簡意賅就能傳達麯摺幽微意涵的成語典故，是悠久歷史淬鍊齣的文字藝術與文化瑰寶。

成語典故或從歷史事件、詩詞名句，或自話本俗諺凝鍊而得，不隻颱灣、中國大陸，甚至深受漢文化影響的日本、韓國、越南等國，也都有使用成語典故的習慣。十餘萬條成語、俗語及諺語中，含有植物的成語約有上韆條。

本書特色

一、精選383則成語典故，理解植物特性，靈活運用

古人運用對植物的理解，觀察到的不同特性，發揮想像力，賦予豐富的意象。如「李代桃僵」源自植物遭受蟲害時，李樹往往比桃樹先被啃食的現象。「藕斷絲連」以植物特性象徵情意難捨不是極為貼切嗎？「青齣於藍」描述從染料蓼藍萃取齣顏色勝過母色的靛藍，也是先民得自日常生活的經驗。

二、40年鑽研、300幅精細攝影、上百幅古代植物圖譜，賞心悅目、輕鬆學習

作者精選109種植物，推敲古今對應名稱。舉例來說，「蘭」在成語中，通常指有香氣的澤蘭，而非現代人熟悉的蘭花。而「竹」，或指桂竹、毛竹、斑竹或箭竹，皆需根據成語典故的用意，纔能推敲齣確切的植物種類。作者四十年來兩岸多地上山下海纍積的珍貴攝影，搭配篩選自古代精繪的植物圖譜，古今對照，相映成趣。

潘富俊是兩韆年來第1位運用現代植物學研究中國古典文學的跨界學者，讓科學印證文學的匠心有所本，賞析文學也能獲得紮實的科學知識。衷心期望讀者認識成語典故中植物的特性，可以更深刻領略古典文學的精華，進而開啟創作的泉源。

名人推薦

◎特邀黃鞦芳（作傢，專業讀書寫字的時間癡人）專文醉心推薦

作者簡介    

潘富俊

左手文學，右手科學，在看似無關的兩個領域摸索潛行，編枝結草搭建起一座溝通文學與自然科學的鵲橋，為古典文學賞析增開瞭一扇視窗。所學與植物密切相關，所愛與中國古典文學密不可分，田野工作與古典文學都是他的zui愛。

颱大森林研究所碩士、美國夏威夷大學農藝及土壤學博士，歷任林業試驗所生物組組長、恆春研究中心（原恆春分所）主任。曾任颱灣師範大學生命科學係、東華大學自然資源管理研究所、高雄醫學院（高醫大前身）生物係、福建閩江學院環境規畫係兼任教授，教授植物分類學、植物生態學等。現任中國文化大學景觀係教授，開授景觀植物學、植物與文學、颱灣的植物文化等課程。

十多年前的文創思維，成功轉化颱北植物園，從研究用植物園變身教學園及市民優質遊憩點，建立瞭「詩經植物區」「唐詩植物區」等，讓民眾在林木花草之中，悠哉吟哦古典詩文。著有《中國文學植物學》、《草木》、《福爾摩沙植物記》、《詩經植物圖鑑2.0版》、《楚辭植物圖鑑2.0版》、《紅樓夢植物圖鑑2.0版》及《成語典故植物學》等。

相關著作
《楚辭植物圖鑑2.0版》
《紅樓夢植物圖鑑2.0版》
《詩經植物圖鑑（2.0版）》
《中國文學植物學(全新修訂版）》
《中國文學植物學》
《唐詩植物圖鑑（嘉惠學子版）》
《成語植物圖鑑（嘉惠學子版）》
《楚辭植物圖鑑（嘉惠學子版）》
《詩經植物圖鑑（嘉惠學子版）》

  

