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[古希腊] 柏拉图 著

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出版社： 商务印书馆

ISBN：9787100111584

版次：1

商品编码：11826916

包装：平装

开本：32开

出版时间：2015-11-01

用纸：胶版纸

页数：183

内容简介

　　《泰阿泰德》是柏拉图的一篇重要作品，处于从中期对话录向晚期对话录过渡的阶段。它不可能是一篇早期作品，尽管在形式上它与早期对话录有相似之处，譬如，探究特定概念的定义，采用苏格拉底式的辩驳论证，以无结论的方式结尾，等等。《泰阿泰德》这篇对话录由两场谈话组成。前一场是欧几里德和特尔普西翁两人简短的铺垫性谈话。这两人都是麦加拉人，也是苏格拉底的追随者，在后者临死的时候，这两人都在场。欧几里德在这段简短的谈话中赞美了泰阿泰德，并说他曾经听苏格拉底向他转述了一场涉及泰阿泰德的谈话。欧几里德自称把这场谈话记录下来了，并且让仆人为特尔普西翁朗读出来。这读出来的内容就是《泰阿泰德》的主体部分，它是苏格拉底、塞奥多洛和泰阿泰德之间的一场哲学谈话，其主题是探究“知识”的本性。在结束谈话之时，苏格拉底说自己将去对付美勒托等人的控告。作者在此无疑暗示了苏格拉底的临死。这样，整篇对话录实际上处在临死的泰阿泰德和临死的苏格拉底之间；不难看出，柏拉图创作这部作品同时隐含着对这两人的纪念。

作者简介

　　柏拉图（约公元前427年-公元前347年），古希腊伟大的哲学家，也是全部西方哲学乃至整个西方文化伟大的哲学家和思想家之一，他和老师苏格拉底，学生亚里士多德并称为希腊三贤。另有其创造或发展的概念包括：柏拉图思想、柏拉图主义、柏拉图式爱情等。柏拉图的主要作品为对话录，其中绝大部分对话都有苏格拉底出场。

