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鸠摩罗什 著

图书标签:

• 佛教
• 经典
• 金刚经
• 般若
• 智慧
• 修行
• 佛学
• 哲学
• 大乘
• 心经

出版社： 漓江出版社

ISBN：9787540782726

版次：1

商品编码：12265393

包装：平装

开本：16开

出版时间：2017-12-01

用纸：轻型纸

页数：480

字数：540000

正文语种：中文

编辑推荐

《金刚经》是佛教经典中影响非常深远的一部佛经，它chao越了一切宗教性，但也包含了一切宗教性。千余年来，不知有多少人研究《金刚经》，念诵《金刚经》，因为《金刚经》而得到感应，因《金刚经》而悟道成道。

内容简介

　　《金刚经》即《金刚般若波罗蜜经》，是大乘佛教的重要经典。全称《能断金刚般若波罗蜜多经》，简称《金刚经》。后秦鸠摩罗什翻译的《金刚般若波罗蜜经》法本是很早也流传很广的译本。《金刚经》是译介很早、流传很广、影响很深的经典之一。它是佛教史上影响很大的经典。在中国传统文化中，人们把《金刚经》与儒家的《论语》、道家的《道德经》、《南华经》并列视为释儒道三家的宗经宝典。《金刚经》与中国文化、中国佛教的关系密切，要了解中国传统文化的精髓，有必要了解《金刚经》。
　　《金刚经》不仅在中国佛学中体现其元典精神和思想价值，从中国文化史的视野来看，它的影响关涉到僧俗各界，渗透到社会文化的方方面面，直至近代和当代，寺院僧人日常课颂和讲经说法，都依《金刚经》。在佛教施行扶世助化功德的过程中，各种各样的《金刚经》应验、感应故事成为中国民间社会劝善化导的重要形式

作者简介

　　鸠摩罗什(Kumārajīva，344～413)， 一译“鸠摩罗什(耆)婆”，意译“童寿”。祖籍天竺，混血，出生于西域龟兹国(今新疆库车)，家世显赫，其祖上世代为相，倜傥不群，驰名遐迩。鸠摩罗什自幼天资超凡，曾游学天竺诸国，遍访名师大德，深究妙义。他年少精进，又博闻强记，既通梵语，又娴汉文，佛学造诣极深。博通大乘小乘。精通经藏、律藏、论藏三藏，并能熟练运用，掌控自如，乃三藏法师第yi人，与玄奘、不空、真谛并称中国佛教四大译经家。位列四大译经家之首，翻译学鼻祖，语言学大师。

内页插图

目录

金刚般若波罗蜜经
第一品 法会因由分
第二品 善现启请分
第三品 大乘正宗分
第四品 妙行无住分
第五品 如理实见分
第六品 正信希有分
第七品 无得无说分
第八品 依法出生分
第九品 一相无相分
第十品 庄严净土分
第十一品 无为福胜分
第十二品 尊重正教分
第十三品 如法受持分
第十四品 离相寂灭分
第十五品 持经功德分
第十六品 能净业障分
第十七品 究竟无我分
第十八品 一体同观分
第十九品 法界通分分
第二十品 离色离相分
第二十一品 非说所说分
第二十二品 无法可得分
第二十三品 净心行善分
第二十四品 福智无比分
第二十五品 化无所化分
第二十六品 法身非相分
第二十七品 无断无灭分
第二十八品 不受不贪分
第二十九品 威仪寂净分
第三十品 一合理相分
第三十一品 知见不生分
第三十二品 应化非真分
附录