目錄

推薦序／從塵埃裡開齣花來／黃鞦芳
自序／在古典裡映照科學之美
第1章／喬木類──如：木蘭舟、甘棠遺愛、柳暗花明、百步穿楊、鬆風水月等
第二章／灌木類——如：人麵桃花、投桃報李、杏林春滿、望梅止渴、滄海桑田等
第三章／藤本植物——如：瓜田李下、匏瓜空懸、菟絲燕麥、茨棘之間等
第四章／竹及棕櫚類——如：罄竹難書、乘車戴笠、蒲扇價增等
第五章／雙子葉草本類——如：蘭艾難分、齣水芙蓉、一芹之薇、蓼莪之思等
第六章／單子葉草本類——如：茅塞頓開、良莠不齊、未辨菽麥、荳蔻年華等
第七章／低等植物——如：芝艾俱焚、鬆羅共倚等
後記
學名索引
主要參考文獻

序

推薦序

從塵埃裡開齣花來　黃鞦芳

典故是柔軟的生活，不是生硬的知識

我們不一定要知道成語、典故，沒有瞭這些，生活還是可以好好繼續。

隻是，每上班、上學，睡覺、醒來，偶爾覺得無聊、寂寞，有種無從突破、整個人都被「睏住瞭」的淡淡悲傷時，打開書，理解一點點成語、認識一些些典故，讓不同時空的一些人、一些事，成為話題、釀造記憶，形成丈量生活的嶄新依據，實在是有趣又有意思的事。

比如說，學生送我一對宜興杯，宜興就是古時候的陽羨，我們就這樣聊起〈陽羨書生〉。傳說，許彥挑著鵝籠穿過陽羨山路，遇見一位因為腳痛跌坐在地上的書生嚮他求援，可不可以讓他坐進籠子裡搭個便車呢？這是個多麼奇怪的問題啊！許彥還在發傻，書生已經鑽進籠子裡，咦？書生沒有縮小，鵝沒有驚嚇，籠子沒有變大，也沒有變重，這個發生在西元三百年前後的玄奇故事，換現代語氣來讀，應該有機會擠進像《盜墓筆記》、《鬼吹燈》這一類的暢銷書係裡吧？

如果拍成電影，一開場就很搞笑。接下來，許彥挑起鵝籠上路，直到中午纔靠在大樹下休息，那書生從鵝籠子裡鑽齣來，決定招待許彥吃個大餐。許彥當然得負責扮演目瞪口呆的啦啦隊小配角，看神祕又帥氣的大魔術師錶演「荒郊野外吃大餐」這種讓人又驚奇又開心的大戲，隻見他從嘴裡吐齣銅盤，裝著各種世上罕見的美饌佳餚，接著又吐齣個心愛的美女陪兩個人開心地大吃大喝，直到書生纍瞭，就大方地躺下來，舒舒服服地睡起養生午覺。

美女看書生睡著瞭，也吐齣個小祕書，和許彥一起說說笑笑。沒想到，書生翻瞭個身，好像要醒過來瞭，她急忙吐齣一道錦屏遮住小祕書，想辦法安撫書生，為他拍拍背、唱唱搖籃歌，讓他好好再睡一會。這時，小祕書也想錶演「吐人魔術」，果然又吐齣一個很小很可愛的小姑娘，這三個人都很寂寞，所以特別珍惜在一起的時光。

忽然，一聽見書生傳齣即將醒來的聲音，小祕書急忙吞下小姑娘；錦屏後的美女也警覺地提早起身，吞瞭小祕書。這時，書生也起床瞭，他吞掉美女和整桌酒席盤碟，zui後纔不好意思地嚮許彥道歉：「本來想小睡一下，沒想到睡這麼久，你一定很無聊吧？這樣好瞭，我把這個大銅盤送給你當紀念。」這個下午，好像隻是許彥的一場大夢，隻剩下這個大銅盤上刻記的「東漢永平三年」，權wei得好像做過古董鑑定。

在宜興杯裡注入茶水時，溫暖的煙氣，讓我們想起親朋好友間餽贈的牽戀。這些美好的記憶，如果融進更多一點點典故，從許彥和他的鵝，想起愛鵝的王羲之；從鵝這個字拆開來的「我」和「鳥」，聯想到「天空沒有侷限，我想要飛」的渴望，甚至延伸到「和我同飛」的浪漫期待；也可能因為這個人吃人、每個人藏著祕密，你不瞭解我、我也隻能遠遠猜測你的荒涼世界，對照起眼前簡單平凡的小日子，更能發現各種值得我們珍惜的美麗。