《泰阿泰德》—— 一场关于知识、认识与存在意义的哲学探索 这是一部深邃而迷人的对话录，柏拉图借由苏格拉底之口，与年轻的数学家泰阿泰德展开了一场关于“知识究竟是什么”的辩论。这场对话如同层层剥茧，将我们引向对认识论核心问题的追问，以及对存在本身意义的深层思考。它并非一个简单的定义集合，而是一次充满智慧的旅程，邀请读者一同参与到这场永恒的哲学对话之中。 导论：一场突如其来的知识追问 故事的开端，苏格拉底在雅典的集市上遇见了年轻而才华横溢的泰阿泰德。泰阿泰德在数学、几何学和天文学领域都展现出了非凡的天赋，甚至在与科林斯人的海战中英勇善战，赢得了赞誉。然而，正是这样一位集智慧与勇气于一身的青年，却被苏格拉底敏锐地捕捉到了一丝对更根本问题的困惑——他尚未清晰地阐明自己所精通的那些知识，其本质究竟为何。 苏格拉底，这位以“助产术”闻名的哲学家，善于引导人们发现自己思想中的盲点，并激发他们内在的求知欲望。他并未直接给出答案，而是以一种温和而坚定地方式，邀请泰阿泰德一同探讨“知识”这个抽象的概念。这场对话的背景设定，并非刻意为之的学术研讨会，而更像是日常生活中偶遇的、充满真诚与好奇的交流。苏格拉底的提问，源自他对人类认识能力的好奇，以及对清晰、确切真理的追求。 第一回合：知识即感觉？ 对话的第一个阶段，泰阿泰德提出了一个大胆而诱人的观点：知识就是感觉。这一观点似乎直击要害，将我们每天通过感官获取的丰富信息，直接与知识划上等号。我们看到颜色，听到声音，感受到冷暖，这一切不都是我们认识世界的方式吗？ 苏格拉底并未立即否定，而是巧妙地引导泰阿泰德深入思考。他引入了智者泰奥多鲁斯关于“可测量”与“不可测量”的区分，以及关于相对主义的早期思想家普罗泰戈拉的著名论断：“人是万物的尺度”。如果人是万物的尺度，那么我们所感觉到的，便是我们认识到的，从而知识就等同于感觉。 然而，苏格拉底敏锐地指出了这一观点的潜在危机。如果知识仅是感觉，那么我们所感觉到的，是否就一定是真的？例如，在不同的光线下，同一物体会呈现不同的颜色，那么哪个才是“真实”的颜色？再者，我们常常会犯错，比如看到海市蜃楼，或者在梦境中体验到生动的场景。这些都是感觉，但我们不能说它们就是真实的知识。 更重要的是，苏格拉底还提出了关于“错误”的难题。如果知识就是感觉，那么当一个人犯错误的时候，他所感觉到的“错误”是否也构成了他的知识？这似乎陷入了逻辑的泥潭。我们不能简单地将感觉等同于知识，因为感觉是易变的、主观的，而知识似乎应该具有某种普遍性和稳定性。 第二回合：知识即正确的意见？ 在“知识即感觉”的观点被初步质疑后，泰阿泰德又提出了另一个更加接近我们日常理解的定义：知识是正确的意见。这似乎更合理，我们通过思考和判断形成的正确看法，不就是我们所拥有的知识吗？ 苏格拉底对此表示肯定，承认了意见在知识形成中的重要性。他也引入了“意见”与“知识”之间的差异，通过“逻辑”这个概念，来区分纯粹的思维活动与感官经验的结合。然而，仅仅“正确”的意见，是否就足以被称为知识？ 苏格拉底随即提出了一个关键的挑战：“没有真理的意见”。他通过生动的比喻，例如一个被误导的律师，或者一个仅仅是偶然猜对的证人，来阐释“正确的意见”可能仅仅是基于巧合或者错误的推理。一个正确的意见，如果缺乏坚实的基础和充分的理由，那么它是否真正称得上是“知识”？ 苏格拉底进一步区分了“知道”和“拥有意见”。我们可能对某件事情抱有正确的意见，但如果我们的意见是基于错误的证据，或者只是随波逐流，那么我们是否真正“知道”它？这促使我们思考，真正的知识应该包含着对事物本质的理解，以及能够给出清晰、有说服力的理由。 第三回合：知识即包含理由的正确意见？ 在上一轮的讨论中，“正确意见”的局限性暴露无遗。于是，在苏格拉底的引导下，泰阿泰德提出了一个更为精炼的定义：知识是包含理由的正确意见。这个定义似乎囊括了之前的所有关键要素：意见的正确性，以及解释和证明其正确性的理由。这似乎是认识论领域一个非常接近现代定义的尝试。 然而，苏格拉底并未就此止步。他以一种充满智慧的耐心，继续挖掘这个定义的深层含义。他提出，如果“理由”本身也是一种意见，那么当这个理由的意见是错误的时候，我们所声称的“包含理由的正确意见”是否还会成立？ 苏格拉底引入了“理由”的多种可能含义，例如“说出原因”、“证明”、“区分”等等。他通过对“区分”的深入分析，试图说明，即使我们能区分事物，但如果我们的区分方式是基于错误的感知或错误的理解，那么我们的“理由”就可能是不牢靠的。 更重要的是，苏格拉底在对话的结尾，提出了一个令读者深思的难题：“论证”的困难。他以几何学为例，说明了我们如何通过一系列的公理和推理来论证一个定理。然而，这些公理和推理的起点，是否也需要进一步的论证？如果一切都需要论证，那么我们是否会陷入无限回溯的困境？ 苏格拉底似乎在暗示，真正的知识，也许并非仅仅是对外部世界的被动感知，也不是仅仅是正确的判断，更不是仅仅是能够给出一些表面的理由。它可能涉及到一种对事物本质的内在洞察，一种超越感官和表面逻辑的理解。 结尾：哲学探索的永恒之路 《泰阿泰德》的结尾，并没有给出一个明确的“知识是什么”的终极答案。恰恰相反，柏拉图通过苏格拉底的对话，展现了哲学探索的艰辛与魅力。对话在一种未竟的、引人深思的状态下结束，这正是柏拉图哲学的精髓所在。 这场对话所探讨的，不仅仅是“知识”的定义，更是关于我们如何认识世界，如何形成判断，以及我们所认知的真实性。它迫使我们审视自己的认知过程，质疑那些我们习以为常的观念。 《泰阿泰德》是一面哲学之镜，它映照出人类认识能力的局限，也展现了人类追求真理的永恒热情。它告诉我们，真正的智慧，并非在于拥有多少现成的答案，而在于敢于提出问题，敢于在追问中不断深化对自身和世界的理解。 这部作品，是献给所有对知识充满好奇，对真理永不满足的探索者。它是一份邀请，邀请我们一同踏上这条充满挑战但又无比丰厚的哲学之路，去感受智识的闪光，去体会理解的喜悦，去追寻那超越感官与意见的、更深层的存在意义。每一次阅读，都会有新的启发，每一次思考，都会将我们带向更远的远方。