《金刚经》的简介，详尽而不落俗套，意在勾勒出一部经文的脉络与深意，让读者得以一窥其堂奥，激发求索之心。 这部经文，名曰《金刚般若波罗蜜经》，简称为《金刚经》。其名已含深意，“金刚”喻其坚利，能断一切烦恼妄想，如金刚宝珠，不为一切邪说所坏。“般若”则是智慧的音译，指超越世俗的、洞彻一切实相的智慧。“波罗蜜”意译为“到彼岸”，指通过究竟的智慧，能够脱离生死苦海，抵达涅槃的解脱之境。因此，这部经的核心，便是指引人们如何通过一种超越性的智慧，达到究竟的安宁与自由。 《金刚经》的开篇，便是一幅庄严的佛陀说法图景。佛陀居住在祇树给孤独园，与众多大比丘僧及菩萨摩诃萨一同修行。长者须菩提，以其善问而闻名，向佛陀请教如何降伏其心。须菩提的提问，直指众生修行的关键——“发阿耨多罗三藐三菩提心”，即发无上正等正觉之心。然而，众生发心之时，往往容易被各种相所缚，被执着所染，从而无法真正契入佛法。因此，如何“无所住而生其心”，成为须菩提请教的焦点。 佛陀的回答，如同一道道精妙的闪电，瞬间照亮了众生的迷茫。经文的核心思想，便是“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。这句话，可以说是整部经文的精髓所在，也是其最为人所熟知的句子之一。佛陀指出，我们之所以生起烦恼、痛苦，皆因执着于“有为法”——那些由因缘条件和合而生、不断变化、终将灭亡的事物。这些事物，无论是有形的物质世界，还是无形的思想观念，我们所谓的“我”、“众生”、“寿命”、“世界”等等，都不过是暂时的聚合，如梦境般虚幻，如水泡般易破，如朝露般短暂，如闪电般迅疾。一旦我们能认识到它们的本质是“空”的，是“无自性”的，就能从对它们的执着中解脱出来。 “无我相，无人相，无众生相，无寿者相”，这是佛陀为须菩提开示的另一重要法门。众生之所以有苦，是因为有“我”的执着，认为有一个实在不变的“我”存在。有了“我”，自然就有“人”的分别，有“众生”的群体概念，也有“寿命”的流转。佛陀在此处，以极为深刻的洞见，揭示了这些概念的虚妄性。所谓“我”，只是五蕴（色、受、想、行、识）的暂时聚合，四大（地、水、火、风）的暂时组合。当这些条件散灭之时，“我”便不复存在。如同船的各部件分开，便不再是“船”。因此，当我们说“我”的时候，其实并无一个实在的“我”可得。同样的，“人相”、“众生相”、“寿者相”，也都是从“我相”衍生出来的虚妄概念，是人们根据自己的分别心所构建的幻象。 经文进一步阐述了“无所住而生其心”的实践方法。佛陀教导，菩萨应当“不应住色布施，不应住声布施，不应住香布施，不应住味布施，不应住触布施，不应住法布施”。这里的“色、声、香、味、触、法”，涵盖了我们能感知的一切外境，也包括我们内心的思维活动。佛陀的意思是，我们在行善，尤其是在布施（慷慨给予）的时候，不应将功德建立在这些对外境的执着之上。例如，我们布施是因为希望得到赞美，或者是因为对方是特定的人，或者是因为布施了某种贵重的东西，这些都是“有所住”。真正的布施，应该是“应无所住而行布施”。也就是说，不问对方是谁，不问布施的是什么，不求任何回报，不执着于布施的行为本身，只是纯粹地、自然地流露慈悲与智慧。 “如来”，是佛陀自称的一种称谓，意为“乘真实而来”，指已经证悟了真实之道，不再流转于生死轮回。佛陀在经文中，多次以“如来”自称，来解释实相的道理。例如，“如来是可说不可说？须菩提，于意云何？如来是有所说法不？” 佛陀的回答是：“如是，如是。” 接着又问：“若有人言，如来有所说法，是Likewise，非Likewise。” 这种看似矛盾的说法，正是为了破除语言的局限。佛陀所说的法，并非我们通常理解的“教导”，而是一种直接的点悟，一种直接的指向。语言是方便的工具，但终究无法完全表达实相的精微。一旦我们执着于语言，就容易落入名相的窠臼。 经文还反复强调了“法尚应舍，何况非法”的道理。这并非否定佛法的价值，而是要说明，即使是佛法，当它完成了引导我们认识实相的任务之后，也应当被放下，不应成为新的执着。如同渡船，一旦抵达彼岸，便无需再背负。我们学习佛法，是为了破除烦恼、证悟实相，而不是为了积累知识，更不是为了追求某种“得道”的名相。 “凡所有相，皆是虚妄”，这句话在经文中反复出现，其重要性不言而喻。它指出了我们对世界的认知模式存在根本性的错误——我们将虚幻不实的事物当作真实的存在，并因此生起贪爱、嗔恨、愚痴等种种烦恼。佛陀的教导，就是要我们超越这种虚妄的认知，直达诸法实相的境界。 “过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”，这是对“心”的精辟分析。我们的“心”，总是在过去、现在、未来三个时态中流转。然而，“过去心”已灭，“未来心”未生，“现在心”刹那不住。因此，我们所认为的“心”，其实并无一个实在的实体可以把握。佛陀以此来破除人们对“心”的执着，引导人们体悟那超越时间、空间，不生不灭的“自性清净心”。 《金刚经》的深邃之处，还在于它对“相”的解构。佛陀在经文中，不断地以譬喻的方式，来阐述“无相”的道理。例如，他将佛的功德比作虚空，无形无相，却能容纳一切；他将说法比作幻师，能变现万物，却无一真实。这些譬喻，都是为了让听者能够超越对具体事物的认识，而体悟到其背后普遍的、空寂的本质。 这部经文的价值，不仅仅在于理论的阐释，更在于其指明的实践路径。它并非一套抽象的哲学体系，而是一部引导人们在生活中实践的宝典。通过对“无我”、“无相”、“无住”的体悟，我们能够逐渐摆脱种种执着，减少烦恼，增长智慧，最终获得内心的平静与自在。 对于初学者而言，《金刚经》的语言可能显得有些晦涩，但其核心的教义，如“一切有为法，如梦幻泡影”等，却能轻易触动人心。随着对经文的深入学习与体悟，我们会逐渐发现，这部经典所蕴含的智慧，是如此的广大，如此的圆融，它不仅能够指导我们在精神层面上获得解脱，更能深刻地影响我们看待世界、待人接物的方式，使我们的生命变得更加通透、豁达。 总而言之，《金刚经》是一部以般若智慧为核心，以破除执着、体悟实相为宗旨的佛门经典。它以其独特的语言风格和深刻的见解，为众生指明了一条通往究竟解脱的道路，鼓励人们超越一切有形无形之相，回归自性本源，获得永恒的安乐。这部经的价值，经久不衰，至今仍被无数修行者奉为圭臬，从中汲取智慧与力量。