一段又一段小典故，烘焙著各種關於生活的理解和聯想，像走過神祕花園，記憶夾在流光皺摺裡，有時對照、有時比較，還有更多握緊又鬆開的瞭悟。每一個日子的刻痕，像一顆又一顆小種子，黏附著生活土壤，有一些曾經以為珍惜的，靜靜消失瞭，有一些不經意的偶然，卻悄然種植在心裡，慢慢發瞭芽，這樣閱讀、寫字的過程，多好啊！

成語是連續的線，不是破碎的點

喜歡和孩子們一起，在成語、典故的異時空裡，發現一般人很難做到的心誌、毅力和典範。習慣在閱讀時建立起不同麵嚮的立體視角，常拼貼著從春鞦、戰國到三國的離亂和奮鬥，這些時空人事，簡直就是成語典故的「大本營」。在白闆上，列齣「孟嘗君；馮諼」、「董卓；呂布」和「司馬懿」三個對照組，問一問孩子們認得誰？想透過各自分享的小典故，交錯成一場不是計畫得來的繁華，感覺自己也化身為陽羨書生，找一棵大樹，坐下來，輕輕一張口，吐齣漫天錦繡，和所有認識或不認識的人，辦一場讓人驚奇的宴會。

沒想到，無論是收集天下英雄的「國際學捨」大老闆孟嘗君，還是曾經是孩子們心目中「天下第1」的呂布，這些人，孩子們誰都不認得瞭。也許課業壓力太大，或者是因為閱讀模式改變，孩子們對世界的理解更淺化瞭，有孩子開心地說：「其中有一個人，打破過水缸。」

啊，這孩子把司馬懿當做司馬光瞭。我們以前讀書，從範仲淹「斷虀畫粥」、歐陽修「畫荻識字」到司馬光「破缸救友」；從曹操「狼顧」短評、「死諸葛嚇跑活司馬」到「司馬昭之心」，總是一整麵、一整麵地認識「時空群組」，任何學習麵的相交和碰撞，都將交會成美麗而充滿個性的「連續的線」。現代孩子在學習單和測驗捲的集體製約中，切碎瞭學習的整體脈絡，任何交會，都隻剩下一個又一個「破碎的點」，所以，當我們循著時間線，深入介紹「雞鳴狗盜」、「長鋏歸去」、「焚債買義」、「狡兔三窟」和「高枕無憂」的小典故時，藏在「雞鳴狗盜」裡的微光，挑起孩子們恍然大悟的驚嘆：「噢，一隻雞和一隻狗的那個故事。」

對照「孟嘗君幸見馮諼」、「董卓知遇呂布」後，讓孩子們分組討論，為什麼司馬懿不能像孟嘗君、董卓般高枕無憂時，有人問起：「孔廟蓋於甚麼時候？」這時，我的反應也「跟上新時代」瞭，立刻反問：「你知道孔廟是為瞭紀念孔子，不是為瞭紀念孔明嗎？」

「真的嗎？」看著一雙又一雙亮晶晶的眼睛，我想起很久以前喜歡追著我問：「諸葛亮和孔明是一個人還是兩個人？」的孩子們，多半是小學一、二年級的孩子，慢慢地，中高年級的孩子們也不知道諸葛亮就是孔明瞭，這時，忍不住對這些孩子又加問瞭一句：「諸葛亮和孔明，是一個人？還是兩個人？」

在這個圖像興茂、字詞崩解的世代裡，能夠和這本彩色精印的《成語典故植物學》相遇，真是樁關於甜蜜生活的好消息！仿如參加陽羨書生大樹下的宴會，成語、典故，盛裝在這個美麗、豐富又時尚的魔法盤裡，變成活生生的語境。

身在其中，我們和這些樹、這些花、這些人、這些事糾纏在一起，隨著季節流轉，越來越深刻地連續成可以改變生命樣貌的線。從連天拔起的喬木，慢慢降低姿態，靠近灌木，柔軟成藤、竹、棕櫚，歷經雙子葉、單子葉的各種草本形印，而後收束在覆地依存的芝蘿，如張愛玲zui美的情話：「見瞭他，她變得很低很低，低到塵埃裡，但她心裡是歡喜的，從塵埃裡開齣花來。」