评分☆☆☆☆☆

坦率地讲，《泰阿泰德》的格局非常大，其野心可见一斑，它试图囊括从宇宙诞生到文明终结的一切。但正因为如此，它给我的感觉是——什么都说了，但什么都没说透。书中充斥着大量的“暗示”和“留白”，作者似乎非常热衷于让读者自己去填补那些巨大的逻辑断层和人物动机空白。例如，某个关键事件的起因被轻描淡写地一笔带过，然后作者立刻将焦点转向了事件的后续哲学影响。这种处理方式对于那些喜欢深度解读和脑补的读者来说或许是宝藏，但对于我这样倾向于获得完整叙事闭环的读者来说，却留下了太多的困惑和不满足感。我读完合上书本时，脑海里留下的不是清晰的画面或深刻的情感印记，而是一堆悬而未决的问题和需要反复考证的设定注释。这种“开放式结局”式的叙事策略，如果用在情感细微处或许能产生张力，但用在构建世界观的核心脉络上，就显得有些失职了。它像是一张地图，比例尺极其不均匀，重要的城市被忽略了，而大片荒芜的区域却被细致入微地标记出来，让人看完后总有种抓不住重点的空虚感。

评分☆☆☆☆☆

翻开这本书时，我本以为会遇到一场酣畅淋漓的冒险或者至少是某段扣人心弦的个人史诗。然而，这本书带给我的感觉，更像是在一个极其精美的、但灯光昏暗的博物馆里漫步。视觉上的冲击力是毋庸置疑的，文字的雕琢感极强，很多段落的描写达到了近乎诗歌的境界，那种对细节的捕捉和对氛围的营造，绝对是顶尖水准。但问题恰恰出在这个“精美”上——它太像一件打磨过度、过度抛光的艺术品了。缺乏了生命力的那种粗粝感和意外性。情节的推进显得过于工整和可预测，仿佛每一个转折点都已经被写在了一个精密的时钟齿轮里，到了时间就必然发生，让人缺少了那种“意料之外，情理之中”的惊喜感。角色的对话也常常充满了象征意义，听起来很有哲理，但就是少了点烟火气，少了些许不经意的、真实世界中人才会有的口误或情绪失控。我花了好大力气去分析每一个潜台词，试图从中挖掘出作者的深意，但最终收获的，更多是智力上的满足，而非心灵上的触动。对于追求纯粹故事性的读者而言，这本书可能会显得节奏拖沓、重点不突出，它更像是作者献给自己内心某种理想主义的赞歌，而听众，需要具备极大的耐心和高度集中的精神才能跟上它的步调。