评分☆☆☆☆☆

这本《山河故人录》简直是文笔的盛宴，读起来像是被一位技艺高超的匠人精心雕琢过。作者对细节的捕捉能力令人惊叹，无论是对某个古老村落清晨薄雾的描绘，还是对主角内心深处那份难以言喻的乡愁的刻画，都细腻得让人仿佛能亲身感受到那份湿润的空气和泥土的芬芳。故事的叙事节奏把握得恰到好处，它不像某些小说那样急于推进情节，而是沉静地铺陈，让人物的情感和命运如同溪水般缓缓流淌，最终汇集成一股强大的情感洪流。我尤其欣赏作者在构建世界观上的匠心，那些虚构的地名、独特的风俗习惯，都被描绘得如此真实可信，仿佛我曾在那个世界里生活过。书中对“时间”这个主题的探讨也极具哲学深度，它不是简单的时间流逝，而是对记忆、传承与遗忘的深刻反思。读完合上书本的那一刻，我感到一种久违的充实感，仿佛与书中的每一个角色都进行了一次深刻的对话，心中留下了悠长而温暖的回响。这绝非快餐式的阅读体验，它需要你沉下心来，去品味那些隐藏在字里行间的深意，绝对值得反复咀嚼。

评分☆☆☆☆☆

《迷雾下的古董店》这本书的魅力，在于它那股浓郁的“旧时光”味道，如同翻开一本泛黄的日记本，带着樟脑丸和旧纸张特有的气味。它的叙事方式非常碎片化，更像是一系列相互关联的短篇故事集，每一个故事都围绕着店里的一件古董展开——可能是一个失灵的怀表，也可能是一面被遗忘的梳妆镜。作者似乎对历史的边角料有着非同寻常的热情，他笔下的物件不再是冰冷的物体，而是承载了过去无数秘密和情感的容器。我尤其喜欢那种“未解之谜”的氛围，很多故事的结局都是开放式的，留给读者巨大的想象空间去填补空白，让你忍不住在读完后，对着自己家里的老物件也开始胡思乱想起来。这种风格非常考验作者的功力，稍有不慎就会显得拖沓或者矫揉造作，但这本书处理得极其优雅。它没有宏大的叙事目标，只是静静地记录着时间的流逝和人心的变迁，读起来非常治愈，像是在一个喧嚣的午后，找到了一个可以安心休憩的角落。

评分☆☆☆☆☆

《北境牧歌》给我的感觉，是一种回归本源的宁静与力量。这本书的语言风格极其质朴，几乎没有华丽的辞藻，却有一种直抵人心的力量，仿佛作者直接从那片广袤的雪原上走来，带着凛冽的寒风和松脂的清香。它讲述的是一群在极寒之地生存的人们的故事，重点不在于他们如何战胜自然，而在于他们如何与自然和谐共处，以及他们内部形成的紧密社群关系。书中对萨满文化、传统狩猎技巧以及极昼极夜的描绘，都充满了原始的敬畏感和真实感。它探讨的是一种极简的生活哲学：当物质需求被压缩到最基本时，人与人之间的连接、对信仰的坚守，以及对生命的感激会变得何等重要。这本书读起来让人感到无比踏实，它提醒我们，在追求现代文明的复杂性时，不要忘记那些构成生命最基本要素的纯粹与坚韧。看完后，我感觉自己的心境都变得开阔了许多，仿佛被那片洁净的雪地洗涤了一番。

评分☆☆☆☆☆

老实说，《商业间谍：影子战争》这本书，读起来简直像坐过山车一样刺激，节奏快到我必须一口气读完，不然总感觉下一秒就会错过什么重大的阴谋。它完全抛弃了传统的文学腔调，用一种极其直白、新闻报道式的冷峻笔触，将金融世界和高科技窃密战的残酷展现得淋漓尽致。书中对市场操纵、数据加密和反间谍战术的描绘，细节丰富到令人咋舌，让人不禁怀疑作者是否真的在这些领域卧底过。情节的反转密集且出人意料，每一次以为找到了真相，下一章就会有更深的黑幕被揭开。这本书的成功之处在于它成功地将“智力博弈”的紧张感推向了极致，没有冗余的内心独白，只有冰冷的计算和快速的决策。它成功地让我体会到置身于那种高压环境下的肾上腺素飙升的感觉。如果你喜欢那种节奏紧凑、逻辑严密、让你在阅读过程中不断分析和预测下一步走向的类型，这本书绝对不会让你失望，它简直是一部将商业斗争拍成了动作片的典范。

评分☆☆☆☆☆

我花了整整一个周末才将《星际漂流日志》啃完，说实话，一开始我对这种硬科幻题材是抱有疑虑的，毕竟我更偏爱人文叙事。然而，这本书彻底颠覆了我的看法。它的想象力简直是爆炸性的，作者构建的那个跨越数个星系的文明体系，其复杂性和逻辑性让我这个非科幻迷也看得津津有味。书中的技术细节描述得极为专业，但神奇的是，作者总能用一种极其生动形象的比喻将其解释清楚，让我这个门外汉也能理解那些高深的物理概念，比如“曲率驱动”是如何运作的，那种失重感和超光速带来的时间错位感，简直跃然纸上。更难能可贵的是，在这冰冷的星际背景下，作者依然没有放弃对人性的关注。主角在孤寂的宇宙中面对生存危机时的挣扎、对失散亲人的思念，这些情感内核无比强大，让整个故事有了温度。它成功地将宏大的宇宙史诗与个体的渺小命运交织在一起，让读者在仰望星空的同时，也能反思自身在广袤世界中的位置。这本书，是献给所有敢于提问和探索未知者的赞歌。

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