遇見「文學植物園」的大魔法師潘富俊，我們也變得很低很低，低到塵埃裡，清簡地兜進大自然的神祕花園，感受天菁地潤、春華鞦實。

翻著書頁，聯繫起文學與科學、古典與現代、遙遠的典故背景與真實的此時此地，這些花繁色豔，滋潤著我們，讓我們的每，新鮮燦亮，比「活得好好的」還要更好一點點，讓疲憊重複的現實，裝載著細細的歡愉，從塵埃裡開齣花來。

好的，這是一本關於植物形態學和中國傳統文化中植物象徵意義的專業著作的簡介。 --- 蘭馨蕙芷：中國傳統文化中的植物意象與形態學探微 本書概述 本書以嚴謹的植物學觀察為基礎，深度挖掘中國傳統文化中具有深遠影響力的植物物種，探究它們在文學、藝術、哲學以及民俗中的象徵意義、文化內涵及其與特定植物形態特徵的內在關聯。全書分為三大核心部分：“經典名木的生物學畫像”、“花卉的文化密碼與植物識彆”、以及“藥用與食用植物的文化生態學”。 我們並非簡單羅列典故，而是力求在科學的植物分類學框架下，剖析為何特定的植物——如梅、蘭、竹、菊，或是具有特定藥理作用的草本植物——會被賦予特定的文化價值。本書旨在構建一座連接自然科學與人文藝術的橋梁，讓讀者在欣賞植物之美的同時，理解其在中國文化語境下的深層意蘊。 --- 第一部分：經典名木的生物學畫像 此部分聚焦於在中國古典文學和哲學思想中地位舉足輕重的喬木和灌木，以植物形態學知識為基石，解析其文化符號的形成基礎。 一、鬆柏的堅韌：結構與哲思的耦閤 鬆樹與柏樹，作為“歲寒三友”之首，其文化意象的核心在於“不凋”與“長壽”。本書將從植物學的角度，詳細剖析裸子植物的生存策略——針葉的角質化、根係的深紮能力，以及它們在嚴寒環境中維持生命活動所需的生理機製。 形態特徵解析： 對不同鬆屬（Pinus）和柏屬（Cupressus）的樹皮紋理、球果結構、以及木質部的導管特性進行詳盡的描繪。探討這些物理特徵如何轉化為“高風亮節”、“剛直不阿”的道德象徵。 生態適應與文化投射： 分析鬆柏在貧瘠土壤中的生長習性，如何對應古代文人對簡樸與堅韌品格的推崇。例如，對迎客鬆等形態奇特的古樹的形態記錄與藝術描繪，揭示瞭自然形態的“異”如何被升華為文化上的“聖潔”。 二、竹的空心與節：虛懷若榖的結構基礎 竹子，不僅是建築材料，更是東方美學的重要載體。本書將深入探討禾本科竹亞科植物的特殊生長方式。 稈的結構解析： 對竹竿的節間、籜鞘的脫落過程、以及地下根狀莖的擴張性進行細緻的解剖描述。特彆關注竹子“中空”的結構特點，並將其與“虛心”的儒傢思想進行對照分析。 生長周期與生命哲學： 探討速生竹種的生長速度與其生命周期對“生命力旺盛”意象的塑造。分析不同竹種（如紫竹、斑竹）在顔色、質地上的細微差異如何影響其在詩詞中的具體指代。 三、果木的豐饒與感傷：花期與結實的文化意義 針對桃、李、杏、梨等重要的薔薇科果樹，本書側重於它們短暫而絢爛的花期及其與季節更迭的關聯。 開花機製與“韶光易逝”： 從植物生殖器官的結構齣發，解釋其花期集中爆發的生物學原因，從而闡釋為何桃花常被用來象徵青春的易逝與愛情的短暫。 果實的象徵意義： 對比不同果實的成熟期、食用價值與藥用價值，如桃李在民間信仰中的闢邪與長壽意義，如何由其果實形態和成熟時間所決定。 --- 第二部分：花卉的文化密碼與植物識彆 本部分專注於觀賞性花卉，重點在於精確的植物學識彆方法與文化命名之間的張力。 一、蘭花的幽香與隱逸：氣味分子與文化情境 蘭科植物在中國文化中，其“幽香”是核心符號。本書將從植物化學和形態學的角度，解構蘭花的吸引力。 芳香成分的溯源： 討論蘭花釋放香氣的特定結構（如花被片上的油室）及其主要揮發性有機化閤物（VOCs）對人類感官的影響。 “空榖佳人”的形態學基礎： 考察中國傳統文化中所推崇的蘭花（如蕙蘭、建蘭）的葉形、花序排列和假鱗莖的形態，分析其“素雅”的視覺感受如何與“不與世俗同流閤汙”的品格相聯係。 二、牡丹與芍藥：花型的區分與地位的演變 牡丹和芍藥常被混淆，但它們在文化地位和植物形態上存在顯著差異。 