评分☆☆☆☆☆

这本名为《泰阿泰德》的书，说实话，我一开始抱着挺大的期待去翻阅的，毕竟书名带着一种古老又神秘的气息，让人联想到史诗或者某种失落的智慧。然而，读完之后，我的感受却是五味杂陈，更像是一场漫长而有些迷茫的旅程。书中构建的世界观宏大而复杂，作者似乎倾注了大量心血去设计每一个种族、每一个神祇的起源和法则，大量的设定堆砌在一起，形成了一张密不透风的网。对于我这样的普通读者来说，理解这些错综复杂的体系成了一项艰巨的任务。很多时候，我感觉自己像是在阅读一份详细的编年史纲要，而非一个引人入胜的故事。人物的塑造也因此显得有些单薄，他们更像是推动既定情节和展示世界观的工具，而不是有血有肉的个体。他们的动机常常被宏大的历史背景所淹没，导致读者难以产生强烈的情感共鸣。特别是那些关于哲学思辨和宇宙论的探讨，虽然深度可嘉，但在叙事节奏上却显得过于沉重，让阅读体验变得有些吃力。我希望能有更多情绪的起伏和人性的挣扎，而不是沉溺于无休止的背景介绍。总而言之，它更像是一部需要反复查阅笔记才能理清头绪的学术性奇幻作品，而非一部能让人沉浸其中，随主角一同呼吸的畅快之作。我期待看到作者能在下一部作品中，找到叙事张力与深度探索之间的那个更优雅的平衡点。

评分☆☆☆☆☆

读完《泰阿泰德》，我感到一股强烈的“信息过载”感。这本书的体量本身就相当可观，但更令人吃惊的是其信息密度。作者似乎有一个宏大的蓝图，想要在一个故事框架内探讨人类文明的兴衰、伦理的边界、以及时间本身的本质等一系列形而上的议题。结果就是，每一页都塞满了密密麻麻的理论和典故，像是一本被塞进了小说外壳的哲学论文集。我尝试去捕捉主要人物的命运轨迹，但他们的个人悲欢似乎总是很快就被更宏大、更抽象的概念所吞噬。比如，某个角色为了一个关乎世界存亡的抉择而挣扎，但紧接着，作者就会用好几页篇幅去解释支撑这个抉择的底层物理定律或神学基础，这极大地削弱了情感张力的积累。我阅读时常常需要停下来，回溯前几章的内容，以确认我没有遗漏某个关键的术语定义。这种阅读方式极大地破坏了沉浸感，让我始终保持着一种“研究者”而非“参与者”的状态。如果说文学作品是给心灵提供一片可以休憩的港湾，那么这本书更像是一座需要专业工具才能攀登的科技塔，它对读者的知识储备和逻辑分析能力提出了过高的要求，使得普通读者的体验变得异常沉重和碎片化。

评分☆☆☆☆☆

这本书的文风，我得说，是极其华丽的，甚至到了有些炫技的地步。大量的排比、复杂的从句结构以及罕见的古词汇被频繁使用，营造出一种庄严肃穆的史诗氛围。这在初期确实很有吸引力，让人感觉仿佛正在阅读一部失传已久的古典巨著。然而，随着故事的推进，这种过度的雕琢开始反噬叙事本身。有些地方，我不得不逐字逐句地去拆解句子结构，才能明白作者到底想表达哪个简单的动作或场景。比如，一段简单的角色对视，可能会被描述成一段长达半页、充满了比喻和象征的长句，将原本可以瞬间完成的场景拉伸得极其缓慢和冗余。这让本就复杂的剧情更显晦涩难懂。我感觉作者与其说是在讲故事，不如说是在炫耀自己对语言的驾驭能力。这种美感是客观存在的，但它成为了理解内容的主要障碍。对于那些寻求流畅阅读体验的读者来说，这本书的阅读门槛无疑是相当高的，它要求读者放弃对叙事节奏的期待，转而全身心地投入到语言的“音乐性”中去。坦白说，我更希望看到一种更干净、更直接的表达，让故事自己说话，而不是被过多的华丽辞藻所掩盖。

评分☆☆☆☆☆

质量好，先读完再说，读好书，

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第16章

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Aaaaaaaaaaaaaa

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活动期间买的，不错的书，值得购买。

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商务印书馆这套小册子蛮不错的