識彆要點： 詳細對比二者的地下部分（芍藥的塊根與牡丹的木質根）、花期時間以及花瓣的質地和凋謝方式，提供精確的植物學鑒彆標準。 “花王”的權力象徵： 探討牡丹（木本，花期早）如何被確定為“花王”，其富貴、雍容的文化意象與它龐大、多層花瓣的復雜形態之間的視覺對應關係。 三、蓮荷的潔淨：水生植物的生態位與宗教哲學 蓮花（荷花）是東方哲學中“齣淤泥而不染”的典範。 水生形態的適應性： 重點分析蓮屬植物的通氣組織（Aerenchyma）如何適應水下生活，以及其葉片和花瓣的超疏水性（Lotus Effect）在物理層麵的“潔淨感”。 生殖結構的神聖化： 觀察蓮蓬（果實）和蓮子的形態，探討其多房心皮結構如何被詮釋為“多子多福”與“圓滿”的象徵。 --- 第三部分：藥用與食用植物的文化生態學 本部分轉嚮那些因其藥效或食用價值而被載入史冊的植物，探討它們的文化生態位。 一、五榖與草藥的界限模糊 在古代，許多重要的糧食作物同時也具有藥用價值，本書將考察這種界限的模糊性。 大豆與榖物的文化角色： 深入研究五榖雜糧（如黍、稷、菽）在祭祀體係中的地位，以及它們在農耕社會穩定中的基礎性作用，分析它們如何成為“民生”與“根本”的代名詞。 辨識中的經驗傳承： 探討古代藥典中對常見草藥（如薄荷、藿香、蒼耳子等）的形態描述，如何結閤當時的采集環境和季節變化，指導人們進行安全準確的識彆。 二、毒物的警示與利用：雙重麵孔的植物 某些植物因其毒性而引發瞭獨特的文化警示故事，或因其特定的藥理活性而被謹慎使用。 “毒”的文化禁忌： 以曼陀羅、顛茄等為例，分析其強效的生物堿作用如何被融入神話傳說和民間禁忌中，作為自然界中“不可僭越”力量的象徵。 藥材的形態特徵： 側重於藥用植物的特定部位（如根莖、樹皮、花蕾）的形態描述，解釋為何某些部位具有特定的療效，以及如何通過這些外部特徵來區分其有效與無效的近緣種。 --- 結語：從形態到意象的轉換 本書最終旨在揭示，中國傳統文化中對植物的贊美與描繪，絕非空中樓閣的浪漫想象，而是建立在一代代人對自然界細緻入微的觀察、長期生産實踐和生物學規律的經驗總結之上。每一段典故背後，都潛藏著對植物生命過程、生存策略以及形態特徵的深刻理解。通過科學的視角重讀經典，我們能更立體、更深入地把握中華文明與自然環境之間緊密而復雜的互動關係。 目標讀者： 對中國傳統文化、古典文學、植物學愛好者以及從事文化研究、園藝設計或曆史地理學的專業人士。 關鍵詞： 植物形態學、文化符號、古典意象、中國哲學、物種識彆、文史互證。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我的最大震撼來自於作者對細節的考究程度。我嘗試著去對照幾個我熟悉的典故，發現書中不僅準確地還原瞭曆史背景，對於其中涉及的植物形態、生長環境，甚至是古人對它們的傳統認知，都有著細緻入微的描述。這絕不是蜻蜓點水式的介紹，而是真正深入到瞭文化肌理之中。例如，對於某種特定植物的提及，作者會追溯到不同朝代文獻中的描述差異，這種嚴謹的態度，足以讓任何一個對考據有要求的讀者感到滿意。閱讀過程中，我經常需要停下來，迴味一下作者是如何將植物學的嚴謹性與文學的浪漫色彩完美融閤的，這種跨學科的整閤能力，著實令人嘆服。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計真是讓人眼前一亮，那種帶著年代感的紙張質感和排版風格，一下子就把人帶迴瞭那個需要細細品味的年代。我特彆喜歡它封麵那種沉穩又不失典雅的配色，不是那種浮誇的現代設計，而是散發著一種知識分子特有的內斂氣質。翻開書頁，那些精心挑選的插圖和字體搭配得恰到好處，看得齣齣版方在細節上是下瞭大功夫的。光是看著這本書擺在書架上，就覺得整個空間的氣質都提升瞭不少，它不僅僅是一本書，更像是一件有溫度的工藝品。這種用心對待紙質書的態度，在現在這個電子閱讀盛行的時代，顯得尤為珍貴。每次撫摸著它的封麵和內頁，都能感受到一種踏實可靠的閱讀體驗，讓人願意沉下心來，慢慢地去探索裏麵的世界。

評分☆☆☆☆☆

從閱讀感受上來說，這本書的書寫風格非常具有“人情味”。它沒有高高在上的學究腔調，而是像一位博學的老者，耐心地拉著你，用最親切的語言講述那些深藏在漢字背後的自然秘密。尤其是在描繪植物生長或典故發生時的場景時，文字充滿瞭畫麵感和生命力，讓人仿佛能聞到空氣中泥土和花草的味道。我特彆喜歡作者在穿插引文和注釋時的分寸感，既保證瞭學術的準確性，又不會因為過多的旁徵博引而打斷閱讀的連貫性。這種恰到好處的節奏把握，使得整本書讀起來毫不費力，即便是相對冷門的知識點，也能被作者講得引人入勝，讓人産生強烈的繼續閱讀下去的欲望。

評分☆☆☆☆☆

初讀這本書的章節安排，我發現作者在構建內容時，采取瞭一種非常巧妙的敘事邏輯。它不像很多工具書那樣生硬地羅列知識點，而是將那些看似枯燥的典故和植物知識編織成瞭一張密實的網。每介紹一個成語，都會自然而然地引申齣相關的植物背景，這種“故事性”的引入，極大地降低瞭閱讀門檻。我發現自己不再是被動地接受信息，而是主動地去探究“為什麼這個典故會與這種植物聯係起來”。這種層層遞進的結構，讓學習過程充滿瞭驚喜，就像解開一個又一個有趣的謎題。作者的筆觸流暢且富有洞察力，總能在看似不經意的轉摺處，點齣文化傳承中的微妙之處，讓人讀後豁然開朗，對傳統文化的理解也因此變得更加立體和豐滿瞭。

評分☆☆☆☆☆

這本書的價值遠超齣瞭普通科普讀物的範疇，它更像是一把鑰匙，幫助我們重新審視我們所處的文化環境。它讓我們意識到，我們日常使用的成語，背後往往隱藏著對自然的深刻觀察和敬畏之心。每讀完一個單元，我都會忍不住望嚮窗外，試圖在現實中的植物身上找到書中所描繪的影子，這種知行閤一的體驗非常寶貴。它不僅豐富瞭我的詞匯量和植物知識，更重要的是，它重塑瞭我看待世界的一種角度——一個更加細膩、更加懂得連接古今、連接自然與人文的視角。這本書的收藏價值和實用價值是並存的，值得反復翻閱，每一次重讀都會有新的領